在寧夏吳忠市民族宗教人士現(xiàn)代家庭教育講習班上的報告

——傳承與融合：現(xiàn)代家庭教育與宗教文化

主講：顧曉鳴（中華家庭教育網(wǎng)首席專家、中華家庭教育志愿者）

點擊報道：現(xiàn)代家庭教育走進清真寺

    背景提示
  吳忠市的推進區(qū)域和諧家庭教育工程中，不僅教育系統(tǒng)啟動了構建現(xiàn)代家校合作新機制，市委市政府高度重視民族團結(jié)中和諧家庭建設，市婦聯(lián)、宗教局等職能部門從聚焦家庭中的家庭教育為切入點，從大面積推動現(xiàn)代家庭教育作為突破口，積極推進和諧家庭建設，這對于區(qū)域民族團結(jié)與融合和社會和諧穩(wěn)定，不僅具有現(xiàn)實意義，更具有劃時代的意義。

  在我學習過程中，有這樣一句話深深地影響著我：回族文化是伊斯蘭文化的中國化，也是伊斯蘭文化整合于中國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。在建立和傳承民族傳統(tǒng)文化過程中，漢族和回族都有一個共同點，就是把家庭視為孩子道德成長的第一課堂！在傳承民族文化過程中，這是需要我們堅守的民族之根。

  請我來和民族宗教人士一起分享現(xiàn)代家庭教育的原因主要有兩個理由：一是我本是現(xiàn)代家庭教育的直接受益者，在傳承傳統(tǒng)文化的基礎上，很好地結(jié)合了現(xiàn)代家庭教育，保證了下一代能夠很好的適應現(xiàn)代的學校教育和現(xiàn)代社會發(fā)展的需要，特別是較好地完成了學校教育給他的任務，為自己的成長構筑了一個良好的基礎。二是我年輕的時候長期生活在民族地區(qū)，與各民族相互學習相互融合成為習慣。這次又有機會學習和研究伊斯蘭文化與發(fā)展，十分高興，特別是對傳統(tǒng)的回族的家庭教育——信仰教育、道德教育、生存教育等學習與研究，給了我許多啟發(fā)。

  回族文化的主流仍然源于伊斯蘭文化，《古蘭經(jīng)》所闡發(fā)的伊斯蘭基本原則（如信仰觀、歷史觀、認識觀、人生觀、行為準則、生活方式）經(jīng)過回族人民長期生活經(jīng)驗積淀，特別是和中華各民族相互學習、借鑒與融和后，變成了相對固定的傳統(tǒng)習俗、社會風尚、道德標準，而具有巨大的歷史慣性力和行為驅(qū)動力。在人生態(tài)度上，回族奉行拒惡從善，驅(qū)邪歸正，主持正義，守正自潔，誠實寬恕，做善人而不做不義者。在倫理上講求為人正直，誠實做人，仗義疏財，賑濟貧民，孝敬父母，尊敬長者，優(yōu)待親戚，憐恤孤寡。在經(jīng)濟活動中恪守公平買賣，合法經(jīng)營，禁止高利盤剝，反對互相欺詐，以強凌弱，提倡遵紀守法，禁止犯罪作惡，把飲酒、吸毒、淫亂、賭博等違背社會倫理道德的行為歸屬于不寬恕的犯罪。在家庭生活中有著持家節(jié)儉、講究衛(wèi)生、團結(jié)互助、和衷共濟的美德。在社會交往中具有誠實守信，和藹可親，有禮有節(jié)，不卑不亢，講求禮儀的傳統(tǒng)。（引自慕經(jīng)財著《論回族文化的思想教育功能》，《固原師專學報》1994年第2期，89～90頁）

  在民族與民族相互學習與融和進程中，家庭教育的五大悖論需要引起我們高度關注，甚至可以從某種角度上事關一個民族的生存和興衰。
  必須承認的現(xiàn)實：在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學知識與方法的博弈與PK中，我們的一些家庭家長敗下陣來，成為忽視甚至放棄現(xiàn)代家庭教育的犧牲品。
  三十年來，我們?nèi)〉昧司薮蟮慕?jīng)濟成就，但軟實力需要進一步加強，而軟實力中最核心的就是核心價值觀。核心價值觀可以說是“民族之魂”。
    教育事業(yè)特別是學校教育也是一樣取得了巨大的成就，特別是在教育投入上，實現(xiàn)了質(zhì)的突破。同樣，教育軟實力還十分薄弱，育人的錯誤率，無論是在家庭，還是在學校，在一定程度上存在居高不下，令人擔憂。辦什么樣的教育已經(jīng)存在較大的價值上的偏差。
  社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容是：富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善。
  24字核心價值觀分三個層面：富強、民主、文明、和諧，是國家層面的價值目標；自由、平等、公正、法治，是社會層面的價值取向；愛國、敬業(yè)、誠信、友善，是公民個人層面的價值準則。每一個層面，都需要在每一個家庭中反映出來，都是家庭建設最核心、最本質(zhì)的內(nèi)容。
  提升我們的家庭教育素養(yǎng)，踐行現(xiàn)代家庭教育，不斷降低教育孩子和學生的錯誤率，就是踐行現(xiàn)代社會的核心價值觀。這是難度也是高位。

主講題綱：

    傳承弘揚：孔孟之道與伊斯蘭文化
    傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化博弈中的五大悖論
    嚴重忽視：孩子的成長規(guī)律知多少
    家庭是踐行社會核心價值的主陣地
    五大現(xiàn)代家庭教育理念學習與解讀
    現(xiàn)代家庭教育科學知識學習方法論

    傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化博弈中需要我們關注家庭教育五大悖論：
    ——悖論一：孩子不打就管不住
    ——悖論二：女孩讀點書就夠了
    ——悖論三：成績差孩子沒出息
    ——悖論四：孩子教育全靠學校
    ——悖論五：父子型的教養(yǎng)方式

    嚴重忽視：孩子的成長規(guī)律知多少
    ——孩子成長的環(huán)境發(fā)生巨大變化
    ——孩子成長的規(guī)律我們研究不夠
    ——孩子成長的問題引起我們關注

    家庭是踐行社會核心價值的主陣地
    ——偏差一：源于封建思想
  修正：建立平等、民主、法治、自由、和諧的家庭成員關系與家庭育人環(huán)境，倡導孩子不是我們私有財產(chǎn)和學會向孩子學習這一現(xiàn)代育人理念。其中難度最大最高的是“自由”，就是要努力學會把孩子的自我成長的權利早早地還給他，讓孩子學會自我成長。
    ——偏差二：源于功利思想
  修正：樹立文明、和諧、法制、友善的價值觀，在人與人交往中學會尊重和善待他人，倡導關注家長生命成長從改善家長自身素質(zhì)開始這一現(xiàn)代育人理念。
    ——偏差三：源于家庭傳承
  修正：家庭傳承中要承擔起教育孩子的責任，家庭責任的培養(yǎng)和影響又是確立家庭誠信價值觀的基礎。
    ——偏差四：源于應試惡果
  修正：如果孩子只為成績在學習是十分可怕的，需要從家庭這個源頭修正和培養(yǎng)孩子正確的學習目的為家、為國，只有懂得了為家為國才能愛家愛國，只有提升愛國的高度，才不為功利而造就良好的敬業(yè)愛崗的品質(zhì)，這是我們和我們下一代能否適應社會的一個大問題。
    ——偏差五：源于生存壓力

  修正：現(xiàn)代家庭教育價值五大取向

  五大現(xiàn)代家庭教育理念學習與解讀
    ——教育孩子首先不要輸在家庭教育上
    ——家庭教育才是所有教育基礎之基礎
    ——問題孩子主要源于問題家庭和家長
    ——現(xiàn)代育人的核心位置在家庭和家長
    ——現(xiàn)代教育：要輸送合格孩子和家長

  現(xiàn)代家庭教育科學知識學習方法論
    ——現(xiàn)代家庭教育就在我們生活中
    ——現(xiàn)代家庭教育知識核心與要點
    ——方法論：解讀家庭教育的概念
    ——難點解讀：孩子評價和再評價