真正的“親子”不僅僅是孩子在成長，而是父母和孩子一起在成長?，F(xiàn)實(shí)生活中，我們很多家長是在一邊做，一邊學(xué)著怎樣當(dāng)爸爸媽媽，所以當(dāng)孩子長大，回憶起親子之路的時候，總是有一些遺憾在里面。很多父母都跟我說：“我當(dāng)時要是早知道這個理，就不會犯錯誤了，孩子也就不會有這個問題了?！奔彝ソ逃^程中留下很多“坑洞”，是因?yàn)槲覀儧]有觸摸到育子的根本智慧，不知道如何去用智慧，和孩子一起去成長。

可是，我們?nèi)ツ恼抑腔勰?？環(huán)顧一下家庭教育領(lǐng)域，到處充斥著各種“舶來”的教育理念和方法。在很多人的觀念里，“外來的和尚會念經(jīng)”。不知道從什么時候開始，老祖宗留給我們的智慧早已經(jīng)被拋在腦后。在這里，我們并不是說“舶來”的教育理念沒有用。關(guān)鍵問題是，我們都沒有去研究吃透老祖宗留下來的思想中的“營養(yǎng)”，就輕易將之否定。這一做法，本身就是不智慧的。

為什么要“妙用”老祖宗的智慧教養(yǎng)孩子？

一方面，因?yàn)橹袊膫鹘y(tǒng)文化中蘊(yùn)含著系統(tǒng)的宇宙觀，人生觀，價值觀，以及系統(tǒng)教育思維及體系，老祖宗留下的智慧是修養(yǎng)心性的智慧，是讓人們學(xué)會自我教育的智慧。

相比西方文化“向外求”的特點(diǎn)，中國文化更傾向于“向內(nèi)修”。在教育觀上亦是如此。就像《禮記·大學(xué)》中提出的“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物”?？梢?，以儒家為代表的傳統(tǒng)教育思想認(rèn)為，比起學(xué)習(xí)各種知識，教育更應(yīng)該以每一個人的修身養(yǎng)性為更高的追求，也就是教育的目標(biāo)重在“成人”，而不是“成器”。

道家思想的代表人物老子，在《道德經(jīng)》中提出“道法術(shù)器”思想?！暗馈本褪且?guī)律，真理，實(shí)相，本源?！胺ā笔欠椒ā⒁?guī)律，“術(shù)”是指技術(shù)、方法、技巧，“器”是工具。老子提倡“以道御術(shù)”，因?yàn)榈辣燃夹g(shù)更高一籌。

天有天道，人有人道，育子也需有道。要成為智慧家長，要入“道”、知“道”、用“道”。

首先，要區(qū)分“道”與“術(shù)”。道和術(shù)，就像舟和水，像舵和槳。沒有水，舟難行；沒有舵，槳再好也難以找到方向。

我們再看看自己是否懂“道”。在遇到孩子成長中的問題時，很多家長都先去找“術(shù)”，即方法。不明了“道”“術(shù)”之別，過多的去追求“術(shù)”和“器”，這是本末倒置的做法，不懂“道”，往往也用不好“術(shù)”，更不用說自己生發(fā)出“術(shù)”。

就算是用“術(shù)”，也離不開“道”的思維。有了“道”的思維，就要學(xué)會“去外圍，抓核心”。只有我們能夠抓住核心，找到根本問題的根本原因，才能對癥下藥。否則，看再多的書，學(xué)再多的“術(shù)”、“器”，也只是背“道”而馳、漸行漸遠(yuǎn)。

    “道生一，一生二，二生三，三生萬物。”“一分為二”即產(chǎn)生“陰陽”。任何事物都有正反兩面，一陰一陽。“孤陰不生，獨(dú)陽不長”。陰陽是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的。因?yàn)殛庩栂L，推動事物變化發(fā)展。就像《孫子兵法》中說：“兵無常勢，水無常形?！?/span>

家長也要有“陰陽”變化的思維。如果家長能用變化的思維去認(rèn)知孩子，就可以更積極地面對很多問題。曾經(jīng)有一位媽媽，特別糾結(jié)孩子的“多動”問題，因?yàn)楹⒆釉趯W(xué)校，老師經(jīng)常反饋的問題就是孩子上課坐不住，太愛動，也愛說話。為此，媽媽給孩子專門報了一些訓(xùn)練注意力的課程，到了三年級，老師建議家長帶孩子去醫(yī)院看看，說這是多動癥。家長迫于壓力，也基于擔(dān)心，就帶孩子去看了醫(yī)生，而且還開了藥。問題沒有得到解決不說，連孩子自己也給自己貼上了標(biāo)簽，跟咨詢師說：“老師，我有多動癥，改不了。”

“陰陽”思維讓我們更好地看透事物的“因”“果”關(guān)系。任何問題和事件都是因緣和合的結(jié)果，只要改變“因”，那個“果”早晚也會有變化，“欲得善果，必種善因?！彼晕医?jīng)常說在家庭教育中，家長是“因，”孩子是“果”。只要家長改變，孩子必然改變。要孩子發(fā)生變化，家長先從改變自己、改變家庭環(huán)境場開始。

《周易》最早提出了“三才”之道。在宇宙中，“三才”是“天、地、人”，就時間和事件來看，“三才”是“前中后”、“上中下”。老子說“三生萬物”，由此看來“三”非常重要。所以，快樂營在家長課堂和孩子的營隊(duì)中廣泛運(yùn)用“三才”思維。比如生命三態(tài)，家長的三重境界，實(shí)踐力“規(guī)劃、執(zhí)行、檢討”的思維。

當(dāng)我們回歸到自己的文化源頭去尋找根本的智慧及育子之道的時候，不僅快樂營的老師和教練感受到東方智慧的博大與歷久彌堅(jiān)的生命力，廣大家長也對其給予了普遍認(rèn)同和熱烈回應(yīng)。通過這幾年家庭教育實(shí)踐，我們見證了東方智慧給很多家庭所帶來的積極變化，也更堅(jiān)定了快樂營的教育方向，把孩子培養(yǎng)成為快樂而充滿智慧的人，而這個智慧的根基來自東方智慧。

智慧是靈動的，是變化的，是無處不在的，是活的。智者是敏銳的，是沒有邊界的，是兼收并蓄的。做智慧的家長，要學(xué)會妙用老祖宗的智慧，古為今用，西為中用，無所不用。

本文摘自曹輝《親子智慧》  【曉巖轉(zhuǎn)】