《父母規(guī)》公益萬里行活動近日首次踏足廣東，在中山市社科聯(lián)主辦，中山市國學(xué)促進會承辦的中山市首屆「國學(xué)文化周」公益活動上，《父母規(guī)》編撰者曲莫作了專題講座，闡述中國傳統(tǒng)文化中蘊涵的對作父母者的規(guī)范。他在接受本報記者專訪時強調(diào)，后人只知《弟子規(guī)》，而忽略了先圣先賢對作父母者的規(guī)勸內(nèi)容，只有《弟子規(guī)》而沒有《父母規(guī)》，中國的家庭教育就是不完整的，中國的和諧社會建設(shè)就是不全面的。

民間學(xué)者曲莫收集古代經(jīng)典中對作父母著規(guī)勸的內(nèi)容，編撰成《父母規(guī)》。

中華文化精髓是「對稱」

曲莫生活在山東，自幼對孔孟文化鐘愛有加。在研讀先圣先賢經(jīng)典文章時，他發(fā)現(xiàn)其中有大量的對作父母者規(guī)勸的內(nèi)容。而因為受封建專制社會影響，中國傳統(tǒng)社會越來越偏重對子女孝悌思想的教育，越來越忽略對作父母者規(guī)勸內(nèi)容的傳承，以至出現(xiàn)了「君叫臣死臣不能不死，父叫子亡子不能不亡」這樣極端的教育，導(dǎo)致忠成了愚忠，孝成了愚孝，不利於家庭的和睦和社會的和諧穩(wěn)定。

他說，中華傳統(tǒng)文化的精髓是對稱，任何事物都是相對的，都有其對立面，對立的雙方是對立而統(tǒng)一，相生相刻，相輔相成，所謂獨陰不生，孤陽不長。而對立的兩面是對稱的，對稱的極致則是統(tǒng)一。中國的陰陽學(xué)說就是對立統(tǒng)一、品質(zhì)互變、否定之否定的辯證法思想的集大成。眾所周知的是，中國傳統(tǒng)文化一直重視家庭教育，在修齊治平中，修身是為了齊家，齊家才能治國平天下。齊家的一方面是要重視對子女晚輩孝悌思想的教育，中國人對孝悌的教育是不遺餘力的，十三經(jīng)中專門有一本《孝經(jīng)》。清朝人編撰的《弟子規(guī)》就把先圣先賢的關(guān)於教化子女孝悌的內(nèi)容進行了提煉，影響廣泛，就是現(xiàn)代社會仍有不少家長喜歡讓孩子讀《弟子規(guī)》。

但在《孝經(jīng)》躋身十三經(jīng)之列，《弟子規(guī)》走進千家萬戶的時候，中國人卻越來越淡化了傳統(tǒng)經(jīng)典中對作父母者教化的內(nèi)容。其實，作為「群經(jīng)之首」的易經(jīng)不但是儒家的也是道家的經(jīng)典，其核心內(nèi)容就是陰陽，強調(diào)的是陰陽兩極的不可分割，不可偏廢。易經(jīng)「坤卦」經(jīng)文就警告作父母者，「臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辨之不早辨也。」就是說，作父母的不守父母之道，就有可能出現(xiàn)子弒其父這樣的倫理悲劇。易經(jīng)「家人」卦經(jīng)文也說「父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦，而家道正，正家而天下定矣?！咕褪钦f，在家庭里，父親要像個父親的樣子，兒子要像個兒子的樣子，兄長要像個兄長的樣子，弟弟要像個弟弟的樣子，丈夫要像個丈夫的樣子，妻子要像個妻子的樣子，都守好自己的份，守好自己的道，這就是家道的內(nèi)容。家道正了，天下就會安定了。

孔子就很重視易經(jīng)的內(nèi)容，他在回答國君問話的時候就引用了易經(jīng)的經(jīng)文，強調(diào)正名的重要性，強調(diào)父慈子孝，而不簡單地單方面地只要求子女孝悌而忽略對作父母者的約束制。

只有《弟子規(guī)》是不夠的

《弟子規(guī)》是中國傳統(tǒng)的啟蒙教材之一，作者是清朝康熙年間的秀才李毓秀。后經(jīng)賈存仁修訂改編而成。其內(nèi)容取自《論語狺學(xué)而篇》中的第六條：「弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學(xué)文?！骨J(rèn)為，編撰《父母規(guī)》也必須堅持這樣的原則，就是父母規(guī)，圣人訓(xùn)，里面的內(nèi)容都要源自先圣先賢的對作父母者的規(guī)勸。在表現(xiàn)形式上，《弟子規(guī)》是以三字一句，兩句一韻的文體方式編纂而成。曲莫也加以借鑒?！兜茏右?guī)》以《總敘》、《入則孝》、《出則弟》、《謹(jǐn)》、《信》、《泛愛眾》、《親仁》和《餘力學(xué)文》等部分來加以演述。曲莫編撰的《父母規(guī)》在借鑒中升華，分為十責(zé)、十戒、十規(guī)、六觀、一道，共六篇1722字。

他說，「規(guī)」是后人取法先圣先賢教導(dǎo)以教化后人的一種文體，《弟子規(guī)》就是一個范本。規(guī)，《說文解字》定義之為「有法度也」，規(guī)就是規(guī)定，不只是取自人道，更根於天道。天地萬物沒有規(guī)矩不成方圓，人世人事沒有規(guī)矩不成體統(tǒng)。所以，編撰《父母規(guī)》要敬心誠意，遣詞用字不可隨意。

父母規(guī)，圣人訓(xùn)

他說，《三字經(jīng)》都講「子不教，父之過」，現(xiàn)代社會男女平等，這句話應(yīng)改為「子不教，父母過」。父母是孩子的老師，身教勝過言教。作父母的品行端正，通情達(dá)理，舉止文明，敬業(yè)愛家，家庭自然和諧美滿，孩子對孝悌思想自然欣然接受。反之，只是強調(diào)對子女的教育而不重視對父母的規(guī)勸，這樣的教育是不全面的，也有違中華傳統(tǒng)文化的精義，更不利於和諧文明社會的建設(shè)。他介紹說，2012年12月，根據(jù)先圣先賢規(guī)勸作父母者的記述整理出的《父母規(guī)》一問世，就引起廣泛的影響，臺灣注解四書的中華孔孟協(xié)會理事長林文杰專門為《父母規(guī)》作注，新加坡及國內(nèi)多地教育文化單位等加入《父母規(guī)》的宣傳推廣行列。僅僅兩年時間，在國內(nèi)各地舉辦的《父母規(guī)》公益萬里行活動就達(dá)上千場，培育的講師就有600多名。

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