（一）教育孩子其實(shí)是其樂無窮的一件事
  如果你找對了教育方法，那么，教育孩子是人生最大的快樂之一。

  大家設(shè)想一下，人生的快樂有多少種？人生的終極快樂就兩個：一個是愛情，這是一個人年輕時候的事情；第二個就是親情，這是終極的快樂，是永恒的。如果一個人在教育孩子上，包括自己和父母之間的關(guān)系上，找不到天倫之樂，找不到親情，在愛情和激情退潮后，那么人生就太樸素了。如果親情不穩(wěn)定，不能體會那種恒久的親情，那么自己就會覺得活得沒勁。活得沒勁，就把你的這種觀念傳達(dá)給孩子，孩子活得也沒勁，所以孩子才不學(xué)習(xí)。
我想，會教育孩子的人能體會出在教育孩子中，樹立了一個人的那種無窮的樂趣。教育好一個孩子，你就會有一種成就感、尊嚴(yán)感、價值感。這對于一個人到中年的人，恐怕是非常重要的人生一面了。我們的俱樂部叫“博瑞智未來精英俱樂部”，教育子女是其中最重大的一塊。人生成功方面之一，就是教育孩子成功。
  教育孩子實(shí)際上是非常簡單的一件事。簡單到什么程度呢？如果你不自覺地使用對了方法，你好像什么都沒做，就伴隨著孩子的成長，孩子自然而然地成長起來。好像該干什么就干什么，也沒有特意的追求。如果你要是教育不對的話，這個就難上加難了。有的家長說：“我都快被他逼瘋了。”其實(shí)，在教育的互動中，你和孩子的感受大抵相似。我說：“你呀，你也快把他逼瘋了。”作用力和反作用力是大小相等，方向相反，這絕對是一樣的。所以，孩子快把家長逼瘋了，家長基本上長也快把孩子逼瘋了。
  蘇霍姆林斯基在《孩子的心靈世界》寫到：教育孩子其實(shí)是最簡單的一件事情，簡單到什么程度，如果一個父親能夠把心擺正，能夠正視孩子，他能夠把孩子當(dāng)人看，他把這種觀念傳遞給他，那個孩子自然就成長。關(guān)鍵是怎么把心擺正？什么叫正視？怎么傳達(dá)這種觀念？這是根本。這個說簡單就太簡單了，要說難就太難了。所以，我們要是把這個方法學(xué)會，教育孩子每天只需要十分鐘就行了。其它時間，讓他自己做自己的事情。只要每天在他身上投入十分鐘就行了。找對方法，那簡直太簡單了。　

  我們的父母在我們身上，留下了很多優(yōu)秀的東西。隨著歲月的流逝，年齡的增長，你會發(fā)現(xiàn)有一些他們留下來的觀念原來竟是錯誤的，你需要不斷地檢索。實(shí)際上，人都是這樣的。我們的所有觀念都是父母傳來的。對大家來說，我們必須把這些東西檢索出來，要是學(xué)會了這個方法，教育其實(shí)很簡單。當(dāng)你知道了哪些是對的，哪些是錯的，然后教給孩子，傳遞給孩子，這也是非常自然的事情。所以，我相信基本的教育觀念會在這里教給大家的，基本方法你會要掌握的。對大家而言，沒有孩子的人，假如你真的掌握了這種方法，學(xué)會了的話，孩子一出生，你就開始這么教育，那個孩子就太幸福了。假如孩子已經(jīng)形成了什么樣的問題，那就需要我們拿出三到五個月的時間，慢慢把孩子調(diào)整過來。我覺得相對大家來說，你的孩子到了十七八歲再去調(diào)整的話，就難了。到了二十七八歲時，就該參加了成人培訓(xùn)課程了，自己就去學(xué)習(xí)了。
（二）人體的力量
  如果你的潛能沒有的話，那你還開發(fā)什么呢？假設(shè)說，我們在一座山上硬挖煤，而這個地方不是產(chǎn)煤的地方，你挖一百米，二百米，一公里，兩公里挖出來全是石頭，根本沒有煤。就是說，潛能開發(fā)必需先有潛能，才能去開發(fā)。
  那么人的潛能有多大呢？其實(shí)人的潛能是無限的。在吉林省四平市有東北最大的精神病院。如果讓你去跟姚明打架，你一定會認(rèn)為你打不過他，那是什么原因使我們有這樣的想法呢？這是因?yàn)槲覀冊谏畹慕?jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生的一種認(rèn)識。我們會認(rèn)為：他個子高，他力氣大，我們打不過他。是你的大腦先判斷，不讓你的身體受到傷害，然后你的大腦輸出信號：“告訴你，停止和他較量，你是打不過他的。要不然你就會受傷。”所以，你就停下來了。
　我們的身體釋放出來的力量，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只你現(xiàn)在所想象的。實(shí)質(zhì)上，當(dāng)一個人得了精神病后，他身體上自我保護(hù)的裝置就解除了。我們的大腦有一個自我保護(hù)裝置，防止你受到傷害。所以，我們在累的時候，在我們沒有力量，再使勁的時候，這時我們的大腦就命令我們的肌肉停下來。實(shí)際上，我們每個人的能力，要比自己想象的強(qiáng)大得非常多。
  在美國的西部，有一個農(nóng)夫。有一天，他開著他的汽車，帶著他16歲的兒子到農(nóng)場里去耕種。他把汽車停在路旁，就去種地了。他16歲的兒子把汽車的手剎無意間打開了，然后他就到路旁的溝里面去看書了。結(jié)果這輛車自己滑動起來，翻到溝里面，把他的兒子壓在下面。在周圍100公里內(nèi)根本找不到人家。那個農(nóng)夫發(fā)現(xiàn)后，為了救他自己的兒子，在情急之下，他一個人用自己的肩膀把那輛車扛了起來，把孩子從下面救了出來。后來，有人做實(shí)驗(yàn)，那輛車要四個大男人用撬動杠桿，才能把它撬起來，否則，你根本抬不動。那么，他在那樣情急之下，為了救他的孩子，那個父親釋放的能量，是四個男人沒有辦法達(dá)到的。實(shí)際上，我們身體所能承受的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)越過我們想象的。
  所以，你身體里面的能量，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止你所能想像的，你有巨大的潛在能力
（三）家長的角色之生命教練
  孩子剛出生到這個世界上的時候，所有人類行為，從簡單的肉體上的肢體動作到復(fù)雜的精神上的活動，他全都不會。他與生俱來的最重要的本能就是學(xué)習(xí)的能力，憑借孩子的這種本能，家長可以訓(xùn)練孩子學(xué)會任何人類動作。事實(shí)上，孩子后來一切行為動作都是有意無意學(xué)習(xí)的。
　可是我們傳統(tǒng)的教育理念中，好象孩子不被教導(dǎo)和訓(xùn)練，就理所當(dāng)然地應(yīng)該會很多的東西。甚至我們中國的圣哲孔子也認(rèn)為：“人是生而知之”，這其實(shí)是一種重大的誤解。由于人學(xué)習(xí)能力太強(qiáng)大了，在與成年人一起生活的過程中，孩子會自動模仿我們成年人的言談舉止，同時孩子還會在他周遭的環(huán)境中，自動隨機(jī)地?cái)z取信息，然后他在不經(jīng)意中表露出來了。我們成年人對此驚訝不已，我們所觀察的現(xiàn)象仿佛孩子不用學(xué)就會。
　其實(shí)，孩子的這種自動的學(xué)習(xí)是不完整的，不規(guī)范的和不系統(tǒng)的。有些東西他學(xué)會了，有些東西他沒有學(xué)會，而我們成年人無法知道他哪些東西學(xué)會了哪些東西沒學(xué)會。基于此，我們認(rèn)為那種留存在人們大腦中的“很多人類行為，孩子不經(jīng)過教育訓(xùn)練就應(yīng)該會”的假設(shè)是不對的，并且是絕對有害的。我們應(yīng)該建立起新的教育理念：“任何正確的人類行為，都是要經(jīng)過系統(tǒng)教育訓(xùn)練才能在孩子身上固定下來。”由此我們就可以推論出：如果孩子事先沒有被教導(dǎo)過，他做錯事是完全正常的，是預(yù)料中的事情，所以不應(yīng)該被批評和懲罰。
我們要把孩子培養(yǎng)成真正杰出的人，就要對孩子進(jìn)行系統(tǒng)的訓(xùn)練，才能使他逐漸學(xué)會不但按“人”的方式來行為，而且是按杰出的人的方式來行為。
  我們?nèi)祟愋袨?，按其表現(xiàn)形式可分為三大類：
  1、我們的肢體動作。從站立、坐姿、走路、跑步、穿衣、吃飯、睡覺、刷牙、洗臉、游泳、各種體育運(yùn)動等等。這類動作的特點(diǎn)是它們都是有正確標(biāo)準(zhǔn)的，任何動作都需要進(jìn)行長時間的訓(xùn)練，孩子才能把動作做標(biāo)準(zhǔn)。如果沒有經(jīng)過耐心地教導(dǎo)和訓(xùn)練，孩子可能根據(jù)自己所見所聞而“自學(xué)成才”這就使他很多東西都學(xué)歪了，學(xué)走樣了，甚至不會做。因此家長在孩子剛開始學(xué)爬行，就應(yīng)該耐心訓(xùn)練孩子的各種動作，這樣孩子才能干凈利落敏捷迅速地做各種動作而不是拖泥帶水行動遲緩。
  2、我們接人待物的方式。我們?nèi)祟愂巧鐣?，每個單個的人，如果沒有他人的合作是無法生存的。所以我們必須從小訓(xùn)練孩子怎樣與人交往。盧梭說：“我們對別人的態(tài)度，最初是由別人對待我們的態(tài)度決定的。”孩子剛來到這個陌生的世界，該怎樣對待別人，完全是后天習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)。奧地利心理學(xué)家阿得勒把我們從小學(xué)到現(xiàn)在各種情境下該如何反應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)稱做“生活樣式”。如果我們從小受到良好的教育和訓(xùn)練，存留在孩子潛意識里的各種“生活樣式”品質(zhì)優(yōu)秀，那么他就會在縱橫交錯的人際關(guān)系網(wǎng)中游刃有余應(yīng)付自如。相反，如果一個孩子從小沒有受到良好的教育和培養(yǎng)，他不知道怎樣正確地與別人打交道，等到他到了必須與交往的時候，他會按他習(xí)慣的模式與人相處，如果這種交往給別人帶來困擾和痛苦，別人就會以相同的方式來對待他，而使他痛苦不堪。由此引發(fā)一系列的心理問題。因此我們家長必須在孩子生命之初，就對孩子如何與人相處進(jìn)行訓(xùn)練培養(yǎng)，我們必須通過身教和言教等方式，把怎樣對待父母、怎樣對待兄弟姐妹、怎樣對待叔叔阿姨、怎樣對待同學(xué)朋友、怎樣對待老師、怎樣對待陌生人、怎樣對待自己等正確的方法教給孩子，并訓(xùn)練他徹底掌握為止。這樣他才能適應(yīng)人類社會的生活方式，并且通過與人互動來獲得別人的認(rèn)同從而建立起正確的自我觀念。
  3、我們的精神活動。人類是有理性的動物，我們每天要用自己的大腦對我們外界的世界進(jìn)行思考加工，并且我們根據(jù)思考加工的結(jié)果來指導(dǎo)我們的行動。這樣如果我們的思考方法是正確的，那我們能得出正確的結(jié)論，從而指導(dǎo)我們正確的行動。如果我們思考的方法是錯誤的，那么我們很難得出正確的結(jié)論，在錯誤的結(jié)論指導(dǎo)下來行動，必然使我們遇到挫折和失敗。因此如果一個孩子從小沒有人教會他正確的思考，那幾乎是災(zāi)難性的。比如，人應(yīng)該怎樣看待自己？應(yīng)該怎樣看待別人？怎樣看待物質(zhì)的世界？怎樣看待精神的世界？怎樣看待學(xué)習(xí)？怎樣看待友誼？怎樣看待愛情？怎樣看待金錢？怎樣看待家庭？怎樣看待男人？怎樣看待女人？怎樣看待國家民族？等等，家長在與孩子一起生活的過程中必須把關(guān)于這一系列問題的正確的觀念傳達(dá)給孩子，并且教會孩子正確的思維方法。這樣孩子才能開始真正的精神活動。而杰出的人就是從小在這方面訓(xùn)練的比較充分，他們的大腦被開發(fā)出來了，能夠正確地思考他們所遇到的人、事和物，從而使得他們根據(jù)自己的思考來決定的行為符合客觀規(guī)律和社會規(guī)范。以此使他們得到了他們想要達(dá)到的結(jié)果。