時下，有的中小學(xué)對勞動實踐教育不夠重視，不按教學(xué)計劃認(rèn)真上勞動實踐課，甚至于將校園環(huán)境掃除等自我服務(wù)和公益勞動也交由聘請的臨時工取而代之了。
現(xiàn)在正是由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)軌的時期，如果沒有勞動素質(zhì)的“素質(zhì)教育”是不完全的素質(zhì)教育，是不符合當(dāng)今社會發(fā)展需要的空洞的教育。
黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)核心江澤民同志十分重視勞動實踐教育，他明確指出：這“是我們教育方針的重要組成部分。教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是堅持社會主義教育方向的一項基本措施?！彼偨Y(jié)了新中國成立以來的經(jīng)驗，認(rèn)為“建國后我們一直實行這一條，方向是對的，雖然在貫徹執(zhí)行中出現(xiàn)過一些問題，但總的是成功的，對青年學(xué)生的健康成長很有好處。事實證明，如果只是讓學(xué)生關(guān)起門來讀書，不參加勞動，不接受社會實踐，不了解工人農(nóng)民是怎樣辛勤創(chuàng)造財富的，不培養(yǎng)勞動人民感情，是不利于他們健康成長的。學(xué)生適當(dāng)參加一些物質(zhì)生產(chǎn)勞動，應(yīng)成為一門必修課，不是可有可無，這一點務(wù)必要充分認(rèn)識和高度重視。”
大科學(xué)家愛因斯坦說得更直接、形象：只“用專業(yè)思想教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對價值有所理解并且產(chǎn)生熱烈的感情，那是最基本的。他必須獲得對美和道德上的善有鮮明的辨別力。否則，他——連同他的專業(yè)知識——就更像一只受過很好訓(xùn)練的狗，而不像一個和諧發(fā)展的人。”
關(guān)于兒童早期勞動教育的重要性，美國哈佛大學(xué)從40年代起對波士頓城的456名孩子進(jìn)行過跟蹤調(diào)查，了解他們的生活經(jīng)歷和成長過程。在這些孩子進(jìn)入中年的時候，研究人員對他們的生活進(jìn)行了比較分析?？偨Y(jié)發(fā)現(xiàn)，不管智力、家境、民族或教育程度如何，凡是小時候工作過，即使做過簡單的家務(wù)活的人，生活得比沒有上述經(jīng)歷的那部分人更充實美滿。原因在于勞動使孩子獲得了能力，感到自己對社會有用，別人對他們也有好感。因此，他們在社會上能自立，在社會上能獲得一席之地。根據(jù)對我國某兩個城市的抽樣調(diào)查，學(xué)齡前兒童在生活方面的開支，已大大超過成人的費用。這種不合理的消費，不僅助長了兒童的自私、任性和貪婪，而且使他們?nèi)徊恢锲返膭趧觾r值。一些中小學(xué)生乃至大學(xué)生，只知從家長手中索要錢物，盡情地享用國家無償提供的物質(zhì)福利。更值得憂患的是，官員中腐敗現(xiàn)象的滋長，青少年犯罪率的漸增，在青少年幼小的心靈中打下了較深的烙印！事實證明，“倉廩實”未必就“知禮節(jié)”，“衣食足”也不見得都“知榮辱”，關(guān)鍵在于教育，基礎(chǔ)在于勞動實踐教育。且不說建設(shè)國家需要繼續(xù)發(fā)揚艱苦奮斗的傳統(tǒng)，就我國絕大多數(shù)人的生活水平來看，也遠(yuǎn)非都達(dá)到了可以“高消費”的標(biāo)準(zhǔn)。實驗顯示，勤勞、節(jié)儉、誠實、正直、助人為樂、善于同他人合作等道德ABC，完全可以通過勞動教育習(xí)得，而這些ABC恰巧是社會主義思想道德的基礎(chǔ)和源泉。缺乏這個基礎(chǔ)，忽視這個源泉，我們的基礎(chǔ)教育就會步入“空洞說教”的危險，在和平幸福的環(huán)境中尤其如此。面對一些發(fā)達(dá)資本主義國家重視責(zé)任感、團(tuán)隊精神教育的現(xiàn)實，我們的中小學(xué)當(dāng)然不能數(shù)典忘祖，將我國通過勞動實踐教育培養(yǎng)學(xué)生思想品德和健康人格的寶貴經(jīng)驗拋卻不用。
加強勞動實踐教育是培養(yǎng)學(xué)生走向現(xiàn)代社會和生活的必由之路。人生在世，總要在社會中覓得藉以維生的職業(yè)。在消滅了人剝削人的社會制度、每個公民都是自食其力的勞動者的我國，尤其如是。在科技飛速進(jìn)步、職業(yè)不斷更動的當(dāng)今時代，具備基本的勞動技術(shù)素養(yǎng)已成為現(xiàn)代社會對一個現(xiàn)代人的起碼要求。舍此，人就難以在社會中生存和立足。學(xué)校加強勞動實踐教育正能滿足社會的這一要求，為學(xué)生將來走向社會和生活奠定基礎(chǔ)。
改革開放以來，人民的生活水平有了很大提高，諸如家用電器等各種現(xiàn)代化的物質(zhì)產(chǎn)品，已日漸普及，這也對使用者的基本技術(shù)素質(zhì)提出了新的要求，沒有這種素質(zhì)就難以充分享用現(xiàn)代的物質(zhì)文明和精神文明。這正是勞動實踐教育所能解決的問題。從另一個角度講，目前我國絕大多數(shù)人的生活水平還不算高，現(xiàn)實生活仍要求國人勤儉節(jié)約、艱苦奮斗、合理消費，這也是勞動實踐教育所能解決的。更應(yīng)該看到，伴隨獨生子女的增多，生活條件的優(yōu)越，父母及祖輩的溺愛正使不少中小學(xué)生喪失自理生活的能力，勞動實踐教育對培養(yǎng)學(xué)生走向生活的必要性和緊迫性，也是勿庸質(zhì)疑的。
在中小學(xué)加強勞動實踐教育也是由青少年身心發(fā)展規(guī)律決定的。一個人的身心是按照由小到大、由弱到強、由簡單到復(fù)雜的序列持續(xù)地向前發(fā)展的。任何一種勞動技術(shù)知識和技能也都呈現(xiàn)著由簡單到復(fù)雜、由初級到高級的循序漸進(jìn)的邏輯結(jié)構(gòu)。這兩個循序漸進(jìn)的序列完全能夠而且必須“耦合”，只有這樣才能使勞動實踐教育取得較好的效果。例如，就與勞動相關(guān)的道德品質(zhì)而論，一個人如果從小都有不愛勞動，過慣了飯來張口、衣來伸手、隨意揮霍浪費的日子，長大后讓他精打細(xì)算、勤勞、節(jié)儉就難上加難了；一個人如果從小就養(yǎng)成了好逸惡勞、自私、任性、驕橫的惡習(xí)，成人之后不僅難于獻(xiàn)身事業(yè)，就是與周圍的人、甚至與自己的親朋好友恐也難以和睦相處、通力合作?，F(xiàn)實生活中，不會料理、安排生活，從懶、饞、占、貪開始墮入泥潭的青少年，也不乏其例。這些歷史和現(xiàn)實的“鏡子”從反面提醒我們：切莫忽視勞動實踐教育。
我們應(yīng)努力通過發(fā)揮勞動實踐教育的育人功能，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素養(yǎng)。
一是在勞動實踐中，幫助學(xué)生樹立正確的勞動觀點，養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣。即使是小學(xué)生的人生觀、價值觀萌芽，也必須是以認(rèn)識、感悟、把握、擁有物質(zhì)為起點的。在當(dāng)今物質(zhì)福利不斷涌進(jìn)孩子生活的同時，他們對這些物質(zhì)福利是由勞動創(chuàng)造出來的認(rèn)識沒有“切膚”的體驗，觀念十分淡薄。在現(xiàn)實生活中相當(dāng)一部分是家里的“小皇帝”，貪圖享樂，害怕艱苦，輕視勞動，不熱愛勞動人民，不珍惜勞動成果。針對這些情況，學(xué)校一方面加強勞動觀點的正面教育，幫助學(xué)生樹立正確的勞動觀點，使他們懂得：勞動是人類最基本的實踐活動，勞動創(chuàng)造財富，是人類賴以生存發(fā)展的基本條件，勞動人民是物質(zhì)文明、精神文明的創(chuàng)造者，從而體會勞動的價值，樹立勞動光榮、熱愛勞動、熱愛勞動人民的思想感情；另一方面，讓學(xué)生在日常的、反復(fù)的自我服務(wù)、家務(wù)勞動中，獲得勞動體驗，培養(yǎng)良好的勞動習(xí)慣。
二是在勞動實踐中，激勵學(xué)生樹立自信心，磨練頑強的意志和毅力。心理學(xué)家研究證明：一個人的自信心與他的成功成正比例。學(xué)生可以在勞動實踐成功喜悅中，樹立自信心。一些在學(xué)習(xí)上、行為上有困難的學(xué)生，在形式多樣、內(nèi)容豐富的勞動實踐活動中卻能大顯身手，勞動實踐能有效地使一些原來學(xué)習(xí)上較后進(jìn)的學(xué)生增強自信心，并實現(xiàn)自我轉(zhuǎn)化。
三是在勞動實踐中，培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作精神和關(guān)心他人關(guān)心社會的責(zé)任感。學(xué)生在勞動實踐中為共同完成一項任務(wù)而學(xué)習(xí)分工協(xié)作，學(xué)習(xí)同甘共苦，群體意識得到了增強，自我為中心的缺陷不斷被克服。學(xué)校要堅持通過一定數(shù)量的公益勞動、為民服務(wù)等活動進(jìn)一步培養(yǎng)他們關(guān)心他人關(guān)心社會的責(zé)任感。
概上所述，為了培養(yǎng)和諧發(fā)展的人，中小學(xué)的勞動實踐教育只能加強，不能削弱。(周倫鋒)
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