論蒙氏教育理論

在現(xiàn)代家庭教育中的價值和地位

羅俊

摘要：本文力圖借鑒先進(jìn)的蒙氏教育理論應(yīng)對現(xiàn)代家庭教育中存在的誤區(qū)，并通過系列有針對性可操作的實踐方法促進(jìn)現(xiàn)代家庭教育的良性發(fā)展，殷切期望蒙氏教育理論和中國家庭教育在不斷加強合作溝通的未來共同進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：家庭教育；蒙氏理論；誤區(qū)；價值；指導(dǎo)；操作；未來；發(fā)展

中國一直是一個重視家庭教育的國家，古往今來，其深厚的教育文化傳統(tǒng)和因此產(chǎn)生的巨大的教育成果都離不開家庭教育的積極參與和卓越貢獻(xiàn)。今日的中國，屹立于世界經(jīng)濟潮流的前端，作為堅強后盾的教育事業(yè)更為世界所矚目，無數(shù)的家庭正為如何保障自己的下一代于這場轟轟烈烈的社會變革中穩(wěn)居不敗之地而激情澎湃，甚至傾其所有，此種種給予和犧牲的確令人感動。然而，相應(yīng)產(chǎn)生的系列可怕的誤區(qū)讓不少孩子對父母家人的所作所為“反感”甚至“抵抗”，讓家長們自以為“無私付出”的熱情遭到極大的打擊，而且許多因此成長的孩子們的現(xiàn)狀亦令社會有志之士扼腕不已。人們在問：“在高度發(fā)達(dá)、競爭激烈的市場經(jīng)濟條件下，是否能真正成功地教育孩子？是否存在有正確的經(jīng)驗和技巧來細(xì)心指導(dǎo)家庭教育？是否有一種力量能幫助家長們把孩子的健康快樂成長和幸福有保障的未來結(jié)合起來？”本文在此種情形下，結(jié)合筆者多年對蒙氏教育理論的研究和實踐，向廣大家長提出這樣一種可能性：研究蒙特梭利，了解蒙特梭利，通曉蒙特梭利，充分利用蒙特梭利關(guān)于孩子發(fā)展的科學(xué)規(guī)律和所具有的強大生命力，結(jié)合中國的國情，改善目前家庭教育中存在的誤區(qū)，共同發(fā)展蒙特梭利教育理論和中國的現(xiàn)代家庭教育。                  

一、現(xiàn)代家庭教育中常見的誤區(qū)

什么是家庭教育的誤區(qū)？當(dāng)家長付出了心血、時間、金錢和愛，而孩子無法接受或不快樂不滿足甚至拒絕反抗時，這時的家庭教育就出現(xiàn)了誤區(qū)。經(jīng)教育專家們多年的觀察和研究總結(jié)出：在現(xiàn)代中國，諸如此類的家庭教育的誤區(qū)主要有教育觀念的誤區(qū)、教育內(nèi)容的誤區(qū)、教育方法的誤區(qū)、教育環(huán)境的誤區(qū)等四種。

（一）   教育觀念的誤區(qū)

所謂家庭教育觀念，主要指家長對子女教育所持有的期望以及因此產(chǎn)生的教育態(tài)度。首先，現(xiàn)代中國的家庭大部分是只有一個孩子的核心家庭，家長們的注意力不由自主地集中在唯一的孩子身上，非常容易出現(xiàn)對子女期望過高的教育觀念。不論是考慮到未來社會的強烈競爭必須讓孩子立足于不敗之地，還是抱有獨生子女不成才便失敗的恐懼心理；不論是出于“我沒得到，孩子必須得到”的補償心理，還是不了解孩子的實力缺乏對孩子的客觀評價；不論是家長根深蒂固的片面的人才觀“上大學(xué)是唯一的成才標(biāo)準(zhǔn)”，還是家長的虛榮心攀比心“不甘心自己的孩子比別人差”等等，只要上述的意識過分強烈，家長對孩子的期望都會過高，繼而壓抑孩子，造成家庭和諧中隨時充滿變調(diào)的雜音。其次，家長教育態(tài)度的不一致，也讓成長中的孩子無所適從，不知道自己應(yīng)該走向何方。不少家庭里都有夫妻倆對孩子的培養(yǎng)目標(biāo)不一致和對孩子“愛”的投入方式不一致的狀況，或者出于教育策略的需要，父母雙方擔(dān)當(dāng)著“紅臉”和“白臉”不同角色，再或許因為離異再婚家庭的家長對孩子的情感不同，以及祖父母同父母在對待孩子的教育上態(tài)度不一致等等，如果雙方或多方間的矛盾突出，讓不明真相的孩子生活在夾縫中，久而久之，導(dǎo)致孩子人格上的扭曲和揮之不去的陰影。

（二）   教育內(nèi)容的誤區(qū)

學(xué)校的教育內(nèi)容有國家的教學(xué)大綱作指導(dǎo)，精心編撰的教材作基礎(chǔ)，清楚明白。家庭教育的內(nèi)容卻很少有家庭整理成冊，有據(jù)可查，通常只是由潛藏在家長們頭腦中的各種意識和想法組成，易受外界影響，有一定的隨意性。比較顯著的誤區(qū)有兩種：重學(xué)習(xí)成績輕全面發(fā)展和重德育輕心育。重視孩子的學(xué)習(xí)成績本來無可厚非，況且中國的考試制度也要求孩子必須擁有優(yōu)異的成績，可因此丟掉孩子本來可以擁有的全面發(fā)展，讓孩子缺乏理想和責(zé)任，適應(yīng)能力差，在理想破滅后的失落感強和焦慮心重等，無疑是把孩子變成了只懂得學(xué)習(xí)卻無法實踐的又一種“殘疾人”。而輕視心靈的成長和健康，讓孩子的品德培養(yǎng)成了無水之源，孰不知“心保”比“環(huán)保”更重要，“心育”比諸育更重要，心理健康比身體健康更重要，沒有接受過心靈教育的孩子，只知道干癟癟的德育內(nèi)容，而不懂得什么是真正的“愛”，不知道怎樣和別人合作共處，不明白什么是信任、尊重、理解和溝通，在“合作共贏”的現(xiàn)實世界中只好敗下陣來。   

（三）教育方法的誤區(qū)

教育方法主要指家長在實施家庭教育時具體使用的形式和方法，其誤區(qū)通常是由于家長們在把握分寸上不適當(dāng)而造成的。溺愛，是教育方法不適當(dāng)?shù)闹饕憩F(xiàn)之一，在家庭中的主要表現(xiàn)為過分擔(dān)心、包辦代替、全力滿足、姑息遷就、許愿哄騙等，對孩子的心理危害極大，不僅壓抑孩子的創(chuàng)造性和進(jìn)取精神、滋長孩子的依賴心理限制獨立意識，而且孩子容易形成任性固執(zhí)、唯我獨尊的個性并缺乏抗挫折能力和責(zé)任感等；另一種主要表現(xiàn)是與溺愛相對立的過于嚴(yán)格，家長們對孩子采取了打罵和嚇唬的方式。這是是最不民主、最不科學(xué)的施教方式，它會給孩子造成最嚴(yán)重的心理創(chuàng)傷，甚至?xí)で⒆拥男撵`，當(dāng)孩子說謊耍滑、怯懦和恐懼時，當(dāng)孩子出現(xiàn)逆反心理、雙重人格、懷疑和仇視等消極態(tài)度時，家長們應(yīng)該反省是否是自己采取了不適當(dāng)?shù)慕逃椒ā?/span>

(四)教育環(huán)境的誤區(qū)

自然界的很多動物一出生便可以自己尋找食物，獨立生存，而作為高級動物的人類的后代卻需要在家庭里呵護(hù)十八年才能被稱為“成年人”，這樣明顯的差異想必每一位家長都知道?？蓪嵺`操作時家長們卻常常忽略這個比動物們更弱小更容易受傷害的人類后代需要一個精心準(zhǔn)備的成長環(huán)境。隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，社會各種關(guān)系在發(fā)生著變化，尤其是家庭結(jié)構(gòu)受到前所未有的沖擊，單親家庭和再婚家庭不斷增多，而且現(xiàn)實社會的種種弊端和不良風(fēng)氣也逐漸侵襲到家庭中來，造成不少家庭里存在不良的家庭關(guān)系。不僅如此，隨著社會物質(zhì)生活的不斷豐富，家長的興趣、愛好容易受潮流的影響，除非家長素質(zhì)和修養(yǎng)很高，否則家庭中極易出現(xiàn)不健康的文化和氛圍，如無節(jié)制的娛樂活動，電腦游戲的泛濫，酗酒賭博等。這樣的家庭生活中，不良的家長用語也經(jīng)常出現(xiàn)，對孩子的身心健康十分不利。

綜上所述，家庭教育是實踐性和綜合性強的系統(tǒng)教育，如果教育觀念不正確，教育內(nèi)容不完善，教育方法不適當(dāng)，教育環(huán)境不美好，都會導(dǎo)致家庭教育的誤區(qū)，給孩子和家長帶來痛苦和遺憾。

二、 剖析現(xiàn)代家庭教育誤區(qū)根源

上述出現(xiàn)在教育觀念、教育內(nèi)容、教育方法和教育環(huán)境方面的種種誤區(qū)，其原因主要是部分家長不知道怎樣才能成為一位“合格”家長，雖然教育永遠(yuǎn)不可能完美，但家長們?nèi)绻芰私庾约毫私夂⒆用靼资裁词呛侠碚_的期望，就能盡可能避免上述誤區(qū)的產(chǎn)生。

（一）家長對孩子的教育方向沒有正確的認(rèn)識。

所有的孩子都應(yīng)該是父母生命、也是家庭生命的重要的一部分，既是生命的延續(xù)，也是“天賜”的禮物。家長們本應(yīng)該理智地把握自己作為“引導(dǎo)者”和“教育者”的權(quán)利與義務(wù)，讓孩子快樂健康地成長，真正成為家庭的希望和社會的未來?？墒怯捎诟鞣矫娴膲毫Α⒉涣嫉那榫w和家長們自身的種種缺陷，在實施家庭教育的日常操作中許多家長都忘記了自己的初衷，往往“急于求成”而“事與愿違”“適得其反”。

（二）家長們沒有用前瞻性的目光去培養(yǎng)孩子

孩子將獨立面對的社會是未來的社會，面對的挑戰(zhàn)和競爭也將是未來的。家長們應(yīng)該培養(yǎng)孩子的全面發(fā)展，給孩子多多準(zhǔn)備可能的素質(zhì)，并前瞻性地關(guān)心孩子的心靈成長，讓孩子具有與未來社會相匹配的種種能力：社會交往能力，競爭與合作的能力，高度的科學(xué)文化素質(zhì)和學(xué)習(xí)能力，發(fā)展創(chuàng)新、開拓進(jìn)取的精神等。如果只關(guān)心孩子的表面，如某次考試的成績名次等，或只滿足孩子的物質(zhì)需要等，都需要引起警惕：這樣培養(yǎng)出的孩子能否面向世界，面向未來，面向現(xiàn)代化?

（三）家長們的教育目標(biāo)不明確方法不適當(dāng)。

家長們的最終目標(biāo)本應(yīng)該是把孩子培養(yǎng)成一個自愛自尊自強最后能自立的人，這樣的人才能在21世紀(jì)獲得成功。但不少家長把孩子當(dāng)成了實現(xiàn)自己“夙愿”的替代品，其實孩子是獨立的個體，有著自己與眾不同的天賦和特點，如果家長們只是一廂情愿地把自己主觀想法強加于孩子身上，這樣的家庭教育會帶來失望和沮喪。而如果家長們能培養(yǎng)孩子正確的思維方式和樂觀開朗的人生態(tài)度、善于學(xué)習(xí)和把握知識的本領(lǐng)、與人相處和領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊的才能，這樣的家長教給了孩子“漁”的本領(lǐng)，讓孩子終身受用，無論在什么環(huán)境里都能擁有成功和幸福。

既然家庭教育的誤區(qū)和其根源都已經(jīng)認(rèn)識到，是否有合理正確科學(xué)的方法來幫助中國的家長們走出上述家庭教育誤區(qū)呢？

三、 蒙氏教育理論的價值

蒙特梭利方法又稱蒙氏教育理論，其科學(xué)原理正與中國“科教興國”、“科教育人”、“素質(zhì)教育”的宗旨相符合，其教學(xué)法已經(jīng)被全世界所證實，是值得推崇和信賴的。對解決目前中國家庭教育中存在的系列誤區(qū)，有著明確的指導(dǎo)價值和深遠(yuǎn)意義。

（一）     蒙氏理論的教育原理

蒙特梭利以直觀法觀察兒童，強調(diào)兒童內(nèi)在的潛力，并主張讓兒童在自由與愛的環(huán)境中充分發(fā)展他的潛能。她認(rèn)為未出生前的兒童便具有包含未來發(fā)展預(yù)定計劃的“精神胚胎”，如果出生后的兒童能與環(huán)境中的人和物保持圓滿的依賴關(guān)系，并能自由地與環(huán)境交互作用，那么兒童的精神生命的潛能可得以開展，兒童將可以擁有最敏感和獨特的能力，成為具有清明理想且能引導(dǎo)及塑造人類社會的未來人。

為幫助上述發(fā)展順利實現(xiàn)，蒙特梭利總結(jié)出“敏感期”，“吸收性心智”和支配心智發(fā)展的八大原則來詳細(xì)指導(dǎo)教育實踐。

敏感期指的是在兒童成長階段中的某些時間范圍內(nèi)，兒童只對環(huán)境中的某一項特質(zhì)專心而拒絕接受其他特征的事物，如秩序敏感期，味覺和觸覺敏感期，行走敏感期，精細(xì)事物觀察敏感期，社會性交往敏感期等等，成人在兒童敏感期出現(xiàn)時及時給予幫助，將有助于引導(dǎo)兒童的正常發(fā)展和健康成長。

吸收性心智這種現(xiàn)象可以解釋兒童獲得知識的歷程及其所經(jīng)歷的特殊過程。兒童從無到有，經(jīng)歷了潛意識地從環(huán)境中吸收知識到內(nèi)部的具體化，從心智預(yù)備完成后有意識地慢慢覺醒，到最終建構(gòu)自己的心智，組成記憶、理解及思考的能力，這種經(jīng)由吸收而實現(xiàn)的創(chuàng)造包括了民族性，愛心，習(xí)慣，興趣，性格和道德等。

支配心智發(fā)展的八大原則分別是：工作的法則，專心的工作幫助兒童建構(gòu)自我、獲得滿足、達(dá)到心智上的平衡與和諧；獨立的法則，使兒童從外來的導(dǎo)引及依賴中完全地獲得解放，打造全人格的發(fā)展；注意力的法則，兒童以前所未有的熱誠與興趣將注意力集中在某特定事物上，獲得經(jīng)驗，并對新奇未知的事物產(chǎn)生期待和興趣；意志的法則，從不斷重復(fù)到自發(fā)選擇自覺自制到最終的順從，是一種能使人類生命和社會繼續(xù)成長存在的能力；智能的法則，智能發(fā)展開始于意識到環(huán)境中的不同點和特質(zhì)，反應(yīng)的靈敏度和秩序性是其外在表現(xiàn)的兩個現(xiàn)象；想象力和創(chuàng)造力的法則，這兩種內(nèi)在天賦能力的發(fā)展需要注意力全神貫注，自主與獨立判斷能力的加入，并時刻具有準(zhǔn)備接納真理與事實的信心；情緒與精神生活的法則，經(jīng)由母愛的喚醒和被保護(hù)的自由選擇，兒童能借由情緒和情感上的成熟，發(fā)展內(nèi)在的愛的能力和道德感；成長階段的法則，蒙特梭利將兒童的發(fā)展階段按照生理年齡劃分成五個階段并略述其重點，對不同文化模式所引發(fā)的青少年問題頗具洞察力。

（二）     蒙氏理論的教學(xué)法

蒙特梭利發(fā)展出一套教育法來實踐其教育原理，并希望這種方法是一種具有開放胸懷且能接納新想法的體系，在以觀察兒童為基礎(chǔ)的實驗下不斷改進(jìn)。

蒙氏教學(xué)法的兩個主要要素是環(huán)境和教師，環(huán)境是為生命力的表現(xiàn)和發(fā)展而準(zhǔn)備的，由具有知識并富有感受性的成人謹(jǐn)慎預(yù)備，而作為教師（指導(dǎo)員）的成人必須參與在這個環(huán)境中的兒童的生活與成長。

蒙特梭利的教室環(huán)境（家庭可借鑒）有如下的構(gòu)成因素：自由的觀念、結(jié)構(gòu)與秩序、真實與自然、美感與氣氛、蒙特梭利教具以及社會生活的發(fā)展。這里的自由與獨立意志相關(guān)，以不違反共同的利益為原則，有清楚的善惡觀念，并藉由工作達(dá)到紀(jì)律。

蒙特梭利教師（家長可借鑒）是一位觀察者，也是環(huán)境的預(yù)備者，更是環(huán)境與兒童的聯(lián)絡(luò)者。蒙特梭利教師要了解并跟隨兒童首先必須發(fā)展自己對觀察兒童的意欲和能力，為幫助兒童發(fā)展，應(yīng)放棄以自我為中心和獨裁的態(tài)度，并為著成為兒童的表率隨時成長不斷努力。蒙特梭利教師必須努力成為具備適應(yīng)性、溫暖、熱愛生命，并能自我了解、自我尊重的人，外表整齊、清潔、寧靜而莊重，從而獲得追求“真善美”的兒童的信任和尊敬，激發(fā)兒童最飽滿的精神和生命力。

（三）     蒙氏理論與家長

蒙特梭利認(rèn)為家長除了要為孩子爭取在社會中的權(quán)益以外，更應(yīng)對自己孩子的生命與發(fā)展負(fù)重大的責(zé)任，父母親的責(zé)任在于“照顧兒童，并且喚醒每一個兒童內(nèi)在的導(dǎo)引能力?！备改笐?yīng)該學(xué)著和孩子們一起成長，發(fā)展觀察孩子的能力，喜歡并接納他們，并為之預(yù)備適合兒童的家庭環(huán)境。而且每個家庭應(yīng)該密切交流，為著共同的利益而互助合作，讓人和人之間少一些隔閡，在家庭間濃厚社會情感。在兒童生命的頭三年，這也是兒童在發(fā)展上比其他任何發(fā)展階段更為重要的階段，母親的作用最為重要，她能幫助剛經(jīng)歷了一種新的生存方式的孩子，渡過最困難的適應(yīng)時間?！斑@個新人是遵循自然法則發(fā)展的”，父母可以通過向他學(xué)習(xí)從而了解自己應(yīng)該做些什么。“成人一定要心情平靜，動作緩慢，這樣才能讓孩子清楚地觀察到成人動作的全部細(xì)節(jié)。如果成人始終不放棄自己所習(xí)慣的迅速有力的步調(diào)，”那么只能“魯莽地拖著自己的孩子做人生的跑步旅行?！?/span>

四、 蒙氏理論在家庭教育中的具體操作

（一）   蒙氏理論指導(dǎo)家庭教育觀念

蒙特梭利基于她學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)和學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)對生命深刻的了解，發(fā)現(xiàn)了兒童的心靈世界以及成長法則，并以科學(xué)觀察、驗證的精神總結(jié)出兒童具有自我學(xué)習(xí)并使自己趨于完美的潛能。因此，如果家庭教育能借鑒蒙氏理論的全新態(tài)度來看待兒童，定可避免因家庭觀念不正確導(dǎo)致的種種誤區(qū)。蒙特梭利指出的孩子在出生前便擁有獨一無二的“精神胚胎”這一見解，也被現(xiàn)代科學(xué)對DNA的深入研究所證實，針對家長對孩子期望過高這一誤區(qū)，改以蒙氏理論的以兒童為中心，視兒童為與成人有別的獨立個體，從觀察入手，抓住孩子各種敏感期因勢利導(dǎo)。當(dāng)家長放下權(quán)威，以平等的態(tài)度平靜的心情細(xì)心觀察孩子時，會及時發(fā)現(xiàn)孩子的興趣愛好，因此便更有可能提供最合適和需要的環(huán)境（條件），幫助孩子成為最有可能成為的有獨特稟賦的未來人，真正達(dá)到孩子的健康成長和未來的成功幸福的和諧統(tǒng)一。要知道孩子能否在未來的社會成功，其獨立性以及健康和諧的人際關(guān)系非常關(guān)鍵，如果家長能給孩子一個寬容而自律的環(huán)境并以自己為表率，孩子耳濡目染，任何時候都不會錯到離譜；而一旦家長不再以“教”為中心，換以蒙氏理論中“向孩子學(xué)習(xí)”并給以引導(dǎo)和及時協(xié)助時，家長們態(tài)度間的不一致也將不復(fù)存在，“退一步自然寬”，能向孩子學(xué)習(xí)的家長，一定也能向其他的家人學(xué)習(xí)，如果大家都保持謙虛客觀的態(tài)度，家庭教育觀念的統(tǒng)一會容易得多，家庭教育的目的也會更為清晰。

（二）   蒙氏理論完善家庭教育內(nèi)容

蒙氏幼兒教育階段的內(nèi)容，家長們大都比較熟悉或至少聽說過，其實我們可以將其教育內(nèi)容的體系結(jié)構(gòu)發(fā)展擴大，來豐富和完善我們的家庭教育內(nèi)容。蒙氏幼教的內(nèi)容主要有日常生活訓(xùn)練、感官教育、數(shù)學(xué)教育、語文教育和文化教育，在這里我們不妨仔細(xì)分析各項內(nèi)容，挑出家庭教育最能參照之處。蒙氏的日常生活訓(xùn)練通過對基本動作的耐心指導(dǎo)和規(guī)范，最終幫助孩子實現(xiàn)照顧自己，學(xué)會不同場合的生活禮儀，主動維護(hù)健康美好環(huán)境的目的。如果我們的家庭教育也從幼小的孩子開始重視日常生活訓(xùn)練，并能用蒙氏理論一樣的耐心、細(xì)致、周到、認(rèn)真，就會減少很多因生活不能自理而與環(huán)境格格不入的中學(xué)生、大學(xué)生甚至成年人，就會減少很多只懂學(xué)習(xí)不會實踐的“又一種殘疾人”。而且蒙氏的感官教育不僅可以敏銳幼兒的感官，還可以培養(yǎng)孩子的觀察、比較和判斷的習(xí)性和能力，這些能力都是幫助適應(yīng)環(huán)境和繼續(xù)未來的學(xué)習(xí)所不可缺少的。蒙氏的數(shù)學(xué)教育尤其可圈可點，因其從感官教育入手，養(yǎng)成觀察、分析的能力，以及專心和秩序的習(xí)性后，再使用數(shù)學(xué)教具和參加相關(guān)數(shù)學(xué)活動，數(shù)和量的概念在反復(fù)操作中輕松獲得，抽象的符號也是從實踐中聯(lián)系頓悟后深刻理解的，加減乘除的運算對孩子們來說就是串珠木塊等實體的不同變化和組合，在他們的眼里，數(shù)學(xué)絕不會象一般人認(rèn)為的“枯燥和抽象”，相反，數(shù)學(xué)的推理學(xué)習(xí)過程常常讓他們著迷。從蒙氏的語文教育中，我們的漢語和外語教育可借鑒其注重正確發(fā)音、從訓(xùn)練幼兒聽覺入手的科學(xué)方法，實踐證明，接受過認(rèn)真的手眼協(xié)調(diào)能力訓(xùn)練的孩子在小學(xué)階段即顯示出更好的書寫能力和閱讀習(xí)慣。用蒙氏的文化教育來豐富孩子們的心靈教育是極為合適的，因為前面的四項教學(xué)內(nèi)容主要幫助個體的心智建構(gòu)和品格養(yǎng)成，而文化教育擴大了教育環(huán)境，涉足人類和自然界，可培養(yǎng)孩子的世界觀、宇宙觀，幫助孩子及時了解和適應(yīng)社會環(huán)境，尋找幸?？鞓返纳钫嬷B。在家庭教育中，家長們可根據(jù)上述內(nèi)容給孩子們普及自然教育、歷史地理教育、音樂美術(shù)教育、文化風(fēng)情教育等，讓孩子感覺到生命的豐富、環(huán)境的多樣性，繼而珍惜生命、熱愛生命、保護(hù)環(huán)境。心靈豐富的孩子定會擁有“愛”的能力，而正確的“愛”是戰(zhàn)無不勝的，擁有“愛”的孩子才能是未來的希望，才能成為合格的建設(shè)者。

（三）   蒙氏理論規(guī)范家庭教育方法

蒙氏教育方法中有如下的要點可幫助廣大家長克服家庭教育方法誤區(qū)中的溺愛和過于嚴(yán)格：首先是“工作”的法則，此法則肯定孩子具有學(xué)習(xí)的能力和需求，并將其有別于“重嬉戲”的游戲，讓“工作”成為建構(gòu)自我和社會秩序的積極手段。孩子只為工作的快樂而工作，沒有壓力，興趣濃厚，在工作過程中改善自我，完成自我。只要家長根據(jù)孩子正常需求提供的可動手的有目標(biāo)的系統(tǒng)實踐，都可以稱之為“工作”。凡是愿意認(rèn)真工作的孩子，智能一定能得到激發(fā)，人格亦可以正常發(fā)展，當(dāng)其認(rèn)真地專注于自己感興趣的工作時，可自然養(yǎng)成愛學(xué)習(xí)、能獨立、動腦筋、有毅力的好習(xí)慣好品德。當(dāng)然這時需要第二個法則的指導(dǎo)，即“成長階段的法則”，合格的家長，一定要了解孩子的生長發(fā)展規(guī)律，向蒙氏教師學(xué)習(xí)，努力成為一個客觀的觀察者和及時協(xié)助的引導(dǎo)者，要用愛心和耐心來給孩子服務(wù)，尊重他們，了解孩子內(nèi)在的天賦，成為孩子和環(huán)境間的聯(lián)系和協(xié)調(diào)。不過于關(guān)注孩子的一舉一動，也不要過于苛刻孩子的成功失敗，只要深刻認(rèn)識到孩子的“吸收性心智”，愿意給孩子提供行為舉止的表率；或認(rèn)識到孩子有各種不同的敏感期，愿意經(jīng)常陪伴在孩子身邊，放手讓孩子實踐，和孩子一起學(xué)習(xí)一起成長，這樣的家庭“溺愛”和“過于嚴(yán)格”都不可能出現(xiàn)。最后，若家庭教育中能合理運用蒙氏理論中關(guān)于“自由”和“紀(jì)律”的原則，家庭教育方法的正確率將被極大地提高。蒙特梭利認(rèn)為自由和紀(jì)律仿佛硬幣的兩面，自由必須以獨立為前提，紀(jì)律必須得到重視。蒙氏教師通過對正確動作和秩序觀念的引導(dǎo)對孩子進(jìn)行紀(jì)律訓(xùn)練，家長們也可以通過規(guī)范的清晰的家庭秩序和原則來幫助孩子和家長共同遵守，當(dāng)孩子學(xué)會支配自己的行為并能對此負(fù)責(zé)時，他就養(yǎng)成了自律，而一個自律的人不論是在家庭中還是在其它群體活動中都會具有良好的社會行為。

（四）   蒙氏理論美化家庭教育環(huán)境

可以說，蒙氏理論最精華之一也是它所提倡的環(huán)境教育，環(huán)境是為孩子生命力的表現(xiàn)和發(fā)展而準(zhǔn)備的，無論是家長、老師，還是教具材料和其它環(huán)境的布置，都能作為環(huán)境的一部分，影響著孩子的成長。學(xué)習(xí)過真正蒙氏理論的家長，絕不會容許社會上那些不健康的潮流和成分進(jìn)入自己的家庭文化，因為他們知道，孩子需要一個由成人來精心謹(jǐn)慎準(zhǔn)備的環(huán)境，孩子猶如一個帶著獨特基因的種子沒有選擇地來到一塊土地上，只有家長才知道他需要多少的陽光、多少的水分、多少的營養(yǎng)才能長成他可以成為的那棵健康的植株；在他還是幼芽，是小苗時，要和風(fēng)細(xì)雨，當(dāng)他迅速成長時需要充足的陽光。其實每一個懂得愛孩子的家長都能明白這樣的道理，但人世間的風(fēng)雨和成長過程中的先天不足常常讓家長們忘記了“孩子是獨立的個體，需要被尊重，被愛護(hù)，需要陽光雨露，需要愛和自由！”

五、 應(yīng)用蒙氏教育的注意事項

  （一）拋棄教條主義和商業(yè)氣息

蒙氏理論是先進(jìn)的，但并不是包治百病的“靈丹妙藥”，它需要在實踐中修正和發(fā)展.?，F(xiàn)時的中國出現(xiàn)了令人擔(dān)心的情況：不少人出于經(jīng)濟效益的目的，把蒙氏理論推到“神乎其神”的境地，宣講蒙氏理論才是唯一的教育科學(xué)，避開教育的思想和科學(xué)方面，利用學(xué)位、名人等賺取可觀的收入。蒙氏理論中關(guān)于兒童的思想，兒童的真理，兒童的秘密被忽視、被忘記，蒙特梭利的教育精神被曲解和誣蔑，這種情況需要蒙氏理論的研究者、實踐者、追隨者深思和覺醒，比較和選擇。大家要選擇好的而且是真正講述蒙氏理論的書籍，審視歷史和現(xiàn)實，去尋找真理，尋找正確的運用和實踐真正蒙氏理論的方法，早日走出家庭教育的誤區(qū)。

  （二）避免冷眼旁觀

蒙氏理論要運用于家庭教育，需要家長們放下權(quán)威，認(rèn)真學(xué)習(xí)和參與，每一處先進(jìn)的理論都要去實踐中檢驗，并根據(jù)自己孩子的特點合理選擇和參考。需要經(jīng)常仔細(xì)觀察孩子的家長們，在觀察中必須全身心地投入，才能了解孩子點滴的進(jìn)步包含了多少努力，才能判斷孩子發(fā)出的每一個信號的真實含意。踏踏實實成為蒙氏父母后，蒙氏理論的精髓才能“撥開云霧”被真正發(fā)現(xiàn)。

  （三）杜絕急功近利

    每個孩子的成長有自己獨特的軌跡，蒙氏理論在家庭教育中宛若“潤物細(xì)無聲”的春雨，家長們的辛勤工作可能要在慢慢的成長過程中逐漸收獲。受過系統(tǒng)蒙氏教育培養(yǎng)的孩子，其進(jìn)步往往爆發(fā)性地出現(xiàn)，這一方面體現(xiàn)了敏感期的“事半功倍”，一方面也是孩子的“吸收性心智”終于“量變到質(zhì)變”。家長們要耐心、更耐心，用客觀的提醒代替急躁的催促，用充滿愛心的肯定和鼓勵代替吹毛求疵，如果孩子吸收了最充分的養(yǎng)料，享受了最燦爛的陽光和愛，他一定會長成最完美的自己。

六 蒙氏理論在現(xiàn)代家庭教育中的前景展望

（一）今日為什么需要蒙氏理論？

今日的現(xiàn)狀是什么？科技與生物學(xué)方面革命性的進(jìn)步讓人類社會進(jìn)入了一個前所未有的時代：物質(zhì)豐富、信息豐富、生命延長；而與此相對的是貧富懸殊、人口過剩、地區(qū)沖突、環(huán)境惡化。人類似乎正在用自己的努力毀滅自己。年輕一代面對的是比家長們更為嚴(yán)峻和復(fù)雜的生存挑戰(zhàn)，需要有更好的教育方法來激發(fā)他們潛在的自信心、獨立性、創(chuàng)造力、進(jìn)取心和內(nèi)在紀(jì)律。

而蒙氏理論科學(xué)地觀察人類的發(fā)展規(guī)律，重視人和環(huán)境的關(guān)系，對生命和大自然負(fù)責(zé)，講求工作的樂趣和了解自己更了解別人的團(tuán)隊合作等等，都順應(yīng)了社會發(fā)展的要求。蒙氏理論的對家庭生活的重視在今日社會中非常具有意義，目前的社會現(xiàn)實中，家庭被傷害被破壞的例子屢見不鮮，蒙氏教育中強調(diào)的家庭間的互相合作，對家長的指導(dǎo)，都是治療家庭硬傷的特效藥。最有前途的是蒙特梭利指出“兒童是成人之父”，成人向兒童學(xué)習(xí)，用建設(shè)保護(hù)而非恣意濫用和破壞，才能讓人類社會有希望和未來。

（二）   推廣蒙氏理論，健康家庭教育

   蒙氏理論是科學(xué)的理論，也是一種需要在實踐中反復(fù)驗證和提高發(fā)展的理論，它需要和中國的國情結(jié)合起來，用其最精髓最具生命力的部分，健康中國的家庭教育。一方面，家長們需要認(rèn)真學(xué)習(xí)理論，時刻注重實踐，相互交流學(xué)習(xí)；另一方面，也需要蒙氏理論的倡導(dǎo)者、推廣者熱情宣傳，坦誠地與他人溝通。要讓家長們真正意識到蒙氏理論是為兒童服務(wù)的理論，是為家長服務(wù)的理論，推廣和實踐蒙氏理論的人是一群熱愛人類、通解人性、熱愛生活、熱愛孩子的人，他們的心和孩子緊緊相連，他們深刻了解孩子內(nèi)心的需要和渴望，他們理解并能感受到孩子的快樂、幸福、痛苦、委屈、甚至苦難，他們會竭盡全力地執(zhí)著地傳播這一理論，不是出于對金錢的期待，而是想讓更多的孩子享受足夠的愛和陽光，想讓更多的家庭幸福健康！

中國是充滿希望的國度，中國的家庭教育也正在蓬勃發(fā)展欣欣向榮，如果我們在二十一世紀(jì)的今天能正確運用和借鑒蒙氏理論和其它先進(jìn)理論的指導(dǎo)，現(xiàn)代的中國家庭教育將比任何時候都生氣勃勃充滿希望！

主要參考文獻(xiàn)：

1．   教材編寫王希永. 中國家庭教育指導(dǎo)師培訓(xùn)課程. 第三學(xué)科《家庭教育誤區(qū)簡論》. 

2．   （美）朱利安.泰普林 著、 張祥榮 譯.《父母都是教育家》.四川出版集團(tuán)四川少年兒童出版社2004年10月第一版.

3．   （意）馬利亞.蒙特梭利著、許興仁譯 、白商序.《恢復(fù)蒙特梭利》.臺灣蒙特梭利教育研究內(nèi)部資料1999年7月.

4．   單偉儒著.《小青的一天－蒙特梭利園教學(xué)簡介》.臺灣蒙特梭利教育研究內(nèi)部資料.

5．   （意）馬利亞.蒙特梭利 著.《蒙特梭利科學(xué)教育法》.蒙特梭利教育研究內(nèi)部資料1964年美國版.