用不懈的努力去追求 用平和的心態(tài)去等待

古田縣教師進修學(xué)校 吳明

從年初開始，聽到關(guān)于王陽明內(nèi)容的“百家講壇”，深受吸引！最吸引我的是，陽明先生說“世上沒有知而不行的人，所以會知而不行，其實是因為他根本就不知道”！我不由的想起了家庭教育的傳播過程中，多少家長會說的一句話“這些道理我都懂呀，可是做不到”，決心專心讀一讀王陽明的書，領(lǐng)悟“知者行之始，行者知之成”（王陽明《傳習(xí)錄》）

王陽明的家庭成長環(huán)境非常的好，祖輩父輩都是品格高尚飽讀詩書，也難怪他11歲就立志做圣賢！從此，他用一生來追求自己的夢想！為了做圣人，他練習(xí)騎射、研讀兵書、擺兵布陣、“陽明格物”、學(xué)儒家、學(xué)佛家、學(xué)道家……無不全身心投入，忘我學(xué)習(xí)，為“心學(xué)”的創(chuàng)立奠定了堅實的基礎(chǔ)。這何嘗不是“知行合一”呢？

知行合一，有個根基，就是良知！王陽明說：“一個人若是心里明明知道應(yīng)該孝順父母，卻不肯孝順，那他的良知就已經(jīng)被私欲蒙蔽，失去了知行合一的根基。”看到這，我才恍然，想起了親身經(jīng)歷的集體簽名要求將其他班某科相對教的更好的老師換到自己孩子班上的事，我當(dāng)時非常的震驚，震驚于怎么可以這樣不顧老師的感受不顧其他班的孩子？驚訝于這其中有許多本身也是老師，或者是高學(xué)歷，或者是我們的家庭教育學(xué)習(xí)者，他們怎么會明知道不對，依然去做，原來，是因為私欲！王陽明遺言“此心光明亦復(fù)何言”，是他知行合一，致良知，一生無私的總結(jié)！

我要學(xué)習(xí)王陽明，不是僅當(dāng)做學(xué)問來學(xué)，而是要學(xué)習(xí)他在有限年華發(fā)揮最大的作用！我要學(xué)習(xí)王陽明，無論受到多少非議與陷害，依然對未來充滿了信心，接受現(xiàn)實并嘗試改變和完善，用愛的激情和能力去改變現(xiàn)狀！強大內(nèi)心，寵辱不驚！我要學(xué)習(xí)王陽明，事事致良知，對的就做，錯的就不做，既然選擇了家庭教育，就要終生追求！

“知之匪艱，行之惟艱”！讓我們用不懈的努力去追求，用平和的心態(tài)去等待。

讀王陽明心學(xué)精華摘錄

家教中心 張曉卿

王陽明是明代著名思想家、哲學(xué)家，在學(xué)術(shù)思想方面繼承宋代大儒陸九淵，以自己的體悟加以完善，形成了獨具一格的“心學(xué)”體系。本人通過學(xué)習(xí)摘錄幾條：

1.只求力所能及

凡謀其力之所不及而強其知之所不能者，皆不得為致良知。

大凡謀求力所不及的事，勉強做智力不能完成的事，都不為致良知。

人生啟迪：只做自己力所能及的事，才能不自取志大才疏、好高騖遠的辱，并不使自己處于困頓疲累、痛苦掙扎的境地。這就是自知之明，即使做不了大事，可是心是大的，境界是大的。

2.志不立，天下無可成之事

志不立，天下無可成之事，雖百工技藝，未有不本于志者。

志不樹立，天下就沒有可成功的事，即使是各種工匠技藝，也沒有哪個不是靠志氣才能學(xué)成的。

人生啟迪：自古以來，凡欲做大事者必先立志，志不堅則事必難成。這是因為，一個人的理想，體現(xiàn)著這個人的眼界和胸襟，自然也決定了他日后的高度。所以，人不應(yīng)隅居于自己的狹小天地之中，而應(yīng)眼睛望向大千世界、心中裝上天下蒼生，站在一個更高的層次去看待世間。

3.應(yīng)好是而惡非

良知只是個是非之心，是非只是個好惡，只好惡就盡了是非，只是非就盡了萬事萬變。

良知僅是判別是非的心，是非僅是個好惡。明白好惡就窮盡了是非，窮盡了是非就窮盡了萬物的變化。

人生啟迪：王陽明的心學(xué)尤其注重個人自身的道德修養(yǎng)，認(rèn)為“良知”作為人內(nèi)心的是非準(zhǔn)則，具有知善去惡的能力，人們能夠憑借它去辨明是非善惡。也就是說，一個人發(fā)自內(nèi)心的道德修養(yǎng)，會影響他的言語、行為以及為人處世的原則，小則影響他在利益與仁義之間的取舍，大則影響他的人生道路是荊棘坎坷還是一片坦途。

4.養(yǎng)一身浩然正氣

須是勇。用功久，自有勇。故曰“是集義所生者”，勝得容易，便是大賢。

必須有勇氣，用功久了，自會有勇。因此孟子說“是集義所生者”。容易取勝，就是大賢人。

人生啟迪：王陽明認(rèn)為，做每一件事都要符合良知的要求，這樣才能使心中的浩然之氣壯大起來，再遇到其他事情就更能以良知為指導(dǎo)，從而達到“從心所欲而不逾矩”的中庸境界。由此看來，要養(yǎng)浩然之氣，就要做正直之人，誠實地對待生活中的每一件小事，日積月累，不斷壯大。浩然正氣，是人的精神脊梁，抵御歪風(fēng)邪氣的屏障。

希望通過學(xué)習(xí)對王陽明有更多的了解，對自己今后的成長有更多的幫助。一次學(xué)習(xí)，成長一點，知易行難，加油努力！

重新理解“知行合一”

作者：盧柳清  單位：古田縣學(xué)校與家庭教育指導(dǎo)中心

“知行合一”這個成語為大眾所熟悉，在知道王陽明心學(xué)之前，我也是從字面意思去理解這四個字，認(rèn)為“知”是指理論，“行”就是實踐，知行合一是指理論與實踐相結(jié)合。自從進“干部書屋”聽酈波教授的《五百年來王陽明》，才明白，原來“知行合一”最早是由王陽明提出，這里的“知”是指“良知”。

明武宗正德三年（1508），心學(xué)集大成者王守仁在貴陽文明書院講學(xué)，首次提出知行合一說。所謂 “知行合一”，不是一般的認(rèn)識和實踐的關(guān)系。“知”，主要指人的道德意識和思想意念。“行”，主要指人的道德踐履和實際行動。因此，知行關(guān)系，也就是指的道德意識和道德踐履的關(guān)系，也包括一些思想意念和實際行動的關(guān)系。王守仁的“知行合一”思想包括以下兩層意思。

1、知中有行，行中有知。王守仁認(rèn)為知行是一回事，不能分為“兩截”。“知行原是兩個字，說一個工夫”。從道德教育上看，王守仁極力反對道德教育上的知行脫節(jié)及“知而不行”，突出地把一切道德歸之于個體的自覺行動，這是有積極意義的。因為從道德教育上看，道德意識離不開道德行為，道德行為也離不開道德意識。二者互為表里，不可分離。知必然要表現(xiàn)為行，不行不能算真知。道德認(rèn)識和道德意識必然表現(xiàn)為道德行為，如果不去行動，不能算是真知。王守仁認(rèn)為：良知，無不行，而自覺的行，也就是知。這無疑是有其深刻之處的。

2、以知為行，知決定行。王守仁說：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。意思是說，道德是人行為的指導(dǎo)思想，按照道德的要求去行動是達到"良知"的工夫。在道德指導(dǎo)下產(chǎn)生的意念活動是行為的開始，符合道德規(guī)范要求的行為是 “良知”的完成。

用“知行合一”可以來解讀家長學(xué)校一些家長的困惑。

有些家長認(rèn)為，來聽課，似乎都聽懂了，但是回去還是不知道怎么做；有些家長說，道理都懂，但是面對孩子的種種熊樣，仍然束手無策。用王陽明的“知行合一”理念來說，不懂怎么做就是說明沒有真正的“悟到”，這類家長并沒有真正領(lǐng)會其中的道理，沒有內(nèi)化為自己的東西，需要加強學(xué)習(xí)，不斷修煉。而有些家長成長的比較快，能夠把學(xué)到的各種理念靈活運用在生活中，融會貫通，舉一反三，順利地與孩子溝通互動，達到教育的目的。

所以，我認(rèn)為家庭教育中做到“知行合一”，核心問題應(yīng)該是提升家長自身的素質(zhì)，“致良知”，從做人開始，為孩子塑造一個學(xué)習(xí)的榜樣！

自省才能自明——讀王陽明經(jīng)典名句有感

古田縣教師進修學(xué)校 江承杏    

王陽明，明代最著名的思想家、哲學(xué)家、書法家和軍事家、教育家、文學(xué)家，官至南京兵部尚書、都察院左都御史。陸王心學(xué)之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能夠統(tǒng)軍征戰(zhàn)，是中國歷史上罕見的全能大儒。

 受團長的“誘惑”，今年暑假每天晨走時與酈波教授的百家講壇——《五百年來王陽明》相約，邊聽邊想：作為普通人，我該如何從陽明心學(xué)中獲得人生智慧，來指導(dǎo)自己的日常生活？有個片段讓我怦然心動：有位朋友經(jīng)常因為生氣而指責(zé)別人。王陽明告誡他說：“學(xué)須反己。若徒責(zé)人，只見得人不是，不見自己非。若能反己，方見自己有許多未盡處，奚暇責(zé)人？”（學(xué)習(xí)應(yīng)該反身自省。如果只去指責(zé)別人，就只能看到別人的錯誤，就不會看到自己的缺點。若能返身自省，才能看到自己有許多不足之處，哪還有時間去指責(zé)別人? ）。

 自省是一次自我解剖的痛苦過程，認(rèn)識到自己的不足，但要用一顆真誠的心去面對它，卻不容易。曾幾何時，我經(jīng)常因為別人的言行不是自己所期待的，邊心生不滿、怨恨，經(jīng)常把矛頭指向別人，導(dǎo)致自己心情平靜指數(shù)直線下跌。于是，每當(dāng)心情煩躁之時，我便深呼吸管好自己的嘴巴和情緒，用手機上編輯“吾日三省吾身”的方法，嘗試著將目光從別人的身上移開，轉(zhuǎn)而聚焦到自己的身上。

    與他人觀點或處理事情方式不一致時，這樣想：我的不可思議，在對方看來也許是理所當(dāng)然，不可以用自己的標(biāo)準(zhǔn)去衡量別人，己所不欲勿施于人，己所欲亦勿施于人；遭到他人無緣無故的惡語相對時，這樣想：可憐的人啊，在他的成長路上一定是傷痕累累，我不應(yīng)該痛恨，應(yīng)該讓他感受到心平氣和地的美好；當(dāng)遇到不公時，這樣想：感謝上蒼又給我受挫的機會……

    慢慢地，我可以在很多時候調(diào)整好自己的狀態(tài)，心平氣和地面對生活中的問題；漸漸地，我驚喜地體會到這個世界中，我所看見的人事物，都是我內(nèi)在的投射，就像鏡子一樣地反映我的內(nèi)在。當(dāng)我認(rèn)真地審視自己，專注于自己的內(nèi)心，看清自己，修煉自己的同時，外在也已經(jīng)隨著改變。

    知人者智，自知者明，自省才能自明！為了做更好的自己，堅持吾日三省吾身！

知行合一

古田家教中心龍華

“老師，你說的道理我都懂，可是在教育孩子過程中，我就是做不到，你說怎么辦？”作為家庭教育指導(dǎo)師，在與家長溝通中，經(jīng)常會遇到家長這樣說，真不知道如何回答他們是好。

今年暑假有幸聽了南京師范大學(xué)酈波教授百家講壇《五百年來王陽明》，初識王陽明的“知行合一”哲學(xué)體系，納悶這個人怎么會憑著這四個字名垂千古，征服那么多大師收納那么多在編不在編的弟子，教育家陶行知的名字，就是后來因這四個字的影響，他自己改來的。

周五晚上吳明團長講王陽明，講到“知行合一”，忽然間，我覺得自己悟到了一點的東西，對家長的那些話語知道該怎么引導(dǎo)。知中有行，行中有知。王陽明認(rèn)為知行是一回事，不能分為“兩截”。知者，認(rèn)知，行者，行動，合一者，統(tǒng)一于一身也，這是指為人為事的觀念和處事的方法，統(tǒng)一在一個人身上。二者互為表里，不可分離。知必然要表現(xiàn)為行，不行不能算真知。

知到深處便是行——任何知識，一旦你真正了解，變成了自己的人生體悟，就會自覺的變成你的人生行動。反之，如果你看似了解了一個知識，但你不去做。比如說“教育孩子不要情緒化”。這個時候并不是說明你知道了卻沒有做好，而是說明你知道的并不真，并不深，比如說你還不知道“為什么情緒化教育是不好的？”、“情緒化教育對孩子的一生有哪些危害”“情緒化對家庭的影響，對人際關(guān)系的影響”……等等一系列的知識。一旦你把這些相關(guān)的知識都系統(tǒng)化了，你對于“情緒化的危害”這一知識就真的變成你自己的了。你的知就會落實到行上，因為情緒化的危害已經(jīng)由外在的知識變成了你內(nèi)在的需要了。

行到深處便是知，知的由來只能是行，你只有在行的過程中才能實現(xiàn)知、才能獲得知，才能體會知。你即便在理論上不能說明自己的行為，但只要你的行為落實的持久、恒定，那么你就已經(jīng)獲得了人生的“知”?！墩撜Z》：“賢賢易色,事父母能竭其力,事君能致其身,與朋友交,言而有信。雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣。 ”

《心有多大，舞臺就有多大》學(xué)習(xí)體會

古田縣進修學(xué)校家教中心  江容

2017年10月20日晚，綠洲學(xué)習(xí)成長小組的學(xué)習(xí)如約而至，吳明老師的講座《心有多大，舞臺就有多大——王陽明心學(xué)魅力》拉開了學(xué)習(xí)的序幕。

吳老師從“歷史評價、生平簡介、心學(xué)體系、領(lǐng)悟啟示”四個方面對“王陽明心學(xué)魅力“進行介紹，對于吳老師的五點領(lǐng)悟（1.對講學(xué)的熱愛與執(zhí)著2. 家庭環(huán)境與品格形成3. 內(nèi)心強大，寵辱不驚，按良知指引做事3. 隨遇而安，心態(tài)平和，追求內(nèi)心感受與自我修為4. 人生一切皆有可能），我頗受啟發(fā)。

講座結(jié)束后，我又查閱了王陽明“知行合一”的相關(guān)資料，得到了如下收獲：

首先,“知”即是“行”。王陽明明確講道:“我今說個知行合一,正要人曉得一念發(fā)動處,便即是行了。發(fā)動處有不善,就將這不善的念克倒了,須要徹根徹底,不使一念不善潛伏在胸中,此是我立言宗旨?！彼麖娬{(diào),一念而善,即善人;一念而惡,即惡人;人之善惡,由于一念之間。在此,王陽明出于強調(diào)一念之惡的危險性,而強調(diào)知就是行,意念發(fā)動處就是行,實是為了把“惡”從一開始就徹底消滅于“意念”的萌芽狀態(tài),從而達到存善去惡之“行”的目的。其次,“知”必須落實到“行”。對于所謂“只知不行”的問題,王陽明的看法是,“未有知而不行者,知而不行,只是未知?！?實際上,知外無行,真知即必行,知行一體。他說:“《大學(xué)》指個真知行與人看,說如好好色,如惡惡臭。見好色屬知,好好色屬行;只見那好色時,已經(jīng)好了,不是見了后,又立個心去好。聞惡臭屬知,惡惡臭屬行;只聞那惡臭時,已自惡了,不是惡了后,別立個心去惡… …知行如何分得開?此便是知行本體?！绷硪环矫?/span>,王陽明又認(rèn)為,行外也無知,行即是知,因為真的知與真的行實乃“知行本體” ,合二為一?！爸媲泻V行處即是行,行之明覺精察處即是知,知行功夫,本不可離?！?…真知即所以為行,不行不足謂之知”。知了不行等于沒知,也只有知了即行,才能知得真切;否則,“終身不行,亦遂終身不知”。所以,“知不行之不可以為學(xué),知不行之不可以為窮理”?！疤煜仑M有不行而學(xué)者邪;豈有不行而遂可謂窮理者邪?”這里,王陽明充分肯定了行對于知的意義。——摘自《論王陽明以“良知”為本的道德哲學(xué)》（田薇）

吳老師的講座勾起了我對王陽明的興趣，但接觸時間短，所得體會甚少，但學(xué)習(xí)成長小組的學(xué)習(xí)氛圍讓我感動，相信這個團隊能夠走得很遠。

我眼中的王陽明

古田縣第三小學(xué)  黃祖龍

王陽明，曾只聞其名，未究其學(xué)，更不知其生平掌故。

此次培訓(xùn)，第一次較為全面的了解的王陽明的一生事跡，以及其所創(chuàng)之心學(xué)，知道了欲成大事者，必讀王陽明；了解了這一門修煉強大內(nèi)心的神奇智慧；初涉陽明心學(xué)，聞心既理，知行合一，致良知的核心理念，粗淺領(lǐng)悟陽明心學(xué)的神奇智慧。了解到王陽明經(jīng)歷了當(dāng)眾廷杖的奇恥、下獄待死的恐懼；流放南蠻的絕望、瘟疫肆虐的危險；荒山野嶺的孤寂、無人問津的落寞，直至悟道的狂喜、得道的平靜后，王陽明不但求得了內(nèi)心的安寧，而且逐漸通過“知行合一”擁有了足以改變世界的力量。憑借知行合一的強大力量，王陽明率文吏弱卒，蕩平了江西數(shù)十年巨寇；憑借知行合一的強大力量，王陽明以幾封書信，一場火攻，三十五天內(nèi)平定了寧王之亂；憑借知行合一的強大力量，王陽明從根本上掃清了困擾明政府多年的廣西部族匪患。如此樁樁奇功，嘆為觀止。

思人生之際遇，幾遇逆境，惶惶然終日。源未得人生之強大心法。目下之際，當(dāng)精研之，化為己之骨髓。思之，亦覺高大上，覺吾輩亦非螻蟻。若專攻文道武學(xué)，或有所成。復(fù)語：欲成大事者，必讀王陽明！

許多拳術(shù)都興旺于明代，如陳家溝太極拳、少林寺諸般武藝等，明朝尚武成風(fēng)。眾所周知，有武術(shù)必有內(nèi)功心法，系武俠小說法則，歷史亦如此。查些史料，知王陽明也是武林高手，否則這三災(zāi)六難，焉能說避就避。明朝人終日練拳，武術(shù)和心學(xué)想必也是有所關(guān)聯(lián)的，練拳的同時修心，兩者相得益彰。想我大明，文道武學(xué)巨輝煌。大憤慨：滿清韃子誤我中華三百年，多少好東西不得發(fā)展，還有近代屈辱100年。

上述拳論，未得實證。心學(xué)之奧妙，也未得皮毛;當(dāng)努力研究，盼有理論所成，亦盼能文武兼修，強悍弱軀！

學(xué)習(xí)王陽明“知行合一致良知”

                               古田縣實驗幼兒園       陳昭

聽了團長講的關(guān)于王陽明的心學(xué)魅力再結(jié)合一些王陽明的介紹，給我印象最深刻的無非是一句話：心即理，致良知，知行合一。說實話，我感覺自己現(xiàn)在這個階段，理解的還很膚淺。三個短語，看起來是完全獨立的，沒有任何內(nèi)在的聯(lián)系。

一、對這三個詞我理解的是這樣的：
    （一）心即理：道理在心中，我覺得怎么做怎么做，不要讓自己不舒服。這里的舒服指的是讓自己內(nèi)心平和，不會因為內(nèi)在的想法或思想斗爭耗費太多精力。哪怕是在惡劣的環(huán)境中，也要內(nèi)心深處接受事實并想辦法讓自己舒服，或者是解決那些環(huán)境中可以改變的問題，或者是在不能改變的事實中尋找快樂。總之，自己是自己生活的老大，自己開心了才是生活的本質(zhì)。只有認(rèn)準(zhǔn)了自己要做的，喜歡做的，就去做，去堅持，從而提高自我的行動力和執(zhí)行力。王陽明在龍場驛時，雖然環(huán)境苦但能找到讓自己內(nèi)心平靜的事情做，將環(huán)境中劣勢的因素轉(zhuǎn)換為優(yōu)勢，最終倒是成就了自己，我想就是這個道理吧。
    （二）致良知：不要做傷害別人的事。我們追求讓自己開心舒服，但是這是在不傷害別人的基礎(chǔ)上，在法律道德的基礎(chǔ)上。其實就我個人而言，如果我做了傷害別人的事情，我會內(nèi)疚、慚愧，內(nèi)心受到煎熬，這就是讓我自己不舒服了。所以每次面對誘惑時，我都會問問自己，如果我違背自己的道德去做這件事情了，得到的誘惑與我內(nèi)心的折磨相比值得嗎？坦蕩蕩的生活，這才是天底下最快樂的一件事情。
    （三）知行合一：心學(xué)的精髓在于知行合一，致良知。基本內(nèi)涵是知識不僅僅是在理論上有它的意義，還一定要還原到生活的實踐當(dāng)中才能夠真正體現(xiàn)出它的價值。我由此想到了現(xiàn)在常講的理論與實踐的辯證關(guān)系問題，理論指導(dǎo)實踐，即是在實際行動中實現(xiàn)良知，知行合一。

二、對知行合一的學(xué)習(xí)與感悟：

（一）越是艱難處，越是修心時

王陽明有句話說道：人須在事上磨，方能立得住；方能靜亦定，動亦定。艱難困苦，正是對心性最好的磨礪。人生中會遇到很多的艱難困苦，越是在這種時候越能體現(xiàn)人的心性修養(yǎng)。尋常人往往慌亂悲戚，唯有修養(yǎng)深厚者能做到泰然處之。

（二）少一點欲求才能快樂

王明陽說：吾貝用功，只求日減，不求日增，減得一分人欲，便是復(fù)得一分天理，何等輕快灑脫，何等簡易！”告訴我們，過多的欲望是一切痛苦的來源，我們?nèi)绻炎约旱目鞓方⒃谟麧M足上，那么一旦欲望得不到滿足，快樂也就蕩然無存，而人的欲望是無窮無盡的，滿足了這個欲望，那個欲望就會冒出來，從此沉淪欲海，永遠不能自拔。只有通過節(jié)制自己的欲望，才能減少心中的雜念，才能讓心靈真正意義上沉靜下來，讓自己在欲海中脫身，做些有價值的事情，如此，才能獲得真正的快樂。即“知足常樂”

（三）知行合一的重點就在于改變

改變不能改變的，接納自己不能改變的，為什么從知到行這么難，因為在我們的潛意識里已經(jīng)形成了一些既定的行為方式，這些東西阻擋了我們的知行合一。就好象說家庭教育，學(xué)習(xí)了一些理念，但真正運用起來還是覺得困難，那就是知行不一，有時候，明知道應(yīng)該要去做，要怎么做，可事實還是選擇擰在那里，不愿意踏出那一步，不愿意改變，就比如，我對女兒玩手機的行為很生氣，言語中說了一些傷她自尊的話，之后，意識到自己的錯誤不該，這就是產(chǎn)生了知和行的不一，于是我通過給女兒傳紙條的方式表達了我的歉意。所以知行合一的重點就在于改變。

學(xué)習(xí)《王陽明-心學(xué)體系》有感

古田縣松吉中學(xué) 陳敏

聽了吳明團長上了《心有多大 舞臺就有多大》的課，主要講了王陽明的心學(xué)魅力，雖然只用了短短的一個多小時的時間，把王陽明一生的輝煌經(jīng)歷和心路歷程呈現(xiàn)給我們，讓我們切實感受到了“知行合一”強大的力量，找到了獲得幸福的途徑。 

任何一個優(yōu)秀人士的成長都不會一帆風(fēng)順，王陽明也是如此。王陽明的一生可以說是很曲折的。他經(jīng)歷了當(dāng)眾廷杖的奇恥、下獄待死的恐懼、流放南蠻的絕望、瘟疫肆虐的危險、荒山野嶺的孤寂、無人問津的落寞，直至悟道后的狂喜、得道后的平靜。他所經(jīng)歷的挫折和坎坷給他積累了寶貴的精神財富，促使他悟道。他在艱難困苦的生活中鍛煉內(nèi)心平靜面對，而后深思熟慮總結(jié)經(jīng)驗。 

王陽明在被放逐到龍場驛時，那里荒僻蟲蛇眾多、瘴氣流行，接近于山頂洞人居住時代。他在艱苦流放時期沉靜苦思，悟出了“人要做自己主人”的道理。人是沒有能力改變外部環(huán)境的，只能適應(yīng)環(huán)境。這告訴我們一個人生哲理：不經(jīng)風(fēng)雨，就不能見彩虹，在逆境中使人成長，讓人成熟。我們的工作何嘗不是如此呢？或許我們有不公平、雜事多、工作辛苦等的種種抱怨，但是這些是我們短期內(nèi)能改變的嗎？我們能做的就轉(zhuǎn)變心態(tài)，改進工作方式方法。當(dāng)我們以積極的心態(tài)面對我們的工作時，就會發(fā)現(xiàn)之前的那些抱怨不過是“子虛烏有”啦。這就是王陽明心學(xué)的一部分，教會我們感謝逆境，順應(yīng)逆境，在逆境中成長悟道。 

     在工作當(dāng)中，我更要謹(jǐn)慎細(xì)致，做到真正的知行合一。工作上的任務(wù)先理清思路，想好要怎么做，把具體的計劃和要注意的事情想清楚。多思考是必須的，但也是不夠的，還得真正的在行動上體現(xiàn)出來。

    接下來更重要是要好好研究學(xué)習(xí)王陽明的心學(xué)體系。

父親對孩子成長的重要性

——談王華教子

實小幼兒園      鄭曉玲

 今天聽了吳團長講座初步了解了王陽明，我想是誰在王陽明成長的道路上起重要作用呢？回來后我迫不及待的在網(wǎng)上進行了查詢。

王陽明，浙江余姚人，本名王守仁，字伯安，號陽明子，世稱陽明先生，所以又稱王陽明。 王陽明是在中國傳統(tǒng)文化史留下了重要記錄的人。這位曾經(jīng)的“叛逆少年”終成杰出父親的驕傲，少年王陽明的故事，在家庭教育方面能夠帶給今天的父母很多啟示。很少有人知道，王陽明的少年時代卻并沒有讓他的狀元父親省心。如果生活在今天，王陽明很可能是很多人心中的“問題少年”“熊孩子”，即便在成年后，他的學(xué)術(shù)思想也與其父有著天壤之別。但是，這位曾經(jīng)的“叛逆少年”終成杰出父親的驕傲。

王陽明的父親王華是狀元，曾是兩代帝師，是學(xué)問、人品都十分杰出的人物。他不僅聰明，而且品質(zhì)在當(dāng)時堪稱是一代人的楷模。據(jù)說王華小時候曾經(jīng)在河邊看到一個醉漢把裝滿金子的錢袋子落下了，于是他悄悄地把錢袋子沉進水里，然后悄悄地站在旁邊等候失主。結(jié)果，等了一天，好不容易把人等回來了，經(jīng)過仔細(xì)辨認(rèn)，確認(rèn)是真正的失主后，王華從水里拎出錢袋子交還給了他。失主喜出望外，當(dāng)即提出要給小王華一錠黃金以示酬謝。王華回答說：一袋金子我都沒有要，怎么會收您的一錠金子呢？

王華可貴的不僅在于他品性高潔，更在于他的機智；他懂得“匹夫無罪、懷璧其罪”的道理，就是通過將錢袋沉入水底的動作，將可能發(fā)生的見財起意的隱患給徹底杜絕了。

王陽明七八歲的時候，瘋狂迷上下象棋，每天不是在下象棋，就是在去下象棋的路上。但是在王華這個當(dāng)時的儒家正統(tǒng)知識分子看來，下象棋之類的娛樂都是旁門左道。王華沒有辦法戒掉他的棋癮，于是趁王陽明熟睡之際，將棋子棋盤都扔到了河里。方法雖然簡單粗暴，但是表現(xiàn)了父親望子成龍的心情。王陽明當(dāng)然不服，還為此事專門寫了一首詩，表達了對象棋的思念，也間接表達了對父親的不滿：象棋終日樂悠悠，苦被嚴(yán)親一旦丟。兵卒墜河皆不救，將軍溺水一齊休。車行千里隨波去，象入三川逐浪游。炮響一聲天地震，忽然驚起臥龍愁。后來好不容易從浙江老家隨進京做官的父親搬到北京城，可是他卻不好好讀書，而是整天舞槍弄棍，要為實現(xiàn)自己為萬世開太平的理想?yún)④姶蛘?。因此每天就知道排兵布陣，甚至?jīng)常逃課，帶著一幫小朋友，去玩各種打仗的游戲。可想而知，這樣的行為自然又不可避免地受到嚴(yán)父的斥責(zé)。還好有爺爺護著，不然不知道小王陽明的下場會有多慘。

所以，父親與兒子之間的沖突，在中國家庭教育里是個永恒的主題。沖突是必然的。越優(yōu)秀，就越會發(fā)生碰撞。怎樣化解父子之間的矛盾和沖突，做父親的和做兒子的應(yīng)該怎么做？ 這是每個父母和孩子需要去正視、去努力解決的。

有一天，王華剛要出門去上朝，王陽明突然攔住他爹，從袖子里掏出一篇奏疏。王陽明把奏疏呈上說，這是他為皇帝寫的 《帝國平安策》，請父親大人代轉(zhuǎn)呈皇帝。王華心想，你不過是個小孩，國家大事和你有什么關(guān)系，竟然還寫了一篇 《帝國平安策》？ 但是他沒有直接打擊兒子，而是拿過來認(rèn)真看了，然后說，全是老生常談，沒有新意。如果擱在以前，王陽明要跟王華辯論一番，哪想到王陽明一聽，立刻躬身施禮說，父親大人，兒子知道錯了，然后立刻把這篇文章拿了回去。王華一看，不錯啊，知道自行改過了。又過了兩天，王陽明在王華出門前又拿出一篇奏疏，解釋說，父親大人，你上次不說這是老生常談、毫無新意嗎？ 我回去又修改了，這是升級版，請?zhí)嫖肄D(zhuǎn)呈皇帝陛下。王華耐著性子跟他說，你的出發(fā)點是好的，但是你想建功立業(yè)，首先要什么？ 第一，要有政治智慧；第二，要有政治平臺。你連平臺都沒有，連皇帝都見不著。你不參加科舉考試，怎么施展你的政治抱負(fù)呢？ 王陽明聽后，漸漸開悟了。

父母與孩子之間的沖突大多來自于青春期特有的逆反與父母希望孩子少走彎路的關(guān)心。但父母永遠是孩子最堅強的山，永遠是孩子最溫暖的港灣。其實，彎路是每個人成長之路的財富。對于孩子的逆反，父母親要拿出耐心，尋求溝通的最佳方式。而父親是孩子成長道路上遇到的第一個權(quán)威。等孩子們跨越了父親那座高山，看到山那邊壯美的風(fēng)景之后，一回頭就會發(fā)現(xiàn)，那座曾經(jīng)被他踩在腳下的高山也是那么壯美、那么親切，甚至是那么溫暖。越過父親這座山，是孩子自我人格獨立的第一步。

在中國文化環(huán)境里，我們一般都稱父親為家長，具有一種權(quán)威性。弗洛伊德的精神分析學(xué)告訴我們，一個男孩只有在精神層面戰(zhàn)勝父親這個權(quán)威，他的自我人格才能完全獨立。一個男孩要想成為一個男人，就注定要翻越父親這座高山。王陽明在成人之后，也就是終于翻越了那座叫王華的高山之后，終身都非常敬佩、熱愛，甚至崇拜他的這個老爹。

王陽明和宦官作斗爭，九死一生，好不容易逃出生天，秘密潛回南京。王華此時在南京做吏部尚書，作為一個有大智慧的父親，他并沒有只讓兒子逃得性命就算了，而是勸他要去龍場赴任。正是在父親這種大智慧的指導(dǎo)之下，王陽明才毅然決然奔赴當(dāng)時看來絕無生還可能的一條路，去龍場驛赴任了。也就是在那里，王陽明龍場悟道，開辟了中國哲學(xué)史上的一座高峰，開啟了他作為五百年來一大完人的人生價值之路。

到后來，王陽明一生最大的功業(yè)就是平定寧王朱宸濠之亂。陸深在《海日先生行狀》 中記載說，寧王朱宸濠密謀十年叛亂，王陽明手上沒有兵，力量對比懸殊。聽到這種危機之狀，鄉(xiāng)人都紛紛來勸說已經(jīng)在家隱居的王華，讓他趕快離城避難。但這個時候，王華怎么說？“吾兒能棄家殺賊，吾乃獨先去以為民望乎？ 祖宗德澤在天下，必不使殘賊覆亂宗國，行見其敗也?！币馑季褪钦f，我雖然不能上陣殺敵，但至少我的精神要一直和他站在一起。這位偉大的父親誓死和兒子同生死、共進退的決心，無疑成為王陽明戰(zhàn)勝對手的強大精神動力。

王陽明平亂成功后，被朝廷賜封新建伯，族中鄉(xiāng)里，人人慶賀。唯獨這個時候，父親又對兒子說：“盛者衰之始，福者禍之基，雖以為榮，復(fù)以為懼也。夫知足不辱，知止不殆，吾老矣，得父子相保于牗下，孰與犯盈滿之戒，覆成功而毀令名者邪？”就是勸兒子，這個時候人人都來恭賀你，你卻不能沾沾自喜。水滿則溢，月盈則虧，你要知道盈守之道。王陽明聽完之后，感動得眼淚都掉了下來。

到了王華臨終的時候，最能看出父子之間的這種感情。告別的那天，王陽明和他的弟弟們一起圍繞在父親的榻前，王華交代過家事，已經(jīng)奄奄一息，即將撒手人寰。這個時候剛好朝廷因為王陽明的功績，又封王華以及他的列祖列宗?！笆侨?，部咨適至，翁聞使者已在門，促先生及諸弟出迎，曰：雖倉遽，烏可以廢禮？ 問已成禮，然后瞑目而逝?！本褪钦f，王華聽說了這個消息之后，本來已經(jīng)不行了，突然間回光返照，交代王陽明說其他都是小事，不可失了朝廷禮儀，不可失了知識分子的氣節(jié)。王華教導(dǎo)王陽明，我生死事小，你趕快設(shè)禮迎接使臣。于是，王陽明把這個禮儀都進行完，王華也硬撐到禮儀結(jié)束才溘然長逝。

王陽明這時候悲痛不已，但是雖心中萬分悲痛，卻“戒家人勿哭，加新冕服拖，紳飭內(nèi)外，含襚諸具，始舉哀，一哭頓絕，病不能勝”。父親已經(jīng)逝去，王陽明這時候有巨大的悲痛，但是還要約束家人，為父親換上朝廷新賜的禮服后，才放聲大哭。王陽明只哭了一聲就昏了過去，可見父子情深到了什么地步。

“虎爸”與“熊孩子”之間的較量，絕非今天才有。但家庭教育的原則是：父母必須以身作則。從古至今莫不如是，父母親的優(yōu)秀品質(zhì)、良好習(xí)慣，孩子耳濡目染，潤物無聲，這對孩子是最好的教育。王陽明最終送別父親的表現(xiàn)就證明了他在翻越了父親這座高山之后，終于成為了他父親一樣的一座高山。這既是超越，也是傳承。