一、以身作則 導之以行     我們說：“言傳不如身教”。對于子女的教育，子女之所以能聽，不僅僅是因為家長講清了道理，更為重要的是因為父母能身體力行、以身作則。家長的以身作則，給孩子的好榜樣作用，這是無聲的語言，是最有說服力的教育。要求孩子做到的，自己首先做到，這樣你才能在孩子面前樹立起威信，也就有了教育的資格，這個時候你的教育才能真正起到作用，也正是這個時候，你的教育才有了教育的真正含義。 一位談吐粗野、脾氣暴躁的家長，他怎么能要求其子女談吐文雅、斯文倍加呢？同樣一位煙不離手、酒不離口的家長又怎么有資格教育孩子去回避煙酒的毒害呢？即使是要求了，我們也很難想象他們面對孩子“你為什么還吸煙、喝酒呢？”強有力的反問時的尷尬場面。其結(jié)果也只能有兩種，一是沉默；二是挽起了袖子的同時也想起了毛主席他老人家曾經(jīng)說過的一句話：槍桿子里出政權(quán)。接下來他要做的就是（用孩子的話說）爸爸用他的手重重地撫摸了我的臉?？谥姓裾裼性~：“小兔崽子，竟敢教育起老子來了，翅膀硬了------”如果這也能稱其為教育的話，那么也只能說其是最粗野的、最廉價的教育。這樣的教育又能起到多少作用呢？蘇聯(lián)最偉大的教育家馬卡連柯說：“如果教育者自身有很多的缺點，那么任何的教育都是沒有用的?！币虼思彝ソ逃囆g(shù)的前提、基礎(chǔ)是家長的以身作則。 我們明白了這個道理，就應(yīng)該用良好的言行給孩子以好的影響、好的感染。這個說起來容易，但做起來并不是一件簡單的事?？赡苣阋粋€不小心、一個不留神，就會給孩子造成不良的影響。 例子：A 家長—父親   是位忠厚老實、為人友善，在單位中人緣很好；孩子卻不同，常因一件小事就和同學爭吵，還時常動手打人。老師家訪，說明了來意，想了解一下情況，家長一聽老師的講述，火冒三丈，父親一急，說出了一句暴露天機的話，“這個孩子我知道有這個毛病，因為這件事，我沒少打他，可是怎么也打不住，等他回來，我再打他一頓給你解解氣。”老師說明了這其中的道理，家長卻覺的十分的委屈，“我從來不和別人鬧予盾，更不欺負別人?！背趼牐X得滿有道理的，但從這位父親的話中不難知道，這位家長的管教方式完全是打，這一點是不可否認的。家長并無心教孩子去打別人，可他打的行為，使孩子領(lǐng)悟到一個“真理”：打可以強制別人服從。大人可以理直氣壯的打，人為什么不能照打不誤呢？這位父親是做者無心，但孩子卻看者有意，這就是家長潛移默化給孩子的，這不能不說是家庭教育的失敗、家庭教育的悲哀！從這例子中我們不難認識到“孩子是父母的一面境子”這句話的其中的深長意味。 B 語言   一對夫妻和一個小孩，父親正向其妻子講述自己和一個人打仗時的情景。他是怎么樣罵對方、怎樣侮辱對方的，罵的話實在是不堪入耳；接著又是拳打腳踢，轟轟烈烈的把對方打倒在地。這樣的一個家庭氛圍，孩子他怎么能健康的成長？！ 在孩子的面前不要說臟話，有些不應(yīng)該讓孩子聽到的、看到的要堅決回避孩子。老師辛辛苦苦給孩子樹立起一良好的觀點，可能因為家長的一句話，一個行為，使得這一切都變成了泡影。 二、數(shù)子十過，不如獎子一長   多數(shù)家長，對孩子要求嚴格，有缺點、錯誤，從不放過，發(fā)現(xiàn)了就及時批評教育。這種不姑息，不袒護，不放任自流的態(tài)度，是對的，也體現(xiàn)了家長對孩子深切的愛，正所謂，“愛之深，責之切”。但是，很多家長和我反應(yīng)，他們孩子對此表現(xiàn)出很維接受，或者因此和家長的關(guān)系疏遠，家長面對這一切表示很失望，感覺自己的好心好意沒有得到相應(yīng)的反應(yīng)很困惑。其原因在于你批評孩子的方式，手段沒有符合青少年的心理特征。   青少年這個時期是一個內(nèi)心強烈要求上進的時期，同時也是內(nèi)心自我急驟膨脹的時期。他們有好多好多的夢想要去實現(xiàn)，他們有太多太多的愿望去還愿，也正是因為這個，他們十分渴望自己的言行，舉止，思想，觀念，得到別人的肯定，贊美表揚，那怕是錯誤。因為這能給他們帶來情緒上的愉快，得到心理上的滿足，繼而也獲得了更大的動力，更強的信心，更足的銳氣去探索明天更為廣闊的未知世界。而此時，你卻總指責、批評、挖苦他們，他們自然就會總產(chǎn)生不快內(nèi)心體驗，他們的情緒就會越來越低沉，精神就會越來越萎靡不振，心理上的壓力就會越來越大，逐漸的他們的自尊心，自信心，上進心會被你的指責、批評、挖苦沖刷的一干二凈，那么產(chǎn)生破罐破摔、專門跟家長對著干的事情也沒什么意外可言。 為此家長們應(yīng)該注意以下事項 Ⅰ、不要因一點點的小事就數(shù)落孩子 整天羅羅唆唆、婆婆媽媽個不停，你這不好、那又不對，不要那樣做，不要這樣做；我想你這么做了以后，你的好心只能換來孩子對你的反感、只能使他們覺得自己一無是處、蒼白無力，繼而對自己的能力產(chǎn)生懷疑，這個我行嗎？那個我能做嗎？久而久之，自信心也日漸萎縮。 Ⅱ不要在氣頭上批評孩子 不難想象，氣頭上的人很難控制自己的行為、語言，所以有過激的行為、過份的語言是在所難免的。再加上恨鐵不成鋼、望子成龍的心切，只能導致你在批評孩子的過程中失去理智，更能產(chǎn)生一些錯誤的行為和不恰當?shù)恼Z言，給孩子帶來的不良影響是不言而喻。要等到自己心平氣和的時候再去跟孩子談，這樣你可以有條不紊委委道來，讓孩子覺的很親切、很呵護，很容易接受。 Ⅲ不要在別人面前說孩子的不是 這是家庭教育的大忌，大家一定要記住。記得有句是這么說的，“打人不打臉，揭人不揭短”。當著別人的面，特別是親人、朋友揭短，會讓他們覺得很沒有面子，自尊心受到極大的傷害。這個時候很有可能會發(fā)生你意想不到的后果，發(fā)生家庭戰(zhàn)爭、對抗、離家出走等。 Ⅳ批評要有鼓勵性 要做鼓勵性批評，我們說，我們批評的目的是讓孩子改正自己的錯誤，但如果孩子不接受你的觀點，那么他們勢必不會改正錯誤的行為模式。所以我們批評的時候一定要采取孩子在情感上能夠接受的方式。而針對于此，結(jié)合上面所講的青少年心理特點，我們在批評的時候，最好采取鼓勵性批評，也就是積極批評。 例子：讓孩子干一件事，孩子做的不好，怎么辦？ 兩種批評： A你看你，叫你干這么一點小事，都干不好，你說你還能干什么？你看看，這活叫你干的，你在那兒對付洋鬼子呢？給我重干一次！ B媽媽想讓你重干一次，你知不知道媽媽為什么讓你重干一次？我想這件事你沒做好是因為你沒用心去做、沒盡力去做，并不是因為沒有能力。我相信我的兒子有能力把這件事干的干干凈凈的、漂漂亮亮的，是不是？好，去干吧，別讓我失望！大家覺得如何？再想一想自己平時是如何批評孩子的？ 以上我講的是讓大家明白，孩子不是不能批評的，但批評的時候一定要講究方法、方式，而且要做充分的準備，證明自己觀點的材料要充足，然后合理的組織語言，采用柔緩的方式跟孩子談，讓孩子覺得這不是批評，而是提意見，真誠的為自己著想，在自然而然的氣氛中不知不覺的接受了你，同時也接受了你的觀點。但是，這也不是說我們就可以經(jīng)常的批評孩子，特別是對那些在家長眼中表現(xiàn)不好的孩子。我們應(yīng)該以表揚、鼓勵、支持、寬容為主，真誠的為孩子的成功喝彩，動情的和孩子一起去承受失敗。激發(fā)孩子的自信心、激發(fā)其內(nèi)在的潛力，繼而引導他們?nèi)ラ_創(chuàng)更寬、更廣的世界。這樣有多好！我們何樂而不為呢？ 三、掌握分寸   嚴慈適度 家庭教育中有一個難以把握的分寸、尺度問題。 許許多多的家長好走極端，一會兒認為“嚴師出高徒”著實有理、“沒有規(guī)矩不成方圓”也是真諦所在。于是時刻對孩子講紀律、講規(guī)矩，成天的挑孩子的毛病，甚至達到了吹毛求疵的地步，結(jié)果面對一個個呆若木雞的子女，自己的心被深深的刺痛了。經(jīng)過上一次的實踐，總結(jié)了經(jīng)驗教訓。又開始覺得民主、平等的家庭氣氛有利于孩子的個性發(fā)展，“愛的教育”又是功效非凡。頓覺得如獲珍寶，于是和孩打成一片，沒了界線。其結(jié)果是喪失了威信，自然也失去了教育的權(quán)利。自己的心又一次深深的被刺痛了。因此家長們紛紛很有詩意的抱怨“為什么受傷的總是我，我究竟做錯了什么？這就是沒有把握好尺度問題。     任何事物的發(fā)展都有一個度，亦即界限，我做好事，也要把握“度”的問題，超過了限度，好事也能變成壞事?！罢胬碓僮咭徊?，便成為謬誤”、“過猶不及”都是這個道理。教育子女也要掌握度的問題，才能達到預期目的。嚴格過了頭就變成了苛刻，容易使孩子產(chǎn)生反感、對抗的情緒；如果我們愛的過分就會變成溺愛，沒有了距離感，孩子又不把你放在眼里，把你的話當作是耳邊的風、天邊的云。這個‘度’的問題不好把握，弄不好就容易走極端。那么我們現(xiàn)在的家庭教育的狀況又是怎么樣的呢？讓我們通過一個例子來分析一下。   這是發(fā)生在內(nèi)蒙古大草原上的事，中日兩國聯(lián)合搞了個小學生夏令營，在這期間地發(fā)生了許多值得人深思的事。 Ⅰ在竄越大草原的時候,日本的小孩表現(xiàn)的很頑強，有的體質(zhì)不好，可是還是咬著牙向走。老師實是不忍心，強行把他們抱上車，可是他們趁老師不注意，又跳下車堅持自己走。而中國的孩子一看這么累，這可怎么辦，哎呀！我的媽！得想個方法歇一會兒，于是乎有人想到了弄壞自己身上的背包帶，不能背了怎么辦，只好放在車上，這樣就減輕了負擔。不長一會兒的時間，這一經(jīng)驗就在中國的孩子中得到了普遍的推廣；更讓人哭不得，笑不得的是：有的孩子居然想到了裝病這一著，本來為傷員準備的車于是裝滿了書包和一群中國裝病的孩子。 Ⅱ當汽車陷入到泥水中的時候,日本的孩子紛紛奔向前來幫助推車,而有一群中國的孩子卻站在傍邊為其他的人喊起了口號,一副十足的領(lǐng)導派頭，卻不過來幫忙推車。 Ⅲ在夏令營過程中，中國的兒童經(jīng)常受傷，而日本的孩子卻很少，中國的孩子自我保護意識差。日本的孩子熱愛自然，見到草原上有鳥巢，找樹枝把它們圍起來，而中國的孩子不但不如此，卻一個個爭搶鳥蛋，其場面好不熱鬧。 Ⅳ在夏令營活動的這段時間里，日本的孩子生病了，都能自己照顧自己，不用別人的幫助；而中國的孩子一生病，如果得不別人的照顧，就會變得脾氣暴躁，更別提自己照顧自己了。 Ⅴ每到一處宿營地的時候，日本的孩子能迅速的準備好一切，生火做飯，等到日本的孩子吃完飯后都已經(jīng)休息了，中國的孩子還沒討論清楚究竟如何做飯，等到開始的時候，生不著火、不知道加多少水、做出的飯不能吃等等，實在令人目不忍睹。 Ⅵ再看一看家長   在日本，報名參加這次活動的人數(shù)實在是出乎意料，家長們十分支持孩子參加這樣的活動，紛紛鼓勵孩子參加。而中國的家長卻十分怕孩子吃苦，紛紛阻撓孩子的參加；不但如此，在活動的進行過程中，只要有點勢力的家長，大部分開著車尾隨在隊伍的后面，還不時的勸孩子退怯，這就是我們的家長。 廣大的家長可以回想一下，我們平時是怎樣對待孩子的？我們的孩子是不是衣來伸手、飯來張口？他們除了學習他還學習，他們還做多少其它的事情呢？吃完飯后有人洗碗，睡完覺后有人疊被；削好的水果送到面前，還得看心情好不好才肯吃，父母精心為孩子選的衣服，孩子卻連看也不看一眼就扔到一邊去了。再想一想，你們的家長想當年是如何對待你們的？能不能和現(xiàn)在同日而語呢？可是你有沒有覺得你的孩子對你的感情要比你們對你們父母的感情來要更深一層呢？別說深，不知道要淺多少！這是怎么一回事？我們這樣的深愛著我們的孩子，為什么我們的孩子在內(nèi)蒙古大草原上進的一場沒銷煙的戰(zhàn)爭中敗陣來？我們的愛又到那里去了？我們是不是應(yīng)該反思一下我們的教育方式？我們是怎樣走上這樣的教育之路呢？ 當年你們在毛主席他老人家的知識青年到農(nóng)村去的指引下，來到了農(nóng)村，接受了貧下中農(nóng)的再教育；過著吃了上頓沒下頓、晚上扯著貓尾巴才能上炕睡覺的日子；同時也錯過讀書的好時光，夢想中大學和自己擦肩而過。而后往城回鄉(xiāng)，又過了一段“頑固不化白菜湯，死不悔改包米面”的生活。以歷了這么多苦和難，我們于是懂得了今天生活的來之不易，要去珍惜生活。同時也總想從孩子的身上找回自己失落的東西，總想讓孩子去圓自己沒有機會去圓的夢。為了這個，為了孩子，自己再辛苦也無所謂，只要孩子能學習好。一想到自己吃過的苦，就再也不想讓孩子去吃苦了，寧愿自己提孩子去吃苦；盡量為孩子創(chuàng)造環(huán)境去學習，什么不讓孩子干，只要孩子學習好，怎么都行。這樣的心情、這樣的做法我們十分理解，但也僅僅是局限在理解上。我想大家在這樣做時候一定想著：如果爸爸、媽媽當年這樣對我，如果當?shù)奈矣袠拥暮脵C會，我一定會怎么怎么的…… 但你有沒有想過，你的孩子有沒有象你想象的真正去那樣做了呢？孩子必定不是你，他必定沒有經(jīng)歷過你吃苦，他能體會到苦的真正含義嗎？不能！那么他們又怎么能體會到你對他愛的深刻意味呢？他又怎么能承受的起這份濃濃的、深深的、重重的愛呢？ 不但如此，他們認為這沒有什么特別的，這是父母應(yīng)該做的，理所當然的事情。父母就應(yīng)該端荼倒水、削蘋果、就應(yīng)該以我為中心、就應(yīng)該……他從來不認為這是一種愛、一種關(guān)心、一種呵護、一份濃濃親情。這樣也就出現(xiàn)了不少令人心寒例子：有一位母親平時對孩子好的那個勁就不用說了，只要能為孩子做到的他都盡力的去、不能做的想方?jīng)]法也要做。一次這位母親重病住進了醫(yī)院，在她住院的這么長的一段時間里，她的女兒也沒去看她。她自己想象著女兒學校里有這樣、那樣事兒，所以不能來，這樣才能寬慰自己。出院回家以后，她懸著心問了一句女兒為什么不去看她，女兒的回答是：“我去看有什么用，你能馬上好嗎？”這位驚住了，呆呆的母親一邊回想著女兒前一次生病時，自己無微不致的照顧的情景，一邊抑制不住的流下了眼淚。她覺得自己有好多好多的委屈，卻不知從何說起！這就是我們的真愛，這就是我們的教育成果。讓我們記住馬卡連柯的話吧，“總認為自己是父親、是母親，一切都讓給孩子，為了他可以犧牲一切、犧牲自己的幸福，以為這就是愛，這就是人間最純潔的、最高尚的、最無私的愛。但恰恰相反 ，最可怕的事情就是用父母的幸福栽培兒童…過分的愛，以兒童為中心的家庭，只能培養(yǎng)出冷酷無情、毫無心肝的利已主義者。”你愛的動機是美好的、無可厚非的，但其結(jié)果卻是觸目驚心的、始料不及的。 我們說生活水平、物質(zhì)水平好了，并不是讓我們教育孩子去享受，并不是叫我們在前面拿著顯微鏡鋪平道路，然后再讓孩子安全在上面走；而是讓我認利用這現(xiàn)代化的文明去創(chuàng)造條件，叫孩子更深的體會到生活的艱辛，更深的洞悉人生的辛酸。繼而讓孩子清楚，生活多曲折，而只有這樣才是真正的生活；讓孩子明白，人生多坎坷，而他們要獨自去面對這一切。 現(xiàn)在的積蓄是為了將來的迸發(fā)，今天的苦中苦是為了明天的甜中甜。這才是我們的真愛，這才是教育的真諦！切記?。ㄘ?