自《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》（以下簡稱《意見》）頒發(fā)以來，在全社會(huì)引起了強(qiáng)烈反響，作為一項(xiàng)社會(huì)系統(tǒng)工程的未成年人思想道德建設(shè)，由此受到前所未有的關(guān)注。家庭教育在未成年人思想道德建設(shè)中具有特殊重要的作用，因此，把握家庭教育的規(guī)律和特點(diǎn)，使其走出誤區(qū)，發(fā)揮其在未成年人思想道德建設(shè)中的積極作用，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。   一，家庭教育的規(guī)律和特點(diǎn)   家庭是以婚姻和血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)生活組織形式，是構(gòu)成社會(huì)的細(xì)胞。家庭教育就是父母，長輩對(duì)未成年孩子所實(shí)施的綜合性教育。作為一種實(shí)踐活動(dòng)，與學(xué)校教育和社會(huì)教育相比，家庭教育具有自身的規(guī)律性和特點(diǎn)。   先導(dǎo)性。家庭是個(gè)體生命的搖籃，是人出生后接受教育的第一個(gè)場所，即人生的第一個(gè)課堂；父母是孩子的第一任教師，即啟蒙之師。所以，父母對(duì)孩子所實(shí)施的教育具有先導(dǎo)性。一般說來，孩子出生后經(jīng)過三年的哺乳發(fā)育，進(jìn)入幼兒時(shí)期，從 3歲到 -6歲是學(xué)齡前期，亦即人們常說的早期教育階段，這是人的身心發(fā)展的重要時(shí)期。幼兒期是人生熏陶漸染化的開始，人的許多基本能力，如語言表達(dá)，基本動(dòng)作以及某些生活習(xí)慣等，都是在這個(gè)年齡階段形成的。美國著名的教育學(xué)家和心理學(xué)家布魯姆認(rèn)為，如果將一個(gè)人在.17歲時(shí)的智力發(fā)展水平視作 1%，那么 4歲時(shí)就達(dá)到了 5%。可見，孩子在 5 歲以前是智力發(fā)展最迅速的時(shí)期。如果父母能把握住這一關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)孩子實(shí)施良好的家庭教育，就會(huì)為其日后成人，成才打下良好的基礎(chǔ)。   連續(xù)性。家庭教育的第二個(gè)特點(diǎn)是連續(xù)性。一個(gè)人自出生后，從小到大，幾乎有三分之二的時(shí)間生活在家庭之中，與父母朝夕相處，共同生活，無時(shí)不在接受著父母的教育。當(dāng)然，這種教育不像學(xué)校教育那樣具有計(jì)劃性，組織性和系統(tǒng)性，但父母的一言一行，一舉一動(dòng)，無不隨時(shí)隨地地教育和影響著子女。這種教育不管以什么方式，在什么時(shí)間 進(jìn)行，都將對(duì)子女的生活習(xí)慣，思想品德，談吐舉止起著潛移默化的作用，其影響將伴隨著人的一生，正是在這個(gè)意義上，有些教育家又將父母稱為終身教師，將家庭教育稱為終身教育。 親和性與權(quán)威性。在長期的共同生活中，父母對(duì)子女無微不至的關(guān)懷，愛護(hù)和教育，與子女逐步形成了血緣倫理的親情關(guān)系，這是其他教育者難以達(dá)到的。同時(shí)，子女在成長過程中在倫理道德和物質(zhì)生活的需求方面對(duì)父母的依賴性以及家庭成員的根本利益的一致性，決定了父母對(duì)子女教育的權(quán)威性。因此，子女對(duì)父母的話比較相信，對(duì)他們的教育感到親切，于是，父母的教育就具有號(hào)召力和感染力，親和性和權(quán)威性。父母若能合理地把握這一特點(diǎn)，對(duì)子女良好的思想品德和行為習(xí)慣的形成是很有益處的。 二，家庭教育在未成年人思想道德建設(shè)中的誤區(qū) 改革開放以來，隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在為家庭教育創(chuàng)造廣闊天空的同時(shí)，也使家庭教育面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)，甚至使家庭教育步入不少誤區(qū)，嚴(yán)重影響了未成年人思想道德建設(shè)。 重物質(zhì)關(guān)心，輕精神關(guān)懷。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和生產(chǎn)力水平的不斷提高，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富日益豐富，家庭生活水平普遍提高，在刺激人們的物質(zhì)欲望的同時(shí)，也引起了某種物質(zhì)主義的泛濫。在這種潮流中，有的父母盲目地滿足孩子的物質(zhì)需要，而忽略對(duì)其精神成長的積極引導(dǎo)，誤認(rèn)為能讓孩子最大限度地享受物質(zhì)生活就是盡父母最大的責(zé)任，殊不知這種片面的關(guān)懷是孩子健康成長的障礙，從而導(dǎo)致未成年人精神世界的空虛，道德理性的缺失。   重智育，輕德育。目前，絕大多數(shù)家長非常重視家庭教育，為了孩子的前途，不惜傾其所有，請(qǐng)家教，購書籍，買鋼琴，參加各類補(bǔ)習(xí)班，特長班，培優(yōu)班，整天忙得不亦樂乎，精疲力竭。但結(jié)果怎么樣呢？不少家長反映家庭矛盾不斷，親子關(guān)系緊張，孩子出現(xiàn)自私，任性，撒謊，懶惰，不尊敬師長，不關(guān)心他人和集體等等不良思想道德行為。造成這一現(xiàn)象的原因是多方面的，但與家庭教育中只重智力開發(fā)，輕視或忽視思想道德教化不無聯(lián)系?，F(xiàn)代社會(huì)的迅速發(fā)展，確實(shí)在能力，技術(shù)等方面給個(gè)人越來越大的壓力，因而不少父母認(rèn)為在競爭激烈的社會(huì)中，教會(huì)孩子保護(hù)自己，提高競爭的技巧和能力最為重要，道德不道德是社會(huì)的事情，與家庭教育無關(guān)。小孩子小偷小摸不算什么，長大了會(huì)改的；學(xué)習(xí)不好可不行，將來要吃大虧。這種以分為本，重智輕德的觀念如今似乎很普遍，應(yīng)該引起家長和社會(huì)的高度重視。   重言傳，輕身教。所謂言傳，是指父母，長輩借助語言活動(dòng)，用說理的方式對(duì)子女的思想品德進(jìn)行的傳導(dǎo)和影響；身教是父母，長輩用自己的行為對(duì)孩子實(shí)施的影響。在家庭教育中，不僅要用說理的辦法，同時(shí)也要以自己的行為給孩子做出榜樣，也就是既重言傳，又重身教。但在家庭教育實(shí)踐中，不少父母卻將言傳和身教割裂開來，教給孩子的是一套道理，而自己的行為卻與該道理相悖。例如，有的父母教育孩子要誠實(shí)，可自己在生活中卻對(duì)別人說謊，那么孩子對(duì)父母的教導(dǎo)就難以信服。因此在家庭教育中，父母不僅要重視對(duì)孩子的說理教育，更要重視以身作則，做到言行一致，為孩子樹立榜樣。 三，加強(qiáng)和改進(jìn)家庭教育的對(duì)策 面對(duì)新形勢，新任務(wù)，家庭教育如何走出誤區(qū)，充分發(fā)揮其在未成年人思想道德建設(shè)中的積極作用，這既是一項(xiàng)長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略任務(wù)，也是一項(xiàng)緊迫的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。 提高對(duì)家庭教育的認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變觀念，樹立正確的成才觀?！兑庖姟访鞔_指出：未成年人是祖國未來的建設(shè)者，中國特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人。他們的思想道德狀況如何，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家前途和民族命運(yùn)。家庭教育是加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，在未成年人思想道德建設(shè)中具有特殊重要的作用。因此，我們應(yīng)該把家庭教育提到國家前途和民族命運(yùn)的高度來認(rèn)識(shí)。著名的德國教育學(xué)家福祿培爾曾說：國家的命運(yùn)與其說是掌握在當(dāng)權(quán)者的手中，倒不如說是掌握在父母的手中。這話很富哲理性，深刻地說明了家長在子女教育中所起的作用和肩負(fù)的重要使命。作為父母，首先要明確家庭教育的方向與國家利益，人民要求相一致的原則，要樹立為國教子的思想。同時(shí)我們要轉(zhuǎn)變觀念，樹立正確的成才觀。在子女的成長過程中，成人與成才，做人與做學(xué)問，孰先孰后，孰重孰輕，本來毋庸置疑，然而在現(xiàn)實(shí)的家庭教育中卻普遍存在同樣的偏差——重物質(zhì)生活，輕精神生活，重智育，輕德育，重分?jǐn)?shù)，輕素質(zhì)?？疾黄鹬攸c(diǎn)中學(xué)和名牌大學(xué)什么也白搭。這種幾乎一致的觀念被家長自覺不自覺地傳達(dá)灌輸給孩子，根植其心里，造成許多孩子只知道學(xué)習(xí)，不懂如何做人。要徹底轉(zhuǎn)變這種觀念，把顛倒的觀念顛倒過來，各級(jí)各類學(xué)校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行總體評(píng)價(jià)時(shí)，要加大思想品德素質(zhì)的權(quán)重，在評(píng)優(yōu)選好和升學(xué)時(shí)，對(duì)思想道德素質(zhì)低劣的學(xué)生實(shí)行一票否決制；通過各種形式和渠道，使家長和孩子充分認(rèn)識(shí)到：德是人才的靈魂，是立身之本，學(xué)習(xí)成績的高低對(duì)一個(gè)人的一生固然有一定影響，但思想道德的好壞則影響一個(gè)人的一生。 ２ 掌握科學(xué)的家庭教育方法，提高科學(xué)教育子女的能力。 加強(qiáng)和改進(jìn)家庭教育，不僅要轉(zhuǎn)變觀念，提高認(rèn)識(shí)，還必須掌握和運(yùn)用科學(xué)的方法和藝術(shù)。方法得當(dāng)，藝術(shù)高明，就會(huì)事半功倍；反之，就會(huì)事倍功半，甚至勞而無功?？茖W(xué)的家庭教育方法來源于家庭教育的實(shí)踐，必須遵循未成年人身心發(fā)展規(guī)律。家長應(yīng)根據(jù)子女的學(xué)習(xí)生活，興趣愛好，性格特點(diǎn)，心理特征等情況，選擇科學(xué)的方法，因材施教，因勢利導(dǎo)，曉之以理，動(dòng)之以情，導(dǎo)之以行。為此，父母一方面應(yīng)通過各種途徑了解掌握有關(guān)教育學(xué)，心理學(xué)知識(shí)，學(xué)習(xí)成功的家庭教育經(jīng)驗(yàn)和方法，要改變傳統(tǒng)的。我說你聽，我訓(xùn)你忍，我打你挨。的說教式的，以規(guī)范約束為主的家庭教育方式，代之以開放式的教育，指導(dǎo)子女通過接觸社會(huì)，通過各類傳媒，在復(fù)雜多變的社會(huì)道德環(huán)境中領(lǐng)悟傳統(tǒng)道德的精華，學(xué)習(xí)新的具有生命力的社會(huì)道德規(guī)范，以提高其道德評(píng)價(jià)和道德選擇的能力；另一方面，父母要不斷地加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)，將言傳和身教有機(jī)地結(jié)合起來，一言一行，一舉一動(dòng)都要為孩子樹立榜樣。   將家庭教育與學(xué)校教育，社會(huì)教育緊密結(jié)合起來，形成合力?！兑庖姟分兄赋觯阂鸭彝ソ逃c學(xué)校教育，社會(huì)教育緊密結(jié)合起來。未成年人思想道德教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，因此，傳統(tǒng)的。自己的孩子自己教。的封閉的單打一的家庭教育模式已不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，而應(yīng)代之以家庭，學(xué)校和社會(huì)密切配合的全方位，多層次，立體化的大教育格局。   首先，三種教育協(xié)調(diào)一致，互相配合，有利于實(shí)現(xiàn)整個(gè)教育在時(shí)空上的緊密銜接。因?yàn)榧彝?，學(xué)校和社會(huì)這三方面以不同的空間和時(shí)間形式占據(jù)了孩子的整個(gè)生活，無論哪一方面出現(xiàn)空白，都將使孩子在一定時(shí)間，空間范圍內(nèi)放任自流，從而一些不健康的東西就有可能乘虛而入。其次，家庭教育，學(xué)校教育和社會(huì)教育的緊密結(jié)合，有利于保證整個(gè)教育在方向上的高度一致。在實(shí)際教育工作中，我們常?？吹竭@樣的情形，孩子在學(xué)校受到的思想道德教育，會(huì)被家長或朋友的幾句話沖得一干二凈，而孩子在家中受到的思想熏陶，會(huì)被社會(huì)上的某些不健康的東西弄得昏頭轉(zhuǎn)向，給他們的思想造成極大的混亂。第三，由于家庭教育，學(xué)校教育和社會(huì)教育不僅在時(shí)空上有所不同，而且在教育內(nèi)容，方式，方法和效果上也各有特點(diǎn)，因此，三者的協(xié)調(diào)配合，有利于實(shí)現(xiàn)各種教育作用的互補(bǔ)，從而加強(qiáng)對(duì)孩子教育的有效性。與家庭教育比較起來，學(xué)校教育具有更強(qiáng)的計(jì)劃性，統(tǒng)一性和系統(tǒng)性等特點(diǎn)，它有利于孩子較為系統(tǒng)地掌握科學(xué)知識(shí)，形成良好的道德品質(zhì)；社會(huì)教育在內(nèi)容上具有多樣性，實(shí)用性，補(bǔ)償性的特點(diǎn)，其教育方式也更加靈活多樣，有利于孩子了解自然和社會(huì)，發(fā)展不同的興趣愛好，培育健康的人格。   孩子是祖國未來的希望，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人。家庭教育在未成年人思想道德建設(shè)中的基礎(chǔ)地位要求我們積極探索其規(guī)律和特點(diǎn)，深刻反思當(dāng)代中國家庭教育中所存在的誤區(qū)，努力開展科學(xué)研究，為加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)提供理論支持和決策依據(jù)。（趙惜群 武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院）