家庭教育是人的教育的基礎(chǔ)和重要組成部分，既是基礎(chǔ)教育又是終生教育。前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基將家庭教育列在對兒童教育的六大因素之首；我國古代的“孟母三遷教幼子”已成為千古流傳的佳話；我國古諺有：“染于蒼則蒼，染于黃則黃”?？梢钥闯黾彝ピ谒茉靸和^程中起到了很重要的作用。如何成功地進(jìn)行家庭教育，是全體家長關(guān)心的問題，也是當(dāng)前教育體系中的難點(diǎn)。下面就教育中家長應(yīng)解決好的幾個(gè)問題談一點(diǎn)粗淺看法。

一、要明確家庭教育的目標(biāo)和價(jià)值取向

由于家庭教育是在家庭這個(gè)特殊的環(huán)境中展開，它除了具有早期性、權(quán)威性、及時(shí)性、連續(xù)性等特點(diǎn)，還具有伴隨性、情感性、利益性。一個(gè)孩子從出生到長大幾乎有三分之二的時(shí)間生活在家庭之中，朝朝暮暮，都在接受著家長的教育。這種教育是一種伴隨性的、沒有時(shí)間限制的教育，這種教育更多的是在直系血親之間開展的，具有情緒性和情感的參與。更為重要的是，這種教育還具有利益性，父母不自覺地將對子女的教育和家庭的未來或多或少地聯(lián)系在一起。所謂“望子成龍”便道出了其中的奧妙。家庭作為社會(huì)的一個(gè)單元，也不可避免地被滲透進(jìn)社會(huì)的要求、社會(huì)的因素和價(jià)值取向。如英國大作家狄更斯，作為出生在一個(gè)小城鎮(zhèn)的他，其母親的教育目標(biāo)是把他培養(yǎng)成一位白領(lǐng)人士，以光耀門楣，其家庭成員也有依靠他出人頭地的經(jīng)濟(jì)上的動(dòng)機(jī)。這是一個(gè)典型的家庭教育的利益性或叫功利性的例子。雖然我們當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)狀和狄更斯時(shí)期的英國大相徑庭，但僅從家庭教育的功利性這一點(diǎn)講，還是有共同之處的。我們常聽人講：“自己這輩子不行了，就指望下輩子了”等等，說的不過是這種思想一種不經(jīng)意的表露。

我們分析一下這種利益性：一方面，它是社會(huì)生活在家庭教育上的必然反映，是無可厚非的；但另一方面，我們也不能不明確地指出，如果家庭教育的目標(biāo)和社會(huì)教育的目標(biāo)發(fā)生了錯(cuò)位，就會(huì)給家庭教育造成巨大的傷害和無法挽回的損失。我們常?？梢杂^察到，現(xiàn)在不少孩子在性格上具有兩面性和性格扭曲。不久前，東北某縣發(fā)生了一起小學(xué)生傷害案。兩個(gè)小學(xué)生事先口角幾句，其中一名學(xué)生用刀刺死了另一名學(xué)生。而奇怪的是，當(dāng)記者采訪兩名學(xué)生的家長時(shí)，家長竟異口同聲地說自己的孩子平時(shí)非常老實(shí)、聽話。有心理學(xué)家分析，這是因?yàn)樗麄兤綍r(shí)越老實(shí)，心理越壓抑，所以一旦爆發(fā)起來就越強(qiáng)烈。我們反思一下，孩子“強(qiáng)烈”爆發(fā)的心理積淀是什么？是什么使孩子做出這種極端、殘酷的行為？平時(shí)不少家長常常在孩子耳畔叮嚀的“不吃虧”、“怕他啥”等等起到了致命的作用。在目前社會(huì)轉(zhuǎn)型激烈的競爭中，家長在生存競爭中積累的負(fù)面的心理負(fù)擔(dān)在孩子身上體現(xiàn)出來了，社會(huì)的教育目標(biāo)和家庭的教育目標(biāo)相碰撞了，所以出現(xiàn)了問題。所以，作為家長，首先要搞清楚家庭教育的目標(biāo)和價(jià)值取向。如果目標(biāo)不明確或干脆將自己的社會(huì)角色，潛意識的生活意愿不假思索地施加于孩子身上，就會(huì)產(chǎn)生一些家長都始料未及的后果。

二、要弄清角色、理順關(guān)系、端正態(tài)度

教育孩子是一個(gè)培養(yǎng)人的過程。孩子出生后，從小到大，在這個(gè)演變過程中，家庭成員間的關(guān)系也必須不斷地進(jìn)行調(diào)整。第一要弄清角色。我們不贊成盲目地宣稱“父母是孩子的朋友”。從社會(huì)學(xué)的角度看，朋友之間是平等的、互惠的，是站在一個(gè)平面上的，但父母與子女之間實(shí)質(zhì)上不具備這樣的前提。英國最近有篇文章，認(rèn)為一位嚴(yán)厲的父親更能使孩子適合未來的社會(huì)生活。社會(huì)是個(gè)等級結(jié)構(gòu)體，客觀存在著秩序和維護(hù)秩序的力量，如果誰擅自破壞它就必然付出相應(yīng)的代價(jià)。在社會(huì)中很自然地存在著上級與下級、長與幼、尊與卑，這種秩序有其存在的合理性、正確性，否則就不必奢談什么社會(huì)的穩(wěn)定。而家長在某種程度上就是尊者，在家庭中的代表，孩子需要正視這種存在，并學(xué)會(huì)與這種存在相適應(yīng)和協(xié)調(diào)，這有助于他們未來的社會(huì)生活。所以家長有必要明確自己的家長角色，家長有創(chuàng)造家庭秩序、建立兒童心理適應(yīng)能力的義務(wù)，而這種角色的明確更多地是從嚴(yán)格的教育中體現(xiàn)出來。所以我們認(rèn)為家長應(yīng)得到孩子應(yīng)有的尊重。當(dāng)然，隨著社會(huì)民主、開放的要求，同樣要求家長做一個(gè)通情達(dá)理、善于溝通、善于自我批評和調(diào)適的人。作為家長，過分的嚴(yán)厲和過分的寬容都是不足取的。

三、要明確規(guī)則、善于引領(lǐng)、方法為主

具體到操作過程中，怎么進(jìn)行家庭教育？實(shí)際上就是要明確哪些是家庭教育的內(nèi)容，它應(yīng)包括哪些部分。有的家庭，父母事無巨細(xì)、過分照顧，過多地干涉了孩子生長的空間和自身人格的建立；有的家庭又過度放任，任由孩子興之所致，兩種極端態(tài)度都不足取。應(yīng)明確家庭指導(dǎo)施教的范圍、干預(yù)的程度，當(dāng)然這些也應(yīng)該隨著孩子的成長不斷調(diào)整。

孔子認(rèn)為教育要“憤啟悱發(fā)”，要在學(xué)生“心求通而未得，口欲言而未能”的時(shí)候適機(jī)施教。家庭教育也應(yīng)采納。家長不應(yīng)見到孩子遇到問題或預(yù)計(jì)到會(huì)出問題就頻出“援手”，這樣會(huì)挫傷孩子自主能力和自信心的建立。有的家長還經(jīng)常說“你應(yīng)該這樣”，而不喜歡問孩子“你怎么看？”、“你準(zhǔn)備怎樣做？”，我們應(yīng)該在他們遇到問題解決不了時(shí)再進(jìn)行指導(dǎo)，這樣更會(huì)取得事半功倍的效果。

家庭教育要以方法引導(dǎo)為主，要讓孩子知其然，更知其所以然。具體的學(xué)習(xí)方法是方法，而意志品質(zhì)、道德情操等等的訓(xùn)練和養(yǎng)成更是一種方法的教育。有學(xué)者研究指出，一個(gè)人的成功，智商誠為重要，情商更是關(guān)鍵。所以當(dāng)孩子遇到困難時(shí)，培養(yǎng)他的意志，良好的意志品質(zhì)對成材有著十分重要的作用。除了正面教育外還要適當(dāng)給孩子提供一些艱苦環(huán)境的體驗(yàn)，采取適度的責(zé)與罰，使他們具備一定的抗挫折和克服困難的能力；當(dāng)孩子遇到利益沖突時(shí)，幫他們學(xué)會(huì)明辨是非，所有這些都是更重要的方法培養(yǎng)。

四、要以良好的言傳身教，教育和感染孩子

家庭中，家長的一言一行、一舉一動(dòng)，對孩子的影響都是巨大的。我們常說“家長是孩子的第一任老師”，指的就是言傳身教是家庭教育中最重要、最主要的方法與途徑。父母與孩子之間的血緣關(guān)系和親緣關(guān)系的天然性、密切性，使父母的喜、怒、哀、樂對孩子有強(qiáng)烈的感染作用。孩子對父母的言行舉止往往能心領(lǐng)神會(huì)，以情通情。在處理發(fā)生在周圍身邊的人與事的關(guān)系和問題時(shí)，孩子對家長所持的態(tài)度很容易引起共鳴。心理學(xué)家說，孩子的優(yōu)點(diǎn)是父母的，孩子的缺點(diǎn)也是父母的，道理即在于此?，F(xiàn)在許多家長對社會(huì)上存在的一些矛盾、不合理的現(xiàn)象的評論，都可能動(dòng)搖孩子的政治信仰，產(chǎn)生模糊認(rèn)識，產(chǎn)生與學(xué)校正面教育的對立；有的父母背后說張家長、道李家短，有的則行賄受賄，還有的父母文化品味低下等等。所有這些都會(huì)使孩子產(chǎn)生錯(cuò)誤的道德認(rèn)識與評價(jià)，自覺或不自覺地用父母的思想觀念、行為習(xí)慣來統(tǒng)一自己的道德情感與意志、思想和行為。因此，父母要注意自己的日常言行，起典范作用，創(chuàng)造一種健康、和諧、高尚、高雅、向上的家庭氛圍，以給孩子良好的、潛移默化的影響。還要不斷提高自身的思想道德素質(zhì)，通過正確的言傳身教，把社會(huì)的道德準(zhǔn)則，自己良好的品德和人格傳給孩子，使孩子終生受益。

總之，作為家長如果能夠理性地、科學(xué)地認(rèn)識家庭教育，明確角色、確定目標(biāo)、善用方法，自覺地做好孩子的教育工作，盡好家長的責(zé)任與義務(wù)，就一定能為國家培養(yǎng)出合格的建設(shè)人才。(孫彩云)