目錄

0。 開(kāi)頭的話

1． 把誤解變成理解

2． 把嘮叨變成提問(wèn)

3. 

把泄氣變成鼓勁

4.  

把禁止變成疏導(dǎo)

5. （上篇)把溺愛(ài)變成智愛(ài)

（下篇）關(guān)注過(guò)度，溺愛(ài)變成“溺教”

6. 

   把單調(diào)變成多彩 

開(kāi)頭的話

 

      世界上的事情都在變，變則通，變則活。不變則是一灘死水，不變沒(méi)有出路。女孩子有“女大十八變，越變?cè)胶每础?，讓我們感悟到什么是青春多彩，活力無(wú)限；孫悟空有72變，就能把妖魔鬼怪殺得鬼仰魔翻，使我們領(lǐng)略了什么叫神通廣大，智慧無(wú)邊。孩子們更是在日日新，天天變，家長(zhǎng)們對(duì)此深有體會(huì)，但是我們家長(zhǎng)自己是否能隨著時(shí)代變化呢？
      和我們這個(gè)飛速變化的世界相比，我們的家庭教育卻顯得極不相稱，顧慮觀望，步履艱難，頑固地堅(jiān)持陳舊的理念，逼迫著孩子充當(dāng)“考試機(jī)器”，只要分?jǐn)?shù)上去了，是不是全面發(fā)展全然不顧。這樣下去，家庭教育怎么能搞好呢？怎么能培養(yǎng)出新時(shí)代需要的人才呢？
      家長(zhǎng)要轉(zhuǎn)變觀念，首先要重新認(rèn)識(shí)時(shí)代特點(diǎn)。
      因?yàn)榻逃⒉皇且怀刹蛔兊?，它有很?qiáng)的時(shí)代性。教育只有在符合時(shí)代特點(diǎn)的時(shí)候，才是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力；而在違背時(shí)代特點(diǎn)的時(shí)候，反而會(huì)成為阻力。因此成功的家庭教育一定要符合時(shí)代要求。當(dāng)今時(shí)代至少有值得重視的以下四個(gè)特點(diǎn)：
    l、走向知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代：
    我國(guó)正在走向知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這種以知識(shí)密集型和智慧型為核心的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，向我們的教育提出了挑戰(zhàn)。發(fā)展現(xiàn)代科技，培養(yǎng)創(chuàng)新精神成為教育的歷史使命。
       但是創(chuàng)新精神不是空中樓閣，它的出現(xiàn)要建筑在獨(dú)立人格的基礎(chǔ)上。而中國(guó)由于長(zhǎng)期處在農(nóng)業(yè)的自然經(jīng)濟(jì)中，由此形成的各種傳統(tǒng)意識(shí)，使人的發(fā)展沒(méi)有完全擺脫連結(jié)于血緣、地緣紐帶中的人依賴人的關(guān)系，獨(dú)立人格發(fā)展普遍不成熟，個(gè)體的價(jià)值得不到尊重，因而缺乏培育創(chuàng)新的土壤。
    市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，對(duì)我國(guó)最大貢獻(xiàn)是使獨(dú)立人格成為社會(huì)的需要與可能（如投資方向，決策能力，自我推銷，自我表?yè)P(yáng)都需要善于合作、有創(chuàng)新精神的獨(dú)立人格）。與知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代需要相對(duì)應(yīng)的是人的主體性。因此培養(yǎng)學(xué)生自主合作基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，是符合時(shí)代的第一要求。
    2、走向全球一體化的時(shí)代；
     人類的發(fā)展，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，當(dāng)前發(fā)生了生存狀態(tài)的根本性改變，人類逐漸走向互相依賴，結(jié)成整體，世界將成為一個(gè)“地球村”。全球性的生態(tài)危急，促使每個(gè)人、每個(gè)國(guó)家，都要把局部的利益和人類整體的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)。信息技術(shù)的高度發(fā)展，使人類出現(xiàn)了新的交往格局，現(xiàn)實(shí)社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的頻繁交往，使一種世界歷史性的關(guān)系正在形成；
      “雙贏”理念的產(chǎn)生和“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”舉措的出現(xiàn)，迫使我們重新思考教育應(yīng)該如何適應(yīng)這走向全球一體化的時(shí)代？因此教育中的“合作”理念是積極體現(xiàn)了時(shí)代的要求。
    3、走向晚輩文化的時(shí)代；
      當(dāng)社會(huì)發(fā)展緩慢的時(shí)候，長(zhǎng)輩所掌握的文化尚能代表那個(gè)時(shí)代的特征，晚輩通過(guò)長(zhǎng)輩的傳授，仍可以適應(yīng)社會(huì)的需要，這時(shí)是處在長(zhǎng)輩文化時(shí)代；而迅速發(fā)展的社會(huì)，長(zhǎng)輩所掌握的文化逐漸不能適應(yīng)時(shí)代的要求，只有那些和時(shí)代同時(shí)成長(zhǎng)的一代，能批判性地繼承長(zhǎng)輩文化并迅速掌握最新知識(shí)不斷創(chuàng)新的年輕人，他們所掌握的文化才代表了時(shí)代的特征。因此，在迅速發(fā)展的時(shí)代，必然形成新的“子教三娘”代際關(guān)系，宣布晚輩文化時(shí)代的到來(lái)。
      在晚輩文化時(shí)代，陳舊的教育模式必須改變，長(zhǎng)輩用調(diào)羹喂孩子知識(shí)，教師在講臺(tái)上發(fā)布真理的做法將成為歷史，于是，新型的“自主—合作—?jiǎng)?chuàng)新”教育則應(yīng)運(yùn)而生。
    4、走向人的轉(zhuǎn)型的時(shí)代——走向共同主體的時(shí)代
      生產(chǎn)力的發(fā)展，促使人的生存方式出現(xiàn)巨大的變化。逐漸增多的共同利益，日見(jiàn)密切的社會(huì)聯(lián)系，使一種世界性的關(guān)系正在形成，它不能不對(duì)人的本質(zhì)產(chǎn)生重要的影響。
人的本性并不是一成不變的，“整個(gè)人類歷史無(wú)非是人類本性的不斷改變而已”，社會(huì)的發(fā)展客觀地產(chǎn)生了對(duì)新型的人的需要，教育應(yīng)該培養(yǎng)能推動(dòng)世界歷史的主體，走進(jìn)世界歷史的人。
在這樣的歷史使命面前，人的轉(zhuǎn)型應(yīng)該成為教育的主題。過(guò)去的單一主體必須走向共同主體。這樣的主體就需要完成人格上根本的轉(zhuǎn)型：一是思維方式的轉(zhuǎn)變。它的主要特點(diǎn)是開(kāi)放性，達(dá)到與他人的“視閾融合”；一是價(jià)值取向的轉(zhuǎn)變。它認(rèn)為既有個(gè)體作為存在的價(jià)值，又有對(duì)與他人共在的價(jià)值的肯定，雙重規(guī)定性是價(jià)值主體的存在形式。
        在當(dāng)前形勢(shì)下，這樣一種人的轉(zhuǎn)型教育則能將主體教育和愛(ài)國(guó)主義教育、集體主義教育、社會(huì)主義教育以及世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育在深層次中結(jié)合起來(lái)，十分值得探索。因此，更加自主，更加懂得合作，更加善于創(chuàng)新，才是走向共同主體時(shí)代新人的特點(diǎn)。
        當(dāng)然也有的家庭能夠跟上時(shí)代的步伐，面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)。及時(shí)轉(zhuǎn)變舊觀念，迅速創(chuàng)造新方法，他們應(yīng)該成為我們學(xué)習(xí)的榜樣。讓我們和他們一起繼續(xù)探索，來(lái)個(gè)觀念的十二“變”怎么樣？這十二“變”就是：

1. 把誤解變成理解

 

       家長(zhǎng)和孩子發(fā)生誤解的情況非常多。誤解發(fā)生之后，不僅教育不能進(jìn)行，往往還會(huì)造成家庭的緊張氣氛。您想，家長(zhǎng)如果冤枉了孩子，孩子自然不服氣，哪能不爭(zhēng)辯幾句，但是目前這樣做的結(jié)果是家長(zhǎng)更加誤認(rèn)為孩子是“翅膀硬了，不虛心，不孝順”，自然也就更生氣。
應(yīng)該說(shuō)，不了解情況沒(méi)有發(fā)言權(quán)，就更不應(yīng)該急急忙忙地去教育孩子。不過(guò)有些家長(zhǎng)常常是無(wú)意中犯的這個(gè)錯(cuò)誤，自以為自己很了解孩子，所以往往聽(tīng)不進(jìn)孩子的辯白或解釋，把事情越搞越糟糕，更談不到什么理解了。
    要想把誤解變成理解，至少有以下四個(gè)方面要注意：
   （1）注意孩子的年齡特點(diǎn)
       了解孩子的年齡特點(diǎn)，對(duì)于家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)是十分重要的，雖然家長(zhǎng)天天生活在孩子的身邊，而且家長(zhǎng)也是從兒童時(shí)代過(guò)來(lái)的，但是并不等于家長(zhǎng)自然就十分了解孩子的年齡特點(diǎn)。
    有一位家長(zhǎng)深有體會(huì)地講述了一個(gè)令人深思的故事。他的孩子在日記中寫(xiě)到：小時(shí)候，有一次爸爸在廚房做飯，我趁爸爸不注意，偷偷地打開(kāi)冰箱門拿出了幾個(gè)雞蛋磕碎了。爸爸發(fā)現(xiàn)了問(wèn)我：’你為什么磕碎那么多雞蛋?”我說(shuō)：’我想從雞蛋里找出小雞?！卑职终f(shuō)：“傻孩子，小雞是母雞孵出來(lái)的，不是磕出來(lái)的?！甭?tīng)了爸爸的話，我明白了雞是孵出來(lái)的而不是磕出來(lái)的．
    家長(zhǎng)應(yīng)該理解，對(duì)于一個(gè)小孩子來(lái)說(shuō)，他這樣想不是很正常嗎？他的好奇心，他的探索精神不是很可貴嗎？
  （2）注意看到孩子的變化
       不少家長(zhǎng)都有這樣可笑的做法：當(dāng)送孩子上一年級(jí)的時(shí)候，忘不了囑咐一句：“聽(tīng)老師的話，別淘氣”，直到孩子上了高中仍然是這一句“聽(tīng)老師的話，別淘氣”，十幾年的時(shí)光都過(guò)去了，孩子在家長(zhǎng)的眼里好像沒(méi)有什么變化。
    孩子最重要的事情就是他在發(fā)展，看不到他的變化怎么能夠教育好孩子呢？有這樣一個(gè)真實(shí)的事情，它險(xiǎn)些變成悲?。河幸晃黄綍r(shí)學(xué)習(xí)不努力的孩子，成績(jī)一般都是60分左右。可是在大家的影響下，他也在不斷進(jìn)步。有一次經(jīng)過(guò)自己的努力得了一個(gè)85分的優(yōu)秀成績(jī)，他高興的跑回家去，大聲地對(duì)家長(zhǎng)喊道：“我也有了優(yōu)秀成績(jī)！”。可是他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，送到耳邊的是父親冷冷的聲音：“小子，你老實(shí)交代，成績(jī)是怎么抄來(lái)的！”。這個(gè)平時(shí)挨打從來(lái)不哭的孩子，這次竟然委屈地大哭起來(lái)，他恨這個(gè)不理解他的家長(zhǎng)，于是憤而出走。
       未成年人他們的可塑性是非常強(qiáng)的，條件具備，火候一到，馬上就會(huì)有驚人的變化，家長(zhǎng)要隨時(shí)加以注意。
  （3）注意轉(zhuǎn)變自己的觀念
       同樣一個(gè)事情，不同觀念會(huì)得出相反的看法。比如在一個(gè)家長(zhǎng)會(huì)上，有位家長(zhǎng)滿面愁容地向大家請(qǐng)教：“我的孩子整天老看閑書(shū)，大家說(shuō)怎么辦？”。經(jīng)過(guò)仔細(xì)詢問(wèn)，原來(lái)她所說(shuō)的閑書(shū)，就是指《作文指導(dǎo)》之外的古典文學(xué)、科學(xué)技術(shù)、童話故事等等一切書(shū)。經(jīng)過(guò)討論，大家認(rèn)為這個(gè)孩子不但沒(méi)有錯(cuò)，反而是具備了一個(gè)當(dāng)前許多孩子缺少的博覽群書(shū)的優(yōu)點(diǎn)。如果整天死讀書(shū)，圍著應(yīng)試教育的指揮棒轉(zhuǎn)，肯定出不了現(xiàn)代社會(huì)真正需要的人才。

 

2． 把嘮叨變成提問(wèn)

 

  “嘮叨”恐怕是天下父母的共同弱點(diǎn)，也惹得天下子女的一致厭煩。但有趣的是，這些子女年長(zhǎng)之后，照樣“嘮叨”不誤。
    看來(lái)，“嘮叨”不是那種可以“打翻在地，永世不得翻身”的東西。
那種帶著暖烘烘的親情的“嘮叨”，應(yīng)該說(shuō)是傳遞著父母的愛(ài)；帶著沉甸甸的期望的“嘮叨”，應(yīng)該說(shuō)本質(zhì)上是父母的一種諄諄教導(dǎo)。但是為什么它總是惹得孩子們十分厭煩？
    長(zhǎng)江后浪推前浪，一代要比一代強(qiáng)，這是人類發(fā)展的客觀規(guī)律。尤其是現(xiàn)在處在“晚輩文化”時(shí)期（即晚輩掌握的文化代表了主要的時(shí)代特征），如果當(dāng)父母的不能堅(jiān)持“終身學(xué)習(xí)”，不善于吸收新的信息和知識(shí)，非要頑固地“嘮叨”那些陳舊的經(jīng)驗(yàn)，自然會(huì)遭到孩子的反感。
    那么看到了孩子的“問(wèn)題”，難道家長(zhǎng)就不能說(shuō)幾句嗎？
    許多家長(zhǎng)以為教育孩子就是說(shuō)教，這不是偶然的。因?yàn)橹袊?guó)陳舊的傳統(tǒng)教育觀念就十分迷信說(shuō)教，幾千年來(lái)人們往往以為灌輸知識(shí)就是教育。教師在課堂上滿足于口干舌燥；父母在家庭中得意于嘮嘮叨叨，這些可笑的做法和心態(tài)無(wú)不是迷信說(shuō)教的結(jié)果。
　　在家庭教育中，有的家長(zhǎng)只是一廂情愿地講些大道理，嘴皮子都磨破了，孩子也頻頻點(diǎn)頭誠(chéng)懇地說(shuō)懂了，可是一做還是錯(cuò)。家長(zhǎng)莫明奇妙，心里想，道理也不復(fù)雜，說(shuō)得又這麼清楚，怎么還不明白？
其實(shí)，孩子當(dāng)時(shí)說(shuō)他懂了，也是真話，只不過(guò)他只是懂了詞語(yǔ)的表面意思，和詞語(yǔ)內(nèi)在的深刻含義，往往相差甚遠(yuǎn)。這也難怪孩子，因?yàn)樗挲g小，缺少生活閱歷，很難親自得到更多的體驗(yàn)，用他那淺薄幼稚的個(gè)人體驗(yàn)去理解成人的抽象概念，往往會(huì)鬧出一些笑話。
    有一個(gè)四歲的孩子，曾經(jīng)認(rèn)真地去問(wèn)他的父親：“爸爸，為什么大人們老說(shuō)要用‘箭’去射‘祖國(guó)’？”。原來(lái)在他很少的個(gè)人體驗(yàn)中，他只熟悉具體的“箭”和“射”，而對(duì)于抽象的“建設(shè)”尚缺少真正的體驗(yàn)。
    沒(méi)有真正的體驗(yàn)，肯定不能得到正確的認(rèn)識(shí)，更不要說(shuō)形成堅(jiān)定的信念了，這一點(diǎn)當(dāng)前尤其需要引起家長(zhǎng)們的重視。三國(guó)時(shí)代，劉備有一個(gè)“扶不起來(lái)的天子”阿斗，當(dāng)大臣們向他反映“現(xiàn)在老百姓非常困難，已經(jīng)沒(méi)有飯吃了”的時(shí)候，這位天子竟然出了個(gè)高招：“快去告訴老百姓：沒(méi)有飯吃，可以吃肉嘛！”。這種糊涂皇帝產(chǎn)生這種糊涂觀念其實(shí)是必然的，因?yàn)樵谒纳铙w驗(yàn)中根本沒(méi)有“斷頓挨餓”，只有“大魚(yú)大肉”。
    現(xiàn)在的孩子，如果從小就沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)戰(zhàn)勝艱苦后的愉快，沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)關(guān)心他人時(shí)的幸福，而只有“超前消費(fèi)”和“享受溺愛(ài)”的體驗(yàn)，希望他們長(zhǎng)大后能夠自覺(jué)地堅(jiān)忍不拔地去為他人、為人類的幸福付出，恐怕是自欺欺人。
    所以，希望家庭教育能夠成功的家長(zhǎng)，不但要重視教育，還要講究符合孩子成長(zhǎng)規(guī)律的科學(xué)方法，不能滿足于嘮叨的說(shuō)教。
    我建議當(dāng)家長(zhǎng)特別想“嘮叨”的時(shí)候，最好先忍一忍，不妨改變一下方式，試一試“把嘮叨變成提問(wèn)”。當(dāng)然提問(wèn)時(shí)態(tài)度一定要虛心，不能擺著架子去“提審”。這樣做的結(jié)果，我的體會(huì)是至少有三個(gè)好處：
        1、融洽了父母子女之間的關(guān)系。在家庭中父母一般都是高居于孩子之上，很少平等地對(duì)話。如果父母能向孩子虛心提問(wèn)，孩子肯定會(huì)受到震動(dòng)，這時(shí)往往樂(lè)意向父母解答，不會(huì)感到厭煩。
        2、激發(fā)孩子開(kāi)動(dòng)腦筋。發(fā)展孩子思維的方法之一，就是不斷地向他發(fā)問(wèn)。孩子們有時(shí)做事情并沒(méi)有動(dòng)腦筋，或是隨大流，或是隨意做，當(dāng)他聽(tīng)到問(wèn)題時(shí)，就必須開(kāi)始思考，久而久之就養(yǎng)成了愛(ài)思考的習(xí)慣。
        3了解了孩子目前的真實(shí)認(rèn)識(shí)。提問(wèn)之后，可能會(huì)出現(xiàn)兩種情況：一種情況是通過(guò)孩子的回答，了解了孩子目前的真實(shí)認(rèn)識(shí)。如果孩子的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的，這時(shí)父母再進(jìn)行教導(dǎo)，哪怕是現(xiàn)在開(kāi)始“嘮叨”，也比一開(kāi)始就“嘮叨”強(qiáng)。因?yàn)檫@時(shí)父母了解了情況，屬于“有的放矢”，而不是“心有成見(jiàn)”；還有一種更可能發(fā)生的情況。就是孩子的回答不僅正確，而且非常精彩，大大超過(guò)父母原來(lái)想“嘮叨”的內(nèi)容。這時(shí)父母反而會(huì)暗中慶幸“幸虧我們沒(méi)有先‘嘮叨’，不然真在孩子面前現(xiàn)眼了”。
當(dāng)然，孩子的認(rèn)識(shí)雖然超過(guò)父母，但還可能不十分完善。比如，當(dāng)孩子剛要開(kāi)始寫(xiě)作業(yè)，馬上就打開(kāi)了音響，家長(zhǎng)一般就要開(kāi)始“嘮叨”個(gè)沒(méi)完，什么“一心不可二用”啦，“一心以為鴻鴣將至，長(zhǎng)大肯定沒(méi)有出息”啦！其實(shí)絲毫不起作用。如果換成提問(wèn)：“你為什么做作業(yè)要聽(tīng)音響，這里有什么科學(xué)道理呢？”這時(shí)，家長(zhǎng)可能會(huì)聽(tīng)到一些過(guò)去聞所未聞的知識(shí)，什么音樂(lè)會(huì)激活大腦，左右腦的協(xié)調(diào)……。當(dāng)然，如果家長(zhǎng)是個(gè)勤奮學(xué)習(xí)的人，就會(huì)在最新的資料中看到：通過(guò)科學(xué)對(duì)比實(shí)驗(yàn)證實(shí)：音樂(lè)雖然能激化大腦，但是總的效果還是不如專心致志地學(xué)習(xí)。……家長(zhǎng)拿著這個(gè)新信息，再和孩子交換意見(jiàn)，這種做法如果和“嘮叨”相比恐怕要高明千倍。

 

3.把泄氣變成鼓勁

 

誰(shuí)都知道，和柔弱的幼苗最害怕冷風(fēng)吹一樣，稚嫩的孩子最害怕泄氣話?？墒窃诩彝ソ逃校箽庠掃€是經(jīng)常從家長(zhǎng)的嘴里漫不經(jīng)心地冒出來(lái)，刺痛了孩子的心。經(jīng)常聽(tīng)到家長(zhǎng)對(duì)孩子說(shuō)什么“你怎么這么笨！”，“你這輩子算完了，我對(duì)你不抱什么希望”，甚至說(shuō)“你看××人家多光榮，我要是你干脆去死，省得丟人”。

說(shuō)這些話的家長(zhǎng)，當(dāng)事后自己看到效果不好時(shí)也很后悔，可是火一上來(lái)，老毛病又會(huì)再犯。原因就是頭腦里有下面兩個(gè)誤區(qū)：

一是家長(zhǎng)對(duì)孩子期望值過(guò)高，脫離了孩子的可能，當(dāng)期望達(dá)不到時(shí)就變成了失望，泄氣話就會(huì)脫口而出；其實(shí)期望值過(guò)高，由于本身就不實(shí)際，一開(kāi)始就隱藏著失敗，而且過(guò)高的目標(biāo)，只能使孩子望而生畏，反而會(huì)喪失動(dòng)力，只有提出通過(guò)他們自己的努力能夠達(dá)到的高度，才能喚起孩子的積極性。

二是用“恨鐵不成鋼”的好動(dòng)機(jī)來(lái)原諒自己的壞行為。有的甚至誤以為用泄氣話來(lái)刺激刺激孩子，可以推動(dòng)孩子進(jìn)步。其實(shí)對(duì)于幼小的孩子來(lái)說(shuō)，泄氣話給他們帶來(lái)的只是一個(gè)壞的心境，而壞心境是孩子進(jìn)步的最可怕的腐蝕劑。

所以家長(zhǎng)要在行動(dòng)上把泄氣變成鼓勁，首先要走出認(rèn)識(shí)的誤區(qū)。

有的家長(zhǎng)可能會(huì)說(shuō)：“我是想鼓勵(lì)孩子，可是他真是沒(méi)有什么值得鼓勵(lì)的地方??！”。

下面介紹兩種面對(duì)問(wèn)題比較多的孩子，如何“把泄氣變成鼓勁”的方法：

1、 

 “考了58分也要表?yè)P(yáng)”。
有一個(gè)學(xué)生英語(yǔ)考試得了58分，可是這個(gè)不及格的成績(jī)竟得到家長(zhǎng)的表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)。家長(zhǎng)是這樣對(duì)孩子說(shuō)的：“首先我看到你這個(gè)58分來(lái)之不易，你是從兩個(gè)月前的38分提高上來(lái)的，我親眼看到了你日日夜夜的刻苦攻讀。兩個(gè)月英語(yǔ)提高20分，的確是一件不容易的事情；二是58分雖然屬于不及格，但是你距離及格僅僅差2分了，下次考試我相信你一定不僅能夠及格，還能取得更好的成績(jī)”。

2、 

 “‘三好’你已經(jīng)占了一多半了”。
有一個(gè)學(xué)習(xí)很差的孩子，由于評(píng)不上三好生很傷心。他的家長(zhǎng)是這樣鼓勵(lì)他的：“你要有信心，你看，‘三好’你已經(jīng)占了一多半了。你能跑能跳，是身體好；有上進(jìn)心，是品德好，這就有了兩好，只差一好還怕什么？”。然后家長(zhǎng)幫助孩子首先總結(jié)自己學(xué)的好的那一門功課的經(jīng)驗(yàn)，再把自己的經(jīng)驗(yàn)遷移到其他科目上去。就好象修好了一條跑道，就能讓其他飛機(jī)通過(guò)這條跑道，也同樣飛起來(lái)。

家長(zhǎng)要想做到“把泄氣變成鼓勁”，從第一個(gè)經(jīng)驗(yàn)我們要學(xué)會(huì)“看發(fā)展”，從第二個(gè)經(jīng)驗(yàn)我們要學(xué)會(huì)“在孩子成功的地方去找到他的克服失敗的方法”。

在家庭教育中還有一個(gè)比“泄氣”更加嚴(yán)重的誤區(qū)：打孩子的問(wèn)題。
　　該不該打孩子？表面看這個(gè)問(wèn)題很簡(jiǎn)單，在《未成年人保護(hù)法》上不就白紙黑字地寫(xiě)著：“……應(yīng)尊重未成年人的人格尊嚴(yán)，不得對(duì)未成年學(xué)生、兒童實(shí)施體罰，變相體罰或者其他侮辱人格尊嚴(yán)的行為”。但是，實(shí)際上，在人們的內(nèi)心深處，這是一個(gè)古老而又長(zhǎng)新，至今仍有爭(zhēng)議的話題。即使在人類已經(jīng)進(jìn)入了２１世紀(jì)，若拿這個(gè)問(wèn)題來(lái)個(gè)全世界表決，哪個(gè)觀點(diǎn)占上峰還很難說(shuō)呢！
　　不少人相信“一打就靈”
　　為什么“棒頭下面出孝子”，“不打不成材”的古訓(xùn)流傳至今，為什么現(xiàn)在還有的人以現(xiàn)身說(shuō)法來(lái)證明它的正確性，“我就是我父親打出來(lái)的”，“我這孩子現(xiàn)在不錯(cuò)，就是我打出來(lái)的”，的確還可以拿出許多似乎是打出來(lái)的優(yōu)秀人才的證據(jù)。
　　所以，對(duì)于不少人相信“一打就靈”的現(xiàn)象，不能指望用簡(jiǎn)單的否定就能解決問(wèn)題。但是，人類發(fā)展至今日，應(yīng)該說(shuō)已有條件出現(xiàn)轉(zhuǎn)折。人們會(huì)從另一角度思考：這些好的結(jié)果是不是真是打出來(lái)的？如果不打，這個(gè)孩子會(huì)不會(huì)更好？那些由于“打”而進(jìn)了監(jiān)獄的人又該做何解釋？
　　馬卡連柯的一記耳光的效應(yīng)做何解釋？
　　不少人在為打孩子提供理提供論據(jù)時(shí)，常常愛(ài)引用“馬卡連柯的一記耳光”做為辯論的重型炮彈。不錯(cuò)，的確是在《教育的詩(shī)篇》中，馬卡連柯打了札陀羅夫三記耳光之后，產(chǎn)生了效應(yīng)。但是，這些人太急于想證明打孩子有理，以至過(guò)于匆忙反而歪曲地引用了這個(gè)例子。
　　其實(shí)馬卡連柯自己在事后是這樣說(shuō)的：“事情糟得很……我有生以來(lái)第一次打了人”；“我沒(méi)有一分鐘認(rèn)為我已經(jīng)在暴力中找到了一種全能的教育法。札陀羅夫事件使我付出的代價(jià)比他本人付出的更大?！瘪R卡連柯是這樣分析札陀羅夫事件產(chǎn)生效應(yīng)的真正原因的：“札陀羅夫的力氣比我大，是個(gè)天不怕地不怕的人，他一拳頭就可以把我打得鼻青眼腫……在這件事情里，他們看到的不是打架，而只是怒火，看到一個(gè)人發(fā)怒了。他們明知道，我采取了一種對(duì)自己很危險(xiǎn)，但是很近人情、而又不是形式主義的做法?！送?，他們也看見(jiàn)我們?yōu)樗麄冏隽撕芏嗍虑椤Ｋ麄兘K究是人，這是一個(gè)重要的原因?！?br />　　可見(jiàn)，正是馬卡連柯高尚的人格，大無(wú)畏的精神，他表現(xiàn)出來(lái)的義憤，才使這個(gè)過(guò)去飽嘗毒打，也毒打過(guò)別人的札陀羅夫感到震驚和進(jìn)而折服的，這才是產(chǎn)生效應(yīng)的真正原因，而那耳光并不是真正的原因。
　　為什么打孩子有悠久的歷史？
　　打孩子有悠久的歷史，這是和人類社會(huì)的緩慢發(fā)展相關(guān)的。落后的教育方式，產(chǎn)生在落后的時(shí)代。在那個(gè)由于落后的生產(chǎn)力，而使得社會(huì)封閉又愚昧的時(shí)代，不但被教育者是愚昧的，教育者也不是那么文明，動(dòng)不動(dòng)就靠以力服人，就毫不奇怪了。　
　　但是，人類并不是停滯不前的，而是正在從野蠻一步步走到文明。值得我們思考的是，人類的歷史從野蠻到文明，在確立權(quán)威上，同樣最初也是表現(xiàn)為依靠體力壓服對(duì)方，繼而發(fā)展到用武器制服對(duì)方，再發(fā)展到用經(jīng)濟(jì)控制對(duì)方，直到近代，人們才逐漸意識(shí)到只有用真理、知識(shí)、信息和人才才能真正戰(zhàn)勝對(duì)方。其實(shí)，教育孩子，不是也在走著類似的從野蠻到文明的道路嗎？只不過(guò)有人是先意識(shí)到了，自覺(jué)去做，而有人意識(shí)不到，只好等到今后被迫去做。
　　打孩子的惡果
　　打孩子，這種原始的野蠻的教育方法，不知壞了多少事，毀了多少人。偉大的教育家陶行知曾經(jīng)這樣語(yǔ)重心長(zhǎng)地警戒過(guò)世人：“你的皮鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑聲中有愛(ài)迪生”。既然我們痛感偉大的中華民族的大科學(xué)家還不夠多，是不是應(yīng)該算一算“打孩子”這筆賬??！。
　　經(jīng)常打孩子的結(jié)果，一般有三種。一是使他畏懼暴力，學(xué)會(huì)不問(wèn)是與非一切都絕對(duì)服從；二是學(xué)會(huì)欺騙，要想先躲開(kāi)這場(chǎng)毒打，只好不擇手段，欺騙自然產(chǎn)生；三是學(xué)會(huì)軟的欺負(fù)硬的怕，因?yàn)樗驯还噍斄恕氨┝梢越y(tǒng)治一切”的信念，將來(lái)一旦力量超過(guò)父親時(shí)，就可以“兒子打爸爸”了。
　　所以，那些迷信“不打不成材”理論，堅(jiān)持經(jīng)常打孩子的人，您是否想過(guò)，將來(lái)打出來(lái)的，結(jié)果不是一個(gè)奴隸，就是一個(gè)騙子，或是一個(gè)打手。到那時(shí)后悔可就晚了
　　北風(fēng)和太陽(yáng)的比賽　
　　有人不相信，對(duì)于那些“打”都打不好的孩子，還能有什么更好的教育方法。他可能沒(méi)有聽(tīng)過(guò)這么一個(gè)古老的寓言：有一天，北風(fēng)看見(jiàn)大路上有一個(gè)穿大衣的人，就對(duì)太陽(yáng)說(shuō)：比一比咱們倆誰(shuí)的力量大，看誰(shuí)能讓這個(gè)人把大衣脫下來(lái)。太陽(yáng)微笑著說(shuō)：好，試一試吧。于是，北風(fēng)就鼓起凜冽的寒風(fēng)，一陣強(qiáng)似一陣地吹了過(guò)去，但那個(gè)行人不但沒(méi)有把大衣脫下來(lái)，反而痛苦地把大衣裹得更緊；而太陽(yáng)是緩緩地將溫暖的光線灑向行人，不一會(huì)，行人解開(kāi)了衣扣，再一會(huì)，行人就愉快地把大衣脫了下來(lái)。
　　打孩子，其實(shí)是教育者無(wú)能的表現(xiàn)
　　有的家長(zhǎng)承認(rèn)，“我原來(lái)并不想打孩子，可是說(shuō)了他不聽(tīng)，那就只好打，開(kāi)始一打還挺靈，現(xiàn)在……”。的確，多少年來(lái)，做家長(zhǎng)似乎不需要什么學(xué)問(wèn)，在那生產(chǎn)力落后，環(huán)境單一，觀念落后的時(shí)代，照著上一代教育自己的方法教育自己的孩子，也就足夠了?？墒?，在世界飛速發(fā)展的今天，信息更加豐富，思潮更加活躍，地球更加“縮小”，自我意識(shí)更加覺(jué)醒，仍然頑固地想用“打”來(lái)解決一切問(wèn)題，不是有點(diǎn)像個(gè)滿清遺老那樣死守舊習(xí)氣，到了民國(guó)還要留個(gè)小辮子，顯得十分可笑嗎？
　　關(guān)鍵是我們要培養(yǎng)什么樣的人
　　對(duì)“該不該打孩子？”的回答之所以不同，關(guān)鍵是對(duì)我們要培養(yǎng)什么樣的人的認(rèn)識(shí)不同。那些打出來(lái)的孩子，他們可能是聽(tīng)話、循規(guī)蹈矩，即使有一些心理障礙，在一個(gè)封閉，發(fā)展緩慢的社會(huì)里，也許還可以生存。但是在開(kāi)放改革的今天，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，如果沒(méi)有自主意識(shí)，自主能力是無(wú)法適應(yīng)的，更不要說(shuō)建功立業(yè)了。所以如果我們要培養(yǎng)具有獨(dú)立人格，自主能力的人。培養(yǎng)的是主人，而不是奴隸，就應(yīng)該堅(jiān)決、徹底地廢止打孩子。
　　廢止打，但不廢止處罰
　　但是，廢止打，并不等于廢止處罰。對(duì)于一個(gè)未成熟、正在發(fā)展的孩子，不可能天生地事事都做得對(duì)，如果做錯(cuò)了，還一味地原諒遷就，那是從另一個(gè)角度害了孩子。目前獨(dú)生子女更大的危險(xiǎn)是在這一方面，不過(guò)有趣的是，溺愛(ài)孩子和打罵孩子的行為，往往是來(lái)自同一個(gè)人。這正說(shuō)明溺愛(ài)和打罵孩子都是根源于對(duì)教育的無(wú)知和無(wú)能，只不過(guò)是一個(gè)問(wèn)題的兩種極端的表現(xiàn)。
　　對(duì)正在成長(zhǎng)的孩子，不能缺少嚴(yán)格的要求和管理。但總體上應(yīng)提倡多用正面的表?yè)P(yáng)，少用、慎用負(fù)面的處罰。因?yàn)樘幜P總有天然的嚴(yán)重弱點(diǎn)：一是不能明確提出應(yīng)該怎么做，只是消極地不許怎么做；二是處罰者帶有的一種攻擊性態(tài)度，給孩子一個(gè)不好的示范。

堅(jiān)決反對(duì)體罰，提倡慎用、巧用“相關(guān)性”處罰（Sanctions by reciprocity）（作者注：有人譯做“互反式”處罰，我感到不如用“相關(guān)式”處罰更恰當(dāng)）
世界著名的心理學(xué)家皮亞杰從培養(yǎng)自主的人出發(fā)，把懲罰和帶有相關(guān)性的處罰做了嚴(yán)格的區(qū)別，懲罰是指給予孩子的懲處與他的錯(cuò)誤沒(méi)有直接關(guān)系，如說(shuō)了謊，就不給他點(diǎn)心吃；而帶有相關(guān)性的處罰則是與我們要制止的行為有直接關(guān)系的，如他說(shuō)了謊，就告訴大家不能相信他的話。這種處罰能夠促使孩子去思考、比較自己的做法和想法與別人有什么不同，對(duì)別人有什么不好，錯(cuò)在何處，從而進(jìn)一步建立自己正確的行為規(guī)則。

 

4. 把禁止變成疏導(dǎo)

 

   作為炎黃子孫恐怕誰(shuí)都知道，幾千年前鯀用堵的方法治水，一事無(wú)成；而大禹用疏導(dǎo)的方法，則能駕馭兇猛的洪水，讓它乖乖地變害為利?？蛇z憾的是，已經(jīng)進(jìn)入21世紀(jì)的人當(dāng)中，仍然有不少為人父母者竟然當(dāng)起當(dāng)代的鯀，熱衷于用堵的辦法去教育孩子。怕孩子摔了，走路就不許跳；怕孩子噎著，吃飯就不許笑；怕孩子拐走，就不許出屋子；怕孩子燙著，就不許摸爐灶。這樣培養(yǎng)孩子，雖然表面看起來(lái)十分安全，但是培養(yǎng)出來(lái)的是傻子、呆子，成了廢物，其實(shí)并不安全。
    當(dāng)然，這并不意味著我主張放任孩子，對(duì)孩子不負(fù)責(zé)任，允許他們?nèi)氖屡c年齡不相稱的活動(dòng)，而是主張尋找一種把禁止變成疏導(dǎo)的積極方法。
    比如，在幫助孩子明確是非方面
    有的家長(zhǎng)只是簡(jiǎn)單地要求：不許亂問(wèn)，不許亂說(shuō)，不許頂嘴?？雌饋?lái)，孩子不說(shuō)、不問(wèn)、不頂嘴了，問(wèn)題就好象沒(méi)有了。其實(shí)完全相反，問(wèn)題是更可怕地被埋伏下來(lái)了。例如有的家長(zhǎng)不潛移默化地培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，只是盲目地要求孩子考試必須100分，沒(méi)有達(dá)到100分，也不許孩子解釋、申辯，孩子怕受懲罰，就把卷子上的分?jǐn)?shù)全都改成100分，看來(lái)，越是禁止問(wèn)題就越多；而馬克思采取的就是相反的辦法，他注意讓孩子發(fā)表意見(jiàn)，有時(shí)還要故意讓孩子他們?cè)煲稽c(diǎn)反，因?yàn)檫@樣更能了解孩子，更便于幫助他們成長(zhǎng)。
    再比如，在幫助孩子學(xué)會(huì)生存方面
    有的家長(zhǎng)禁止孩子去學(xué)做飯等本領(lǐng)，只是在充分供應(yīng)方面下工夫，為孩子的衣食住行準(zhǔn)備得十分周到，可是父母不在身邊時(shí)，有的孩子竟連帶皮的雞蛋都不知道如何吃，這樣的孩子能生存下去嗎？
    有的家長(zhǎng)考慮得比較長(zhǎng)遠(yuǎn)。他主動(dòng)教孩子學(xué)會(huì)攤雞蛋，第一次孩子十分緊張，把帶皮的雞蛋全扔進(jìn)鍋里，第二次還有點(diǎn)緊張，把雞蛋攤在鍋外邊，家長(zhǎng)也不生氣，第三次孩子就比較從容了，不僅自豪地品嘗到了自己親手?jǐn)偟碾u蛋，更重要的是獲得了珍貴的自信心。
    還有，在幫助孩子增長(zhǎng)智慧方面
有的家長(zhǎng)只是讓孩子死讀書(shū)，禁止參加一切活動(dòng)，剝奪孩子的許多愛(ài)好。以為這樣可以使孩子不分心，把考試分?jǐn)?shù)搞上去。其實(shí)，考試在不斷地改革，死讀書(shū)的方法會(huì)越來(lái)越不靈。有個(gè)聰明的家長(zhǎng)他規(guī)定孩子星期天不許做作業(yè)，只許玩，而且要玩出水平，有時(shí)候還和孩子一起玩。結(jié)果孩子學(xué)習(xí)成績(jī)反而一直很好?？磥?lái)，在幫助孩子增長(zhǎng)智慧方面，家長(zhǎng)應(yīng)該是一方面鼓勵(lì)孩子積極參加各種活動(dòng)，開(kāi)闊眼界，加深體驗(yàn)；另一方面教會(huì)孩子各種安全知識(shí)，自我保護(hù)的方法。這樣，讓孩子不但有真才實(shí)學(xué)，更有積極適應(yīng)社會(huì)，在各種環(huán)境下都能發(fā)展自己的能力。

 

5. (上篇)把溺愛(ài)變成智愛(ài)

 

       愛(ài)并不是壞事情，對(duì)孩子的愛(ài)應(yīng)該越多越好，實(shí)在沒(méi)有必要收起一半?，F(xiàn)在令人害怕，害了孩子的溺愛(ài)其實(shí)并不是真正的愛(ài)。那種不顧后果，缺乏理性，只懂得物質(zhì)上滿足孩子的所謂愛(ài)，連母雞都會(huì)，嚴(yán)格說(shuō)已經(jīng)夠不上人類愛(ài)的現(xiàn)代水準(zhǔn)。人類理智的愛(ài)應(yīng)該是意味著關(guān)心、理解、責(zé)任和尊重四個(gè)方面。
         關(guān)心
        仔細(xì)觀察，可以發(fā)現(xiàn)溺愛(ài)所關(guān)照的并不是孩子的心，而是孩子表面的需要。孩子喜歡吃，他就滿足孩子的吃，而孩子發(fā)育其他方面的需要，例如鍛煉身體，相當(dāng)多的家長(zhǎng)反而忽視。很短的路程，本來(lái)應(yīng)該是鍛煉走路的好機(jī)會(huì)，可是一律要“打的”；孩子想干家務(wù)勞動(dòng)，家長(zhǎng)不同意，由于長(zhǎng)期不干事情，造成動(dòng)作不協(xié)調(diào)，然后又不得不花掉大量的錢去進(jìn)行“感覺(jué)統(tǒng)合訓(xùn)練”。
        關(guān)心不僅要關(guān)照孩子的物質(zhì)需要，更重要的應(yīng)該關(guān)照孩子精神世界的成長(zhǎng)，那才叫關(guān)心到點(diǎn)子上了。溺愛(ài)者看不到后者，只會(huì)從表面看到孩子愛(ài)吃冰激凌，愛(ài)去“麥當(dāng)勞”、“肯德雞”，結(jié)果不僅是偏食的飲食習(xí)慣促成了一批“豆芽菜”，“小胖墩”，而且嬌慣促成了自私、懶惰的壞毛病。
        所以說(shuō)智愛(ài)和溺愛(ài)的區(qū)別主要是：智愛(ài)是全面的關(guān)心，尤其關(guān)照孩子的心靈，而溺愛(ài)是片面的關(guān)心，只關(guān)照孩子的表面需要。
         理解
        既然孩子更重要的需要是心靈的發(fā)展，這就更需要理解。因?yàn)楹⒆有撵`的發(fā)展，有孩子自己的規(guī)律，不是家長(zhǎng)一方主觀愿望所能決定的，家長(zhǎng)應(yīng)該設(shè)法站在孩子的角度，設(shè)身處地替他們想。比如，有一個(gè)一年級(jí)小學(xué)生精心飼養(yǎng)的一只小魚(yú)死了，她非常悲傷，非要把魚(yú)埋葬，并進(jìn)行哀悼。家長(zhǎng)就應(yīng)該理解為這是孩子一種善良的情感和對(duì)生命的熱愛(ài)，給予一定的支持，千萬(wàn)不能粗暴地加以斥責(zé)。所以溺愛(ài)只是對(duì)孩子的一般了解，而智愛(ài)則還應(yīng)該表現(xiàn)為對(duì)孩子的主動(dòng)理解、深刻理解。
         責(zé)任
        我們不應(yīng)把孩子看作是個(gè)人的私有物，要看到他是人民的希望，我們有責(zé)任把他培養(yǎng)成能為人類做出貢獻(xiàn)的優(yōu)秀人才。培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是德智體全面發(fā)展，而應(yīng)極力避免用我們自己狹隘的愛(ài)使孩子受到不良影響，更不應(yīng)該用孩子的成功來(lái)滿足自己的虛榮心。有一位老奶奶經(jīng)常把孫子接來(lái)當(dāng)作“寵物”玩耍，溺愛(ài)得不象樣子，孩子的父母就表示不愿意再讓他去接受溺愛(ài)，老奶奶竟然說(shuō)：“我歲數(shù)大了，你們就讓我再溺愛(ài)孫子一禮拜吧！”。應(yīng)該說(shuō)這種只顧自己的心理需要，而忘掉自己的責(zé)任，并不是真正的愛(ài)，而富有責(zé)任感的智愛(ài)才是真正的愛(ài)。
         尊重
        尊重是最深刻的愛(ài)，因?yàn)樽鹬夭拍苁购⒆赢a(chǎn)生自尊，而自尊才能使孩子產(chǎn)生內(nèi)部動(dòng)力，得到主動(dòng)的發(fā)展。現(xiàn)在有些家庭，一方面是對(duì)孩子的溺愛(ài)，只要考個(gè)好分?jǐn)?shù)，就可以吃香的喝辣的，把孩子捧為小皇帝；而另一方面又絲毫不尊重孩子的合理需求，不給玩的時(shí)間，不給獨(dú)立活動(dòng)、思考的空間，不尊重孩子的人格，學(xué)習(xí)成績(jī)不好，可以任意侮辱，拳腳相加，又成為了可憐的小奴隸。由此可見(jiàn)，溺愛(ài)實(shí)際上不尊重孩子，是膚淺的愛(ài)，自私的愛(ài)，而智愛(ài)把尊重作為最重要的內(nèi)容，因此是一種應(yīng)該提倡的深刻的愛(ài)。

 

（下篇）關(guān)注過(guò)度，溺愛(ài)變成“溺教”

 

最近家庭教育又出現(xiàn)了一個(gè)新的誤區(qū)——關(guān)注過(guò)度，把溺愛(ài)變成了“溺教”。

關(guān)注過(guò)度和溺愛(ài)不同，溺愛(ài)是只講感情不講教育；關(guān)注過(guò)度則是不但有強(qiáng)烈的教育意圖，而且有具體的教育措施，不過(guò)是過(guò)了度，成為“溺教”。而這兩種做法同樣是違反教育規(guī)律，同樣是費(fèi)力不討好，是從不同方向干擾了孩子的健康成長(zhǎng)。

 

“關(guān)注過(guò)度”的表現(xiàn)和惡果
    關(guān)注過(guò)度有四種表現(xiàn)，并從四個(gè)方面造成了家長(zhǎng)意想不到的惡果：
        過(guò)多

家長(zhǎng)對(duì)孩子的事情干預(yù)過(guò)多，明明是應(yīng)該孩子自己做的事情，家長(zhǎng)不放心，一定要親自上陣，把“質(zhì)量”搞上去。孩子作業(yè)中的錯(cuò)誤，家長(zhǎng)替孩子檢查；孩子闖了禍，家長(zhǎng)去替他做善后處理；孩子上課沒(méi)聽(tīng)懂的問(wèn)題，家長(zhǎng)去問(wèn)老師；孩子不吃飯，家長(zhǎng)追著喂，孩子做值日，家長(zhǎng)去掃地，孩子不起床，家長(zhǎng)一次次催……
 

   甚至有個(gè)家長(zhǎng)干預(yù)過(guò)多，多到為孩子搽屁股的事情，也要一直管到四年級(jí)的程度。最后親戚朋友提出批評(píng)了，家長(zhǎng)才去找孩子談“自理”。結(jié)果沒(méi)有想到孩子竟堅(jiān)決不同意，家長(zhǎng)生氣地質(zhì)問(wèn)道：“你自己的屁股為什么自己不搽！”，孩子居然理直氣壯地答道：“因?yàn)樘簟薄?br />    據(jù)家長(zhǎng)說(shuō)最后是孩子自己在水里沾了沾，其后果多么糟糕，可想而知。
    看來(lái)干預(yù)過(guò)多會(huì)出現(xiàn)這樣的讓人哭笑不得的嚴(yán)重后果，是家長(zhǎng)當(dāng)初萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的。
    當(dāng)然，家長(zhǎng)幫孩子的忙，替孩子去做，所做的事情肯定會(huì)質(zhì)量高、速度快。一時(shí)也會(huì)有表面的效果。但是，干預(yù)過(guò)多的結(jié)果，實(shí)質(zhì)上是剝奪了孩子親身參與實(shí)踐活動(dòng)的權(quán)利，影響了他得到親身的體驗(yàn)。    
    天長(zhǎng)日久，結(jié)果是“鍛煉”了家長(zhǎng)，卻耽誤了孩子。孩子沒(méi)有親自實(shí)踐，得不到真知；由于孩子沒(méi)有機(jī)會(huì)磨練，結(jié)果是堅(jiān)強(qiáng)的性格，出色的解決問(wèn)題的能力，都不可能形成，嚴(yán)重的還會(huì)養(yǎng)成懶惰成性的壞毛病。
        過(guò)細(xì)

家長(zhǎng)對(duì)孩子的事情管理過(guò)細(xì)，明明是孩子可以自己安排的具體事物，家長(zhǎng)感到不合自己的心意，就不怕辛苦，事必躬親。孩子每天幾點(diǎn)幾分干什么，都要由家長(zhǎng)決策做明文規(guī)定；孩子外出穿什么服裝，孩子的房間有什么擺設(shè)，一律由家長(zhǎng)安排得仔仔細(xì)細(xì)。……
整理書(shū)包本來(lái)是孩子自己的事情，家長(zhǎng)只是需要教會(huì)孩子，然后起到提醒作用就可以了。但是有些家長(zhǎng)非要次次親自下手，鬧得許多學(xué)校都出現(xiàn)過(guò)類似的笑話：當(dāng)老師批評(píng)學(xué)生沒(méi)有把書(shū)包整理好的時(shí)候，學(xué)生就委屈地說(shuō)：“全賴我爸爸不認(rèn)真！”，然后立即打電話嚴(yán)肅地警告父親“以后不許再犯馬虎的毛病”。
管理過(guò)細(xì)的結(jié)果是剝奪了孩子自主選擇的權(quán)利，影響了他自我管理能力的發(fā)展。
 

   當(dāng)然，對(duì)幼小的孩子來(lái)說(shuō)，重大的復(fù)雜的事情，需要成人幫助決策，但是孩子會(huì)逐漸長(zhǎng)大，如果事無(wú)巨細(xì)均總是由家長(zhǎng)做主，孩子就永遠(yuǎn)不會(huì)選擇，也就永遠(yuǎn)不會(huì)負(fù)責(zé)，永遠(yuǎn)沒(méi)有各種基本能力。所以，要想讓孩子從小學(xué)會(huì)選擇，學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)，增長(zhǎng)才干，就不要對(duì)他管理得過(guò)細(xì)。
        過(guò)嚴(yán)

家長(zhǎng)對(duì)孩子要做的事情要求過(guò)嚴(yán)，超出的了他的能力。明明是一個(gè)幼小的孩子很難做到的事情，由于家長(zhǎng)期望高，發(fā)非要逼著孩子去做。比如，走路不許跳，吃飯不許笑，呆著不能發(fā)愣，“雙百”一分不能少?！?br /> 

   有些“逼子成名成家”的家長(zhǎng)，拿著棍子監(jiān)督孩子彈鋼琴。他們不知道在過(guò)去的時(shí)代里，雖然也有打出來(lái)的“名家”，但是被摧殘被傷害的還是大多數(shù)，只不過(guò)歷史沒(méi)有記載。
要求過(guò)嚴(yán)的結(jié)果是剝奪了孩子發(fā)展所需要的寬松環(huán)境，影響了孩子健康個(gè)性的形成。
    當(dāng)然，教育孩子應(yīng)該嚴(yán)格，沒(méi)有規(guī)矩不能成方圓。但是如果過(guò)嚴(yán)，就會(huì)變成過(guò)死。在過(guò)死的教育環(huán)境下，沒(méi)有自由的天空，人就會(huì)象一個(gè)模子磕出來(lái)的，沒(méi)有個(gè)性，沒(méi)有主動(dòng)性，沒(méi)有獨(dú)立見(jiàn)解，更不可能有創(chuàng)造性。
        過(guò)急

家長(zhǎng)對(duì)孩子要完成的事情要求過(guò)急。明明是一個(gè)未成熟的孩子不能立刻做到的事情，由于家長(zhǎng)心切，催著、哄著孩子盡快做到。剛會(huì)走路就讓孩子練快跑，剛學(xué)會(huì)認(rèn)字就要求一字不能讀錯(cuò)，剛會(huì)唱一首歌就張羅著去上臺(tái)演出。
 

   我在接聽(tīng)咨詢電話的過(guò)程中，經(jīng)常聽(tīng)到家長(zhǎng)心急如焚地詢問(wèn)：“我的孩子這么大了，怎么字總是寫(xiě)得不好看！還經(jīng)常把32寫(xiě)成23！您看怎么辦？”，仔細(xì)一了解，才知道他的孩子剛剛小學(xué)一年級(jí)，其實(shí)這個(gè)孩子發(fā)展得很正常，只是家長(zhǎng)過(guò)急地用成人標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)要求一個(gè)小肌肉不發(fā)達(dá)，思維不成熟的孩子。
    要求過(guò)急的結(jié)果是剝奪了孩子發(fā)展所需要的過(guò)程和時(shí)間，造成了成長(zhǎng)中的“夾生飯”。
    孩子的生理和心理發(fā)展，都必須有足夠的時(shí)間。家長(zhǎng)一定要學(xué)會(huì)做必要的等待。比如對(duì)“數(shù)”的認(rèn)識(shí)，如果不經(jīng)過(guò)數(shù)手指頭的過(guò)程，腦子里可能永遠(yuǎn)的一鍋糊涂粥。家長(zhǎng)就要給予孩子充足的時(shí)間，讓他數(shù)手指頭來(lái)回?cái)?shù)個(gè)夠，直到腦子里有了抽象的“數(shù)”為止?！鞍蚊缰L(zhǎng)”的結(jié)果，只能是累壞家長(zhǎng)，毀壞孩子。
        “關(guān)注過(guò)度”產(chǎn)生的原因
    走入“關(guān)注過(guò)度”誤區(qū)的家長(zhǎng)肯定都是重視教育的，之所以過(guò)了“度”，一方面是教育觀念不正確。他們不了解真正的教育，是通過(guò)自我教育達(dá)到的；真正的發(fā)展，是孩子主動(dòng)發(fā)展得來(lái)的。那些通過(guò)灌輸，通過(guò)包辦所培養(yǎng)出來(lái)的人，通過(guò)關(guān)注過(guò)多、過(guò)細(xì)、過(guò)嚴(yán)、過(guò)急所被動(dòng)教育出來(lái)的人，往往缺少獨(dú)立人格、創(chuàng)新精神和開(kāi)拓能力，是當(dāng)今時(shí)代最沒(méi)有發(fā)展前途的人。
    另一方面的是家長(zhǎng)對(duì)孩子發(fā)展的客觀規(guī)律不了解。孩子的發(fā)展有他的自身的規(guī)律，這不是家長(zhǎng)主觀愿望所能改變的。過(guò)急，則“欲速則不達(dá)”；過(guò)嚴(yán)，則扼殺了獨(dú)創(chuàng)性；過(guò)多、過(guò)細(xì)，則干擾了孩子健康成長(zhǎng)。這些家長(zhǎng)恰恰是自己親手摧毀了自己美好的愿望。
    當(dāng)然，對(duì)“度”的把握，不會(huì)有一個(gè)萬(wàn)靈藥方，應(yīng)該是因人而異，因不同年齡階段而不同。如何做到關(guān)注而不過(guò)度，體現(xiàn)出教育的藝術(shù)性，這就需要我們廣大的家長(zhǎng)在實(shí)踐中去不斷地總結(jié)，不斷地創(chuàng)造。

 

6. 

   把單調(diào)變成多彩

 

       在當(dāng)代，有不少家長(zhǎng)埋怨自己的孩子過(guò)分幼稚，能力太差，卻沒(méi)有想想，這正是把孩子整天封鎖在閉門讀書(shū)的單調(diào)生活環(huán)境中，所必然造成的后果。由于孩子參加的實(shí)踐活動(dòng)過(guò)少，使得他們變得四體不勤，五谷不分。過(guò)去我們常常笑話那些嬌生慣養(yǎng)的孩子不知道饅頭、米飯是農(nóng)民生產(chǎn)出來(lái)的，說(shuō)是從商店買來(lái)的；而現(xiàn)在有些孩子，你若問(wèn)他饅頭米飯從哪里來(lái)？他的回答更加可笑，竟然是：“從冰箱里來(lái)”，真讓你哭笑不得。
        指望這些過(guò)著極其單調(diào)生活的孩子，能夠聰明、有能力、并能很快地成熟起來(lái)，那真正是在緣木求魚(yú)。試想，一個(gè)只見(jiàn)過(guò)小操場(chǎng)的孩子，從沒(méi)有看過(guò)大海、草原，能真正理解“遼闊”的含義嗎？一個(gè)連吃飯都要?jiǎng)e人喂的孩子，能變得心靈手巧富有創(chuàng)造精神嗎？
解決問(wèn)題的出路并不難找，要想把孩子的生活由單調(diào)變成多彩，只要看法改變了，辦法就在身邊。
         豐富每日生活
       “鈴……”這是孩子自己上的鬧鐘在響，他在學(xué)習(xí)解放軍，看看自己能在幾分鐘內(nèi)就能起床，并能把衣服穿好（甚至自己要有個(gè)記錄本看看能否打破記錄）；接著每日的跑步開(kāi)始了……臨上學(xué)前，沒(méi)有忘記給小烏龜喂食，并向家長(zhǎng)深情地告別。在學(xué)校里，他們迫不及待地相互交換著新的消息，詢問(wèn)著、評(píng)論著、爭(zhēng)論著……在課堂上，他們開(kāi)動(dòng)腦筋和老師一起探索知識(shí)的海洋，體驗(yàn)心靈的撞擊……在課間，他們玩著最喜歡的保留游戲，試探著發(fā)明新的游戲……放學(xué)了，他們走進(jìn)了興趣小組，和自己的知己研磨技藝，暢敘幻想……回家了，他們工整地把作業(yè)完成，然后選擇著自己喜歡的事情并認(rèn)真地干了起來(lái)：閱讀書(shū)報(bào)，小制作，藝術(shù)創(chuàng)作，和爸爸殺一盤(pán)棋，學(xué)習(xí)樂(lè)器演奏，甚至躺在床上冥思苦想……
         深化假日生活
       誘人的假日是多么地寶貴，少則兩天，多則如寒暑假有一兩個(gè)月，不僅應(yīng)該認(rèn)真安排出大舉動(dòng)，而且應(yīng)該講究質(zhì)量。雙休日去動(dòng)物園和百獸交友，赴植物園與百花攀談，去博物館與歷史對(duì)話，去體育館使身體矯健，去科技館與未來(lái)握手，去圖書(shū)館進(jìn)行靈魂修煉，都是不錯(cuò)的設(shè)想。

利用寒暑假去訪問(wèn)農(nóng)村，讓孩子在小河邊洗洗衣服，在山坡上打打柴草，在圈旁學(xué)學(xué)喂豬，在牧場(chǎng)練練放羊，那是在上一堂生動(dòng)活潑的生活課；孩子再大一些，出外旅游做些簡(jiǎn)單的調(diào)查，開(kāi)闊眼界，豐富自己的頭腦，那是在讀一本明白人生，了解社會(huì)的大書(shū)。
 

       積極參加學(xué)校組織的活動(dòng)
       實(shí)際上，現(xiàn)在越來(lái)越多的學(xué)校，開(kāi)始重視組織學(xué)生的課外活動(dòng)，家長(zhǎng)應(yīng)該積極安排孩子參加。這種活動(dòng)，除了上面說(shuō)到的好處之外，還能更好地讓孩子在活動(dòng)中學(xué)會(huì)與同學(xué)們合作，這是家庭組織的活動(dòng)所缺少的一種優(yōu)勢(shì)，家長(zhǎng)應(yīng)該理解和加以重視。(待續(xù)) 來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)