這一過程從幼兒園開始直到我們成人才結(jié)束

“與家的分離是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程”榮瑋齡說，“它從進(jìn)入幼兒園開始，一直到變成成人才基本結(jié)束。當(dāng)然，有些人一輩子都完不成這個(gè)過程?！?/p>

在這個(gè)過程中，初期親子關(guān)系造成的模式開始發(fā)揮顯示威力。

我在北京做電話心理咨詢時(shí)認(rèn)識(shí)的一個(gè)打工仔，他上初中時(shí)仍每天晚上回家和媽媽睡在一張床上。那個(gè)學(xué)校全是住宿生，唯獨(dú)他例外。他的村莊離學(xué)校2.5公里，每天晚上，他都要步行回家，一早又步行去學(xué)校。因老被同學(xué)笑話，他最后退學(xué)了。

直到他長(zhǎng)得五大三粗時(shí)，媽媽才拒絕和他睡一張床，但這未免太晚了，他對(duì)媽媽的依賴已嚴(yán)重到病態(tài)，因?yàn)橄雼寢?，他每天都要哭，每個(gè)星期都要給媽媽打三次以上的電話。在他的傾訴中，他說媽媽并不情愿和他睡一張床，不知有多少次趕他了，但他一死皮賴臉地求媽媽，媽媽就會(huì)心軟下來。

這是孩子不想與媽媽分離，但也有另一種情形，媽媽無法完成與孩子的分離，她甚至?xí)鲃?dòng)破壞這種分離。

派克在他的著作《邪惡人性》中講到了一個(gè)故事：

安吉拉的媽媽不能接受安吉拉有任何的自主性，她的寢室永遠(yuǎn)不能關(guān)門，媽媽任何時(shí)候都有權(quán)利走進(jìn)她的房間。她11歲，媽媽心血來潮，想把安吉拉的頭發(fā)染成金黃色，但安吉拉喜歡自己烏黑的頭發(fā)，不喜歡金黃色的頭發(fā)。結(jié)果，無論安吉拉怎么反抗都沒有用，媽媽最后還是將她的頭發(fā)染成了金黃色。安吉拉講話的時(shí)候，媽媽說不定什么時(shí)候會(huì)命令她閉嘴。但一心血來潮，媽媽又會(huì)拼命去挖掘安吉拉的內(nèi)心世界，問她想什么。

結(jié)果，到了30歲的時(shí)候，安吉拉不能說話了。她是一名教師，本來可以流暢地講課，但忽然有一天，她說不出話來了。

派克分析說，與媽媽的關(guān)系讓安吉拉形成一種潛意識(shí)的模式：關(guān)系越親密，她就越?jīng)]有自己的空間，而她維護(hù)自己空間的唯一方式就是不說話。因?yàn)闊o論媽媽怎么侵?jǐn)_她的個(gè)人空間，但她只要不開口，媽媽就一點(diǎn)辦法都沒有。在這種潛意識(shí)模式的影響下，安吉拉生活中的任何一個(gè)關(guān)系，當(dāng)從疏遠(yuǎn)變成親密時(shí)，她就會(huì)“失語”。這種“失語”只是為了捍衛(wèi)她的隱私空間。

像這樣的父母并非少數(shù)。派克說，一些父母之所以如此，是因?yàn)樗麄儗⒑⒆赢?dāng)成了一個(gè)“物”，而不是人。他們認(rèn)為自己有權(quán)力去支配這個(gè)自己生養(yǎng)的“物”。在這種情況下，無論父母傾注的是善意還是惡意，這個(gè)孩子的自主性都不會(huì)得到尊重。

不過，無論父母怎么樣，孩子都不可能再像小時(shí)候那樣黏父母。因?yàn)椋改冈诤⒆有闹幸褟摹盁o所不能的神”還原為有很多缺點(diǎn)的普通人。這時(shí)，孩子需要新的“神”。他們需要找到新的偶像去認(rèn)同，從偶像的人格中吸取養(yǎng)料，以成為自己。這些偶像可能是老師、同學(xué)等身邊的人，也可能是遙不可及的明星、科學(xué)家、政治家等大人物。

這時(shí)，有拒絕分離模式的孩子很容易受到傷害，因?yàn)樗麄冇龅降恼J(rèn)同對(duì)象經(jīng)常與他們是不一樣的。如果認(rèn)同對(duì)象是單純分離模式，那么對(duì)象會(huì)主動(dòng)遠(yuǎn)離他。如果認(rèn)同對(duì)象是拒絕分離模式，那么兩個(gè)人會(huì)膩在一起，但這并不甜蜜，因?yàn)閮蓚€(gè)人的成長(zhǎng)速度都會(huì)因?yàn)橛H密而慢下來，新的親密關(guān)系不僅沒有促進(jìn)他成長(zhǎng)，反而會(huì)成了累贅。

　　與家的三種分離模式

成熟分離：愛家，但又喜歡獨(dú)立。

拒絕分離：戀家，無法獨(dú)立。

單純分離：逃離家庭，拒絕與家庭繼續(xù)保持聯(lián)系。