傳統(tǒng)文化領(lǐng)航人生

（第二集）

主講：蔡禮旭老師

時(shí)間：2005年12月9日  地點(diǎn)：清華大學(xué)

我們剛剛講了，寵愛(ài)不是真正愛(ài)護(hù)小孩，你可能因?yàn)椤笇?/span>」養(yǎng)成他人格的偏狹，所以對(duì)孩子太寵愛(ài)，他就會(huì)不孝。

再有，對(duì)女朋友、對(duì)太太不理智地去寵愛(ài)，會(huì)養(yǎng)成她任性，不高興了就跟你鬧一下，你得趕快從公司里跑回來(lái)哄她半天，還要帶她去買(mǎi)衣服。剛買(mǎi)完還舒服一點(diǎn)，隔了兩天又給你打電話，一哭、二鬧、三上吊。這樣的先生一定是憂郁癥的高危險(xiǎn)群，他每天在公司里能安心工作嗎，每當(dāng)電話鈴響起來(lái)他會(huì)怎么樣？每天都膽戰(zhàn)心驚：會(huì)不會(huì)我老婆打來(lái)的？

歷史上很有成就的圣哲人、成功者，背后都有什么？一個(gè)偉大的女人。她能夠讓自己的丈夫讀書(shū)、干事業(yè)沒(méi)有后顧之憂，從而成就一代偉業(yè)，所以這位太太一定是能為大局著想的人。

那我們的男士們懂不懂得怎么去擇偶？要選擇什么？要擇的是「桃之夭夭，其葉蓁蓁」，要擇「之子于歸，宜其家人」。常言道「娶一個(gè)好的太太可以旺三代，娶一個(gè)不好的太太敗三代」，所以選擇的老婆要能令家運(yùn)興旺，讓兄弟們都贊嘆弟弟娶的太太把我們的家很多事情都處理得非常完善。

諸位同學(xué)，娶太太可不是只關(guān)你自己的事，婚姻攸關(guān)家族三代的命運(yùn)，所以能不謹(jǐn)慎嗎？但是我們想一想，現(xiàn)在男孩子找對(duì)象的第一標(biāo)準(zhǔn)是什么？（答：漂亮。）你們?cè)趺炊疾缓钜稽c(diǎn)，直接就把答案說(shuō)出來(lái)了。我們要再洞察吉兇，一個(gè)很漂亮的女孩子可能會(huì)怎么樣？女孩子假如從小很漂亮，不管走到哪所有的人看到她的第一句話是什么？“長(zhǎng)得這么美麗，眼睛一邊一個(gè)，鼻子長(zhǎng)這么挺！”從小就被稱(chēng)贊包圍著，聽(tīng)久了以后，這一個(gè)女孩子覺(jué)得什么最重要？「其所薄者厚」，她會(huì)覺(jué)得臉蛋最重要。所以她的時(shí)間都會(huì)花在哪？臉上。花在臉上她心里的道德學(xué)問(wèn)會(huì)高嗎？相對(duì)的就不容易。

我們有一位老師是幼兒園園長(zhǎng)，她們的幼兒園有一個(gè)漂亮的小女孩，才五六歲，漂亮到什么程度？這位園長(zhǎng)是個(gè)女的，她說(shuō)：“看她第一眼不敢再看第二眼?！蹦憔椭牢μ珡?qiáng)了，除非是英雄，不然過(guò)不了關(guān)。這個(gè)孩子念幼兒園的時(shí)候，上課半途常常有事沒(méi)事拿出鏡子照一照，過(guò)一會(huì)兒又照一下。請(qǐng)問(wèn)她能把書(shū)讀好嗎？當(dāng)她那樣注重外表的時(shí)候，最難抵抗的就是甜言蜜語(yǔ)。

所以我在教書(shū)的時(shí)候，看到有長(zhǎng)得特別漂亮的學(xué)生，我都冷汗直流。你看我還是有「憂國(guó)憂民」的情懷，因?yàn)槲覀冎酪附谖窗l(fā)」，要幫她打預(yù)防針。所以當(dāng)老師不容易，要處處為孩子設(shè)想到未來(lái)。我就給他們上了一堂男女關(guān)系的課。六年級(jí)該不該上？不上不行。為什么？等她一上初中聽(tīng)的都是“給你愛(ài)”、“愛(ài)不完”、“給我一杯忘情水”……先入為主，她就覺(jué)得人生不愛(ài)得這么痛苦就等于沒(méi)有活過(guò)。這樣的想法對(duì)不對(duì)？那叫做自討苦吃。

我就告訴他們男女交往要從「相識(shí)」到「相知」，然后「相惜」、「相愛(ài)」，之后才走入婚姻。講到婚姻的時(shí)候，還特別強(qiáng)調(diào)要懂得互相尊重、互相愛(ài)護(hù)，要好好地經(jīng)營(yíng)。童話故事往往說(shuō)王子和公主結(jié)婚之后，從此過(guò)著幸?？鞓?lè)的日子，那都是騙人的。你看「相識(shí)」，現(xiàn)在的男孩子遇到一個(gè)女孩子，都不知道她是圓的還是扁的就告白說(shuō)：“我很愛(ài)你，一定要追你”，一定假的，這是不正常的狀況。所以男女第一次面就說(shuō)“我非你不娶”、“非你不嫁”，這都是騙人的，現(xiàn)在不光是男人騙女人，也有女人騙男人的，所以諸位男孩以后也要注意一下，一下了跳到這個(gè)程度是不正常的。此外，我們還教導(dǎo)孩子如何去判斷，什么是真正愛(ài)人，這些講起來(lái)就太長(zhǎng)了，欲知后事如何，請(qǐng)聽(tīng)下回分解。

我們還接著剛才講，對(duì)于很多的事相，你都要用心用功去了解清楚其中的道理，這樣才能面面俱到，不然看事物都會(huì)有所偏頗。「物有本末」、「知所先后」，剛剛我們提到找太太的第一個(gè)條件，最重要的是看她的德行。老祖宗有沒(méi)有教？教的很清楚啊，我們不肯看，老祖宗對(duì)得起我們，是我們自己對(duì)不起他們呀。我們看五經(jīng)之首的《詩(shī)經(jīng)》，詩(shī)經(jīng)第一篇就是《關(guān)雎》?！蛾P(guān)雎》講的是什么？「關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。」什么是「窈窕」？有一次我到中學(xué)演講，當(dāng)問(wèn)到什么是「窈窕」，一位女生說(shuō)，是“身材姣好的女性”。當(dāng)她答完時(shí)，我深深為老祖宗感到悲哀，他們蒙受了不白之冤。「窈窕」是指賢德的女性。《詩(shī)經(jīng)》頭一篇就告訴我們，五倫關(guān)系要發(fā)展良好，根源在夫婦。這一點(diǎn)若沒(méi)有老祖宗的指導(dǎo)，我們很難洞察到其中微妙的道理。

夫婦、父子、君臣、兄弟、朋友，這五倫關(guān)系能處理好，人與人的關(guān)系自然就處理好了，很多人生的問(wèn)題都迎刃而解。所謂「人無(wú)倫外之人」，沒(méi)有一個(gè)人跳出這五倫關(guān)系的；「學(xué)無(wú)倫外之學(xué)」，學(xué)問(wèn)也沒(méi)有跳出五倫之外的。孟子說(shuō)「親親而仁民」，一個(gè)人懂得孝養(yǎng)父母，這顆孝心、恭敬心內(nèi)化了，他就會(huì)推己及人；他會(huì)了解到每一人都有父母、子女，不恭敬別人的父母他的孩子就很傷心，不愛(ài)護(hù)別人的孩子他的父母就非常難過(guò)，一個(gè)有孝心的人他不愿意看到別的父母子女受到傷害，他自然就會(huì)懂得去愛(ài)人。

「仁民而愛(ài)物」，愛(ài)護(hù)所有的人民，這顆愛(ài)心再推延開(kāi)來(lái)，他就懂得愛(ài)護(hù)所有的動(dòng)物和植物。因?yàn)樗穷w仁慈心已經(jīng)內(nèi)化了，人與人之間的關(guān)系能處理好，跟大自然的關(guān)系也就水道渠成。所以人跟自然的關(guān)系根本在孝心，在仁慈心當(dāng)中自自然然就能和睦相處。如果連父母都不孝，他的存心就非常自私，不只會(huì)跟人競(jìng)爭(zhēng)，還會(huì)肆無(wú)忌憚地掠奪整個(gè)大自然的資源，到最后我們生存的空間都很難保持下去。

我們看到現(xiàn)在大自然被破壞得嚴(yán)不嚴(yán)重？環(huán)境惡化的速度太快了。幾十億年才形成的美麗的地球，人的自私可以在多短的時(shí)間內(nèi)把它毀滅？這個(gè)要深思呀。人都不厚道了，只貪圖眼前的利益，沒(méi)有想到后代的子孫。所以我常說(shuō)，幾千年的中國(guó)文化里只有一代人會(huì)被后人罵得很慘，哪一代？你們認(rèn)不認(rèn)識(shí)？怎么大家這么無(wú)辜的樣子，告訴大家，就是我們。我們的下一代會(huì)指著我們的墳?zāi)拐f(shuō)：“你給我們的是什么思想，讓我們父不父、子不子、君不君、臣不臣；你給我們的是什么水，全都污染不能喝了；你給我們的是什么土地，統(tǒng)統(tǒng)噴了過(guò)量的農(nóng)藥，都長(zhǎng)不出草來(lái)；你給我們的是什么天氣，全是沙塵暴?！边@時(shí)候我們的在天之靈會(huì)不會(huì)安穩(wěn)？很可能會(huì)從天上被罵得掉下來(lái)。

我們?cè)賮?lái)看看五倫之間的微妙關(guān)系。夫婦關(guān)系是五倫的核心，有了夫婦才有父子，才有兄弟。而一個(gè)孩子的人格從哪里學(xué)起？從父母的榜樣。中國(guó)人說(shuō)「三歲看八十，七歲定終身」，所以小孩子三歲以前的教育奠定了他一生的基礎(chǔ)。鳳凰衛(wèi)視有一位著名主持人王魯湘先生，他對(duì)中國(guó)文化研究很透徹。他們夫婦二人自己帶小孩，孩子在三歲以前夫妻倆全力配合把孩子教好。三年扎下了根基，以后會(huì)怎么樣？輕松多了。如果沒(méi)有這三年扎下的根，請(qǐng)問(wèn)要為這孩子擔(dān)憂多久？擔(dān)憂一輩子。所以，誰(shuí)最懂得投資報(bào)酬率？能夠防微杜漸的人，能夠高瞻遠(yuǎn)矚的人，才最懂得投資報(bào)酬率，用最小的投入獲得最大的收益。

我們現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，好像迅速賺了很多錢(qián)，可是毀掉的地球資源卻是以后花再多錢(qián)也挽救不回來(lái)的。養(yǎng)育孩子也是一樣。有的人似乎很有經(jīng)驗(yàn)，甚至很多朋友也來(lái)請(qǐng)教，這些人是怎么計(jì)劃的呢？生完孩子就扔給爺爺奶奶，然后自己到國(guó)外留學(xué)，再回來(lái)的時(shí)候就有一個(gè)長(zhǎng)得高高大大的人叫他（她）爸爸（媽媽?zhuān)┝?。孩子由爺爺奶奶帶大，這樣的孩子能跟父母親嗎？所以王魯湘告誡他的朋友們，假如你沒(méi)有做好準(zhǔn)備在孩子三歲以前全心全意照顧他，沒(méi)有能力把孩子的存心、處世的態(tài)度統(tǒng)統(tǒng)都扎好根基的話，不要生孩子，否則以后一直為他的成長(zhǎng)操心還是很難辦。確確實(shí)實(shí)很多的道理、真理絕對(duì)是超越時(shí)空的，不受時(shí)代影響。

所以夫婦關(guān)系好的家庭環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的孩子，人格會(huì)很健全?，F(xiàn)在的孩子為什么脾氣這么大？脾氣大是結(jié)果，原因在哪里？我從事教育工作后就開(kāi)始思考，為什么現(xiàn)在的孩子們會(huì)有這樣的行為？去找源頭，慢慢才體會(huì)到，孩子的行為根源還在家庭教育。再反觀自己，我們處世的態(tài)度都是受父母的影響。我父母沒(méi)有吵過(guò)架，我有兩個(gè)姐姐，家里三個(gè)孩子不知道怎么吵架，即使別人對(duì)我們發(fā)火我們都不知道說(shuō)什么，有時(shí)候還很緊張，但從來(lái)沒(méi)有回嘴跟人爭(zhēng)吵，因?yàn)闆](méi)學(xué)過(guò)。父母在我們面前談話也從不談?wù)搫e的朋友的是是非非，所以我們也不會(huì)批評(píng)別人，批評(píng)別人會(huì)覺(jué)得很別扭。

所以長(zhǎng)養(yǎng)一顆仁愛(ài)之心，才會(huì)沒(méi)有對(duì)立，沒(méi)有沖突。那么孩子的人際能力什么時(shí)候?qū)W？不是大學(xué)畢了業(yè)，去聽(tīng)三天“卡耐基”，出來(lái)以后就會(huì)處理人際關(guān)系。有沒(méi)有這種事？不可能。凡事要「道法自然」，在愛(ài)的環(huán)境當(dāng)中成長(zhǎng)，孩子就學(xué)會(huì)愛(ài)；在沒(méi)有在愛(ài)的環(huán)境當(dāng)中成長(zhǎng)，孩子沒(méi)有志向，孩子沒(méi)安全感，走到外面就處處想要控制。這樣的人在面對(duì)男女感情的時(shí)候，往往都會(huì)受到挫折。

所以幸福不幸福，家庭環(huán)境早已為它埋下了一些伏筆。家庭里面夫婦和睦的，父子就很親；因?yàn)楦改复葠?ài)，孩子也懂得孝順父母，他感恩的做人態(tài)度也就形成了，當(dāng)他走上社會(huì)，遇到長(zhǎng)者他就懂得敬重，自然會(huì)得到前輩的提拔和眷顧。很多古話都大有深意，你看「忠臣出于孝子之門(mén)」，一個(gè)人對(duì)父母的恩德都生不起孝心的話，我們?cè)趺粗竿麨榧w、國(guó)家效力盡忠呢，不可能的。

《孝經(jīng)》里說(shuō)：「君子事親孝，故忠可移于君；事兄悌，故順可移于長(zhǎng)；居家理，故治可移于官?！鼓憧炊际堑婪ㄗ匀弧！甘滦帚?，故順可移于長(zhǎng)」，懂得去友愛(ài)兄弟姐妹，他替人著想的存心在家里就形成了，那么去學(xué)校念書(shū)，跟同學(xué)很自然的就能相處好，到社會(huì)上工作，跟同事也能相處好，懂得對(duì)長(zhǎng)輩領(lǐng)導(dǎo)恭敬。「居家理，故治可移于官」，在家里能把自己的被子又疊得很好，房間收拾得很整齊，他就培養(yǎng)起管理做事的能力，到工作崗位上也能把自己的事務(wù)做得非常穩(wěn)妥?！妇蛹依恚手慰梢朴诠佟?，他在家里就學(xué)習(xí)做事的方法，一看到不整齊就自自然然要把它擺好，心時(shí)時(shí)都在定中。這樣，能力內(nèi)化了，做事能力就能轉(zhuǎn)移到他往后「故治可移于官」，他往后當(dāng)縣長(zhǎng)、當(dāng)官的時(shí)候，能力就自自然然地表現(xiàn)出來(lái)。

「君子務(wù)本」，剛才我們講了五倫的「本」在哪里？在夫婦關(guān)系，夫婦倫正，五倫皆正。所以現(xiàn)在要改善整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣，最重要的榜樣是什么？夫婦和睦。所以，諸位同學(xué)雖然還沒(méi)有結(jié)婚，但將來(lái)結(jié)婚的時(shí)候要立下志向。學(xué)問(wèn)成就的關(guān)鍵在立志，婚姻圓滿的關(guān)鍵也要立志。求學(xué)問(wèn)如果不立志，那叫玩學(xué)問(wèn)，拿著學(xué)問(wèn)來(lái)消遣消遣，自己搖頭晃腦地背幾句「大學(xué)之道在明明德」，別人看了還以為你很用功，自己也沾沾自喜，那叫“消遣圣教”。圣賢人對(duì)我們是什么態(tài)度？是時(shí)時(shí)要成就我們的人生，所以我們決不能用輕薄的態(tài)度、消遣的態(tài)度去對(duì)待圣賢的教誨。

那么我們前面講了夫婦之間不能寵愛(ài)，寵愛(ài)會(huì)養(yǎng)成習(xí)氣，他在外面流連忘返，你在家里獨(dú)自哭泣；她會(huì)嬌縱任性鬧得舉家不寧，你則無(wú)所適從心力交瘁，這都是沒(méi)有「慎于始」。夫妻相處一開(kāi)始就要講原則，一失去原則就會(huì)「攻城掠地，得寸進(jìn)尺」。所以成婚之初就要很注重這點(diǎn)。如果開(kāi)始時(shí)不去自我約束，以后相處起來(lái)就會(huì)比較辛苦。所以「慎于始」這句話大有學(xué)問(wèn)。諸位同學(xué)，「慎于始」從哪里去做？無(wú)時(shí)無(wú)地不在「慎于始」。我們今天上這堂課要不要「慎于始」？要啊。假如一上課時(shí)就說(shuō)：“我今天很累，坐在角落里睡一覺(jué)好啦。”那么這一節(jié)課對(duì)我們來(lái)講就不會(huì)產(chǎn)生什么作用。

所以當(dāng)我們明白道理以后，當(dāng)下就是開(kāi)始?！笍那胺N種譬如昨日死，以后種種譬如今日生」，人生只要肯開(kāi)始，永遠(yuǎn)都不晚，都可以化危機(jī)為轉(zhuǎn)機(jī)。你看《弟子規(guī)》中的「不力行，但學(xué)文，長(zhǎng)浮華，成何人」，當(dāng)我們?cè)谧x圣賢書(shū)的時(shí)候，如果沒(méi)有力行「慎于始」的態(tài)度，反而是一種障礙。所以態(tài)度決定我們的成就，絕對(duì)不是成就以后才來(lái)修正我們的態(tài)度。

我們現(xiàn)在讀《大學(xué)》，請(qǐng)問(wèn)應(yīng)該是種什么態(tài)度？應(yīng)該是要把《大學(xué)》里的每一句變成你的生活，要有這種態(tài)度你才能得到學(xué)問(wèn)的利益。如果「有解無(wú)行」，讀了書(shū)以后不去力行，只能增長(zhǎng)我們的傲慢。所以在這個(gè)社會(huì)當(dāng)中，我們讀書(shū)要為了成圣成賢，是為了利益家庭社會(huì)，而現(xiàn)在社會(huì)最缺的是什么？是夫婦的好榜樣。諸如同學(xué)，你以后走進(jìn)婚姻時(shí)一定要立志，我要做天下夫妻的榜樣?？喜豢?？好，大家在點(diǎn)頭的時(shí)候，我們的老祖宗已經(jīng)掉下欣慰的眼淚。這個(gè)才是讀書(shū)人真正的態(tài)度。

一個(gè)人的一生能對(duì)這個(gè)社會(huì)乃至以后的世世代代有多大的影響，取決于他的存心。一個(gè)人心里想到了自己的兒孫，他就能影響三五十年；人的心量能想到后世的子子孫孫，他就能影響千秋萬(wàn)代。孔老夫子的言教流傳了兩千多年，依然受到無(wú)數(shù)后人的尊敬愛(ài)戴，原因就在于他考慮的是千秋萬(wàn)代，他的存心是「動(dòng)而世為天下道，行而世為天下法，言而是為天下則」，他所做的一言一行都對(duì)千古后人有交待，有這樣的襟量他才能達(dá)到這樣的影響。

范仲淹的家族到現(xiàn)在已歷經(jīng)一千年而家風(fēng)不衰，這也不是偶然的，這是因?yàn)榉吨傺陀小赶忍煜轮畱n而憂」的胸襟。他所說(shuō)的“天下”不只是一時(shí)的天下，而是我們無(wú)數(shù)后代子孫的天下，他都去考慮到。所以他才能「行為世范」，所作所為都成為世代人們的典范。有了這樣的定位，我們做很多事就會(huì)覺(jué)得踏實(shí)。

那么諸位同學(xué)，怎樣去作世間夫妻的典范？現(xiàn)在做妻子的都是怎么樣？都很會(huì)發(fā)飆，？？嫁過(guò)去會(huì)把家里搞得雞犬不寧，這樣的例子可不少呀，而且回到娘家，父親不僅不教導(dǎo)她，甚至還要幫女兒出氣。父親這么做對(duì)女兒好還是不好，是不是愛(ài)自己的女兒？夫妻相處中哪一門(mén)是必修課？忍讓。人與人相處不懂得忍讓?zhuān)懿荒馨殃P(guān)系處好？不可能。我們能求先生、太太所有的習(xí)慣、所有做的事、講的話都符合我們的要求嗎？那是不可能的。所以要學(xué)習(xí)忍讓?zhuān)瑢W(xué)習(xí)包容，如沒(méi)有學(xué)到，一生絕對(duì)不可幸福。而這位父親就沒(méi)有想到這點(diǎn)。

所謂「身修而家齊」，自己沒(méi)有修身，子女肯定也教不好。我們來(lái)看一段話：「勤儉，治家之本；和順，齊家之本；謹(jǐn)慎，保家之本；孝悌，傳家之本；《詩(shī)》《書(shū)》，起家之本?！棺詈笠痪洹浮对?shī)》《書(shū)》，起家之本」，所謂「子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀」，一個(gè)家庭能夠興旺，關(guān)鍵在于家人明理，不明理一定會(huì)把家搞得亂七八糟?！对?shī)》、《書(shū)》展現(xiàn)的就是人生的哲理，我們應(yīng)該從中學(xué)習(xí)。所以一個(gè)家庭能不能興旺，從他有沒(méi)有讀圣賢書(shū)就能看出來(lái)。

第一句是「勤儉，治家之本」，當(dāng)你不懂得勤儉，這個(gè)家就沒(méi)辦法維持。曾國(guó)藩先生點(diǎn)得非常清楚：「家敗，離不得個(gè)『奢』字；人敗，離不得個(gè)『逸』字；討人厭，離不得個(gè)『驕』字。」奢糜，剛好跟勤儉顛倒。一定要勤儉才能持家，不然再大的家產(chǎn)一定會(huì)敗光。接下來(lái)是「和順，齊家之本」，所謂“家和萬(wàn)事興”，一個(gè)家庭吵吵鬧鬧，遲早會(huì)四分五裂。再來(lái)看「謹(jǐn)慎，為保家之本」，在哪里謹(jǐn)慎？在我們處事待人要謹(jǐn)慎，所謂「財(cái)、色、名、食、睡」，種種的欲望誘惑，當(dāng)我們一不小心陷進(jìn)去，這個(gè)家就喪掉了。

去年十一月份，有一個(gè)大學(xué)里經(jīng)濟(jì)學(xué)院的院長(zhǎng)，他同時(shí)還是當(dāng)?shù)匕l(fā)展決策委員會(huì)的委員之一，很有社會(huì)地位，卻因?yàn)殒渭吮婚_(kāi)除了。因?yàn)椴恢?jǐn)慎，家敗了，事業(yè)也敗了。他對(duì)不起誰(shuí)？他對(duì)不起的不只是家人，他還對(duì)不起他的學(xué)生。很多他教過(guò)的學(xué)生本來(lái)很尊敬他，現(xiàn)在卻因?yàn)樗某舐劧鴮?duì)老師失去了信心，會(huì)影響學(xué)生一輩子。同時(shí)，他還對(duì)不起整個(gè)社會(huì)對(duì)他這么多年的栽培。所以謹(jǐn)慎非常重要。那么，領(lǐng)導(dǎo)者需不需要謹(jǐn)慎？「一失足成千古恨」，你看唐玄宗不夠謹(jǐn)慎，晚年耽于享樂(lè)，不理朝政，全然不顧政治的敗壞和社會(huì)的矛盾，終于釀成了“安史之亂”，使得“開(kāi)元盛世”的百年基業(yè)毀于一旦，他對(duì)得起天下的人民嗎？

再看「孝悌，傳家之本」，我們看到家運(yùn)五代、十代都沒(méi)有衰退的家庭一定都是“孝悌傳家”，并且這個(gè)家風(fēng)不只影響他的家庭，還會(huì)影響社會(huì)天下。因?yàn)樾┦侨诵岳锏谋旧?，它上演出?lái)能喚醒所有人去效法、模仿。

周朝延續(xù)了將近八百年，關(guān)鍵就在這兩個(gè)字：孝悌。先看「孝」，周文王對(duì)他父親公季非常孝順，早中晚要問(wèn)候三次，「晨則醒，昏則定」，周文王都做到了。而文王的兒子周武王一樣非常孝敬，文王生病時(shí)，他坐守在父親旁邊十二天沒(méi)有解帽子，夜以繼日照顧父親。至于周朝的「悌」，就更不用說(shuō)了，周公非但把王位都讓給弟弟周武王，在武王生病的時(shí)候，還向上天祈求折損自己的壽命給兄弟延壽。這種孝悌之風(fēng)傳遍了天下，他們的朝代也延續(xù)了近八百年，這都不是偶然。

諸位同學(xué)，看了這段故事我們就了解到「修身、齊家、治國(guó)、平天下」是同一件事。如果今天沒(méi)有《詩(shī)》、《書(shū)》，沒(méi)有勤儉，沒(méi)有和順，沒(méi)有謹(jǐn)慎、孝悌的修身態(tài)度，哪來(lái)的齊家？請(qǐng)問(wèn)治理一個(gè)國(guó)家需不需要這些東西？假如沒(méi)有這些，那么治理國(guó)政的人腦子胡思亂想，他怎么去給人民帶來(lái)福利？

一個(gè)國(guó)家的執(zhí)政者假如不勤儉，會(huì)怎么樣？你看夏桀滅亡了。為什么？因?yàn)樗溕菀?。他吃飯用的是象牙筷子，碗是金器銀器，酒杯是犀牛角杯。吃的飯菜是山珍海味，穿的衣服是綾羅綢緞，住的是高樓廣廈。那么維持奢糜的生活，錢(qián)從哪里來(lái)？壓榨百姓。那么不給人民生路，人民就要反抗，國(guó)家就會(huì)動(dòng)亂，所以「一人貪戾，一國(guó)作亂」。很多大臣都跟夏桀進(jìn)諫：你這樣子會(huì)失天下。夏桀講：太陽(yáng)怎么會(huì)滅亡呢。結(jié)果百姓知道了這句話，咒罵他：「與汝偕亡。」翻成白話就是我跟你拼啦。所以「得民心者得天下」，治國(guó)依然是這些原理、原則。家和萬(wàn)事興，國(guó)家和順民族才會(huì)興旺，所以我們各民族在一起也要團(tuán)結(jié)、和順。

現(xiàn)在我們就明白了，「孝悌」可以治家，同樣可以治國(guó)，可以平天下，所有「齊家、治國(guó)、平天下」的原理原則都在于「修身」的德行。所以《大學(xué)》里講：「自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本」?！副尽拐业搅?，「本立而道生」。什么道呢？家運(yùn)興旺之道，事業(yè)繁榮之道，乃至于國(guó)家昌盛之道，都有好的長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

好，我們有了這樣的認(rèn)知，以后再讀到圣賢的教誨，都可以歸結(jié)到「修身，齊家，治國(guó)，平天下」上面。你看我們的胡主席就講：「常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心」?！赋Ｐ逓檎隆梗瑥?qiáng)調(diào)的是什么？修身。我們胡主席對(duì)中國(guó)文化都讀透了?！笧檎隆?，德行是關(guān)鍵，「政」是管理眾人之事。你當(dāng)父母要不要管理眾人之事？你當(dāng)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)要不要管理眾人之事？所以這三句話不專(zhuān)是講給從政者聽(tīng)而已，管理家庭、企業(yè)的人都要好好去體會(huì)?！赋Ｄ钬澯Α梗澯芸赡茏屪约荷頂∶?，所以要謹(jǐn)慎。「常懷律己之心」，嚴(yán)以律已，寬以待人。我們都很清楚「上行下效」，都很清楚《論語(yǔ)》說(shuō)的「其身正，不令而行」。一個(gè)家庭的父母，一個(gè)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者以及政府的官員，他們都是眾人學(xué)習(xí)的榜樣，只要他身正，自自然然就會(huì)「風(fēng)行草偃」。所以「律己」要從自己本身做起，自己德行樹(shù)立了，就能影響一個(gè)家庭，影響一個(gè)團(tuán)體，以至于影響一個(gè)國(guó)家。

好，那我們今天的課就上到這里。謝謝大家！