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[39]葉乃滋：《談在全社會(huì)樹立“孝道”觀念》，《社會(huì)科學(xué)》，1992年第7期

[40]杜振吉：《儒家孝的思想與當(dāng)代家庭道德建設(shè)》，《道德與文明》，2005年第1期

[41]路丙輝：《孔子孝義平議》，《道德與文明》，2005年第2期

[42]路丙輝：《中國(guó)傳統(tǒng)孝文化在家庭道德建設(shè)中的現(xiàn)代價(jià)值》，《安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)》哲社版，2002年第1期

[43]路丙輝：《傳統(tǒng)孝文化及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》，中國(guó)學(xué)術(shù)網(wǎng)

[44]肖群忠：《孝——中華民族精神的淵藪》，《中國(guó)辦民大學(xué)復(fù)印資料·倫理學(xué)》，2004年第9期

[45]胡治洪：《近年來儒家倫理論戰(zhàn)述評(píng)——腐敗之源還是德性之端》，《文史哲》，2005年第6期

[46]伍曉明：《重讀“孝悌為仁之本”》，《清華大學(xué)學(xué)報(bào)》哲社版，2001年第5期

[47]邵龍寶等：《儒家倫理對(duì)當(dāng)下中國(guó)人的影響》，《文史哲》，2005年第6期

[48]陳筱芳：《孝德的起源及其與宗法、政治的關(guān)系》，《西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)》（哲社版），2000年第9期

[49]任繼愈：《談?wù)勑⒌馈?，《人民日?qǐng)?bào)》，2007年3月11日

[50]裴曉梅：《中國(guó)農(nóng)村孝道出了問題》，中國(guó)老年網(wǎng)

[51]鄧曉霞：《弘揚(yáng)孝道  共建和諧——對(duì)孝道式微現(xiàn)象的調(diào)查》，《人民日?qǐng)?bào)》，2007年3月11日

[52]埃菲社電：《中國(guó)農(nóng)村養(yǎng)老問題亟待解決》，《參考消息》，2006年12月17日

[53]張  炯：《先進(jìn)文化的理論內(nèi)涵與實(shí)現(xiàn)途徑》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)報(bào)》，2004年第2期

攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的論文和課題

1、《論和諧文化與文化和諧》（獨(dú)著），《理論與創(chuàng)作》，2005年第12期

2、《論孔子的音樂觀及其現(xiàn)實(shí)意義》（獨(dú)著），《音樂教育與創(chuàng)作》，2006年第7期

3、《論孝道創(chuàng)新與新孝道建設(shè)》（獨(dú)著），《石河子大學(xué)學(xué)報(bào)》，2007年第1期

4、《保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)督導(dǎo)工作理論與實(shí)踐》（撰寫第四章），中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，2005年12月

 后  記

有人說，談孝，不是笑談。的確如此。按照孟夫子的說法，“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。”至少，我是能享受第一大樂趣的，因?yàn)槲业母改福òㄔ栏改福╇m已屆耄耋之年，可喜都還在世；我的兄弟雖天各一方，但也總算“無故”；迄今為止，我還沒有領(lǐng)略過失去近親之痛。我少年時(shí)滿懷叛逆情緒，視孝悌忠信等傳統(tǒng)德目為封建禮教，每逢他人宣揚(yáng)這些傳統(tǒng)觀念，必欲起而攻之而后快。但隨著年歲稍增，對(duì)傳統(tǒng)文化的涉獵和理解加深，更因?yàn)榭吹礁改该繘r愈下的健康狀況，我開始悔悟了?！皹溆o而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的恐懼常常涌上心頭，行孝當(dāng)及時(shí)的緊迫感也時(shí)時(shí)滋生。這種思想認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變，或可算作我在研究生學(xué)習(xí)期間的一個(gè)重要收獲吧。雖然在實(shí)際生活中我還算不上孝子，但我渴望盡心盡力地回報(bào)父母和親人。于是從兩年前我開始搜集有關(guān)孝文化方面的資料，并最終選擇了這一內(nèi)容來做畢業(yè)論文。

在省委黨校三年的學(xué)習(xí)中，得到了很多老師的關(guān)心和栽培。尤其是我的導(dǎo)師彭炳忠教授寬厚溫和的學(xué)者風(fēng)度、循循善誘的育人方法，使我受益終身。周正剛副校長(zhǎng)、覃正愛主任、歐陽緒清教授、林國(guó)標(biāo)博士諄諄指導(dǎo)我寫作和修改論文，覃主任還多次鼓勵(lì)我選擇孝文化研究課題，多方為我搜集資料，啟發(fā)思路。哲學(xué)教研部和研究生部的其他老師給予了我良多教益和幫助。這些都令我永遠(yuǎn)銘感。我和同學(xué)之間，也是坦誠(chéng)相待，相互切磋砥礪，結(jié)下了深厚情誼。我所在單位的謝群等領(lǐng)導(dǎo)和同事，支持我的學(xué)習(xí)，分擔(dān)了我的很多工作。我的岳父，一位一生坷坎的老知識(shí)分子，多次和我討論孝文化話題，給了我不少啟迪。我的家人亦為我作出了很大犧牲……所有這些，都是特別值得我感激的。

時(shí)光如矢，歲月不居。眼看研究生的學(xué)習(xí)行將結(jié)束，我深感學(xué)到的東西太少，畢業(yè)論文還很不成器，但也只能就此交稿了。曾子說：“夫孝，置之而塞乎天地，溥之而橫乎四海，施諸后世而無朝夕。推而放諸東海而準(zhǔn)，推而放諸西海而準(zhǔn)，推而放諸南海而準(zhǔn)，推而往諸北海而準(zhǔn)?！毙?，確實(shí)是大德性，大學(xué)問。我將繼續(xù)努力，蹤跡往圣前賢，學(xué)孝行孝，并力爭(zhēng)為孝文化的傳承光大做出一點(diǎn)點(diǎn)貢獻(xiàn)。

                                    2007年4月30日

又記：6月6日，我通過了論文答辯。6月12日，我的父親在沒有什么先兆的情況下溘然長(zhǎng)逝。從此，所謂“君子之一樂”，對(duì)我，便不復(fù)完整了。這些年，雖時(shí)有行孝的緊迫感涌上心頭，但內(nèi)心中又總頑固地以為，時(shí)間總還是有的，報(bào)答父母總還是來得及的。只有猝然遭遇了冰冷的現(xiàn)實(shí)的打擊，才知道一切已晚，留下的只有悔恨和無奈。父親知道我的論文選題，也很關(guān)心我的寫作，還曾向一些人親友介紹過我的研究方向，但是父親沒來得及看到這篇不成熟之作。因此，我想以這樣一種方式來表達(dá)對(duì)父親的懷念——謹(jǐn)將此文獻(xiàn)給匆匆離我而去的敬愛的父親。

                                         2007年6月19日

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[①] 梁漱溟：《中國(guó)文化要義》，學(xué)林出版社，1987年版，第21頁。

[②] 肖群忠：《孝與中國(guó)文化》，人民出版社，2001年版，第148頁。

[③]《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社，1995年版，第33頁。

[④] 參見陳筱芳：《孝德的起源及其與宗法、政治的關(guān)系》，《西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)》（哲社版），2000年第9期。原初孝德的內(nèi)涵，學(xué)術(shù)界有較多爭(zhēng)議，有的學(xué)者認(rèn)為孝德最初主要是對(duì)去世父祖的祭享，以祈求祖先之靈的神佑，現(xiàn)存的古代文獻(xiàn)雖多有“用享用孝”、“追孝”的例子，但并無有力的證據(jù)證明孝在世的父母不是孝德的內(nèi)容。

[⑤] 參見郭沂：《郭店竹簡(jiǎn)與先秦學(xué)術(shù)思想》，上海教育出版社，2001年2月第1版。學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期認(rèn)為《孔子家語》、《孝經(jīng)》皆為偽書。郭著依據(jù)郭店竹簡(jiǎn)，論斷《孝經(jīng)》確為孔子與曾子的對(duì)話，反映了孔子有關(guān)孝道的思想，現(xiàn)存通行本《孝經(jīng)》和《古文孝經(jīng)》皆非偽書，《孝經(jīng)》成書早于《論語》，編定者為曾子門人?！抖Y記》、《孔子家語》等記錄的大量先秦史料亦是可信的。

[⑥]《墨子·兼愛下》。

[⑦]《孟子·滕文公下》。

[⑧]《孝經(jīng)·圣治章》。

[⑨]《論語·學(xué)而》。

[⑩]《中庸》。

[11]《孟子·盡心篇》。

[12]《孟子·婁離》。

[13]《孟子·滕文公上》。

[14]《孝經(jīng)·開宗明義章》。

[15]《孝經(jīng)·紀(jì)孝行章》。

[16]《孟子·離婁下》。

[17]《中庸》。

[18]《禮記·祭統(tǒng)》。

[19]《禮記·祭義》。

[20]《孝經(jīng)·開宗明義》。

[21] 戴德：《大戴禮記·曾子大孝》。

[22]《左傳》：《昭公二十六年》《文公十八年》《隱公三年》等。

[23] 吳虞《說孝》，《吳虞文錄》（上），上海亞東圖書館1921年印行，第11頁。

[24] 任繼愈《談?wù)勑⒌馈?，《人民日?qǐng)?bào)》2007年3月11日，第10版。

[25]《論語·學(xué)而》。

[26]《孔子家語·三恕》。

[27] 轉(zhuǎn)引自“中國(guó)老年網(wǎng)”（www.chelder.com.cn）2006-06-01裴曉梅文章《中國(guó)農(nóng)村孝道出了          問題》。

[28] 鄧曉霞：《弘揚(yáng)孝道  共建和諧——對(duì)孝道式微現(xiàn)象的調(diào)查》，《人民日?qǐng)?bào)》，2007年3月11日。

[29] 《長(zhǎng)沙晚報(bào)》，2007年2月27日。

[30] 《中國(guó)農(nóng)村養(yǎng)老問題亟待解決》，《參考消息》，2006年12月17日。

[31] 鄧曉霞：《弘揚(yáng)孝道  共建和諧——對(duì)孝道式微現(xiàn)象的調(diào)查》，《人民日?qǐng)?bào)》，2007年3月11日。

[32]《毛澤東選集》第二卷，人民出版社1991年版，第694頁。

[33] 參考肖群忠《孝與中國(guó)文化》，人民出版社，2001年版，第126-141頁。

[34] 劉達(dá)君：《試論中華民族孝的傳統(tǒng)美德的批判繼承》，《學(xué)術(shù)論壇》，1984年第5期。

[35] 葉乃滋：《談在全社會(huì)樹立“孝道”觀念》，《社會(huì)科學(xué)》，1992年第7期。

[36] 路丙輝：《傳統(tǒng)孝文化及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》，中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)。

[37] 曾參：《大學(xué)·釋齊家治國(guó)》。

[38]《孝經(jīng)·天子章》。

[39] 《中國(guó)農(nóng)村養(yǎng)老問題亟待解決》，《參考消息》，2006年12月17日。

[40] 《中國(guó)農(nóng)村養(yǎng)老問題亟待解決》，《參考消息》，2006年12月17日。

[41] 亨廷頓：《文明的沖突與世界秩序的重建》，新華出版社，1999年版，第353-354頁。

[42] 韋政通：《中國(guó)文化與現(xiàn)代生活  倫理思想的新突破》，廣西師范大學(xué)出版社，2005年版，第28頁。

[43] 郭齊勇主編：《儒家倫理爭(zhēng)鳴集——以“親親互隱”為中心》，武漢，湖北教育出版社，2004，                

第463頁。

[44]《孟子·梁惠王上》

[45] 《馬克思恩格斯全集》第20卷，人民出版社，1971年版，第126頁。

[46] 《中國(guó)共產(chǎn)黨第15次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，人民出版社，1997年版，第36頁。

[47] 朱謙之：《文化哲學(xué)》，商務(wù)印書館，1990年版，第13頁。

[48] 王陽明：《傳習(xí)錄·知行合一—答顧東橋書》，廣州出版社，2001年版，第99頁。

[49] 轉(zhuǎn)引自余云華：《拱手·鞠躬·跪拜：中國(guó)傳統(tǒng)交際禮儀》，四川人民出版社，1993年版，第1頁。

[50] 以上兩校的資料，引自網(wǎng)頁www.djxx.com.cn:8080/UploadFiles/2006430。

[51] 《廣州日?qǐng)?bào)》，2006年3月25日。

[52]《論語·里仁》

[53]《禮記·曲禮上》

[54]《禮記·曲禮上》

[55] 毛澤東：《毛澤東文集》第6卷，人民出版社，1999年版，第116頁。

[56]《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，1995年版，第703頁。

[57]《毛澤東選集》第2卷，人民出版社，1991年版，第707頁。

[58] 張炯：《先進(jìn)文化的理論內(nèi)涵與實(shí)現(xiàn)途徑》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)報(bào)》，2004年第2期。

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