１９４９年中華人民共和國(guó)的建立，標(biāo)志著中國(guó)人民推翻了壓在自己頭頂上的三座大山，由一個(gè)殖民地半殖民地的舊中國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義的新中國(guó)。中華人民共和國(guó)成立５０年來(lái)，中國(guó)人民走過(guò)了曲折之路。自１９７９年黨的１１屆３中全會(huì)實(shí)行改革開(kāi)放政策以來(lái)，中國(guó)才真正強(qiáng)國(guó)富民了。５０年以來(lái)，特別是改革開(kāi)放的２０年，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大變化，做為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑集中表現(xiàn)的婚姻家庭也發(fā)生了很大的變化，這種變化是深刻的，豐富多彩的，我們可以把它概括為１１個(gè)主要方面。
１. 家庭從“禮制”為本向“法制”為本轉(zhuǎn)移
傳統(tǒng)的中國(guó)家庭是重“禮”輕“法”的?；橐黾彝リP(guān)系，家庭成員的行為準(zhǔn)則主要靠“禮制”來(lái)歸定，靠倫理道德來(lái)調(diào)理，而過(guò)去家庭的倫理道德是以孔孟之道為本，帶有封建主義的色彩。新中國(guó)成立以來(lái)，我們批判了封建主義的家庭道德，宣傳和建立了社會(huì)主義家庭新道德，特別是我們根據(jù)社會(huì)主義國(guó)家的性質(zhì)，頒布了婚姻家庭的有關(guān)法律，逐步把婚姻家庭關(guān)系，婚姻和家庭生活建立在法律和“法制”的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了由“禮制”向“法制”的根本轉(zhuǎn)變。中華人民共和國(guó)建國(guó)以來(lái)頒布的第一部法律，就是１９５０年的《婚姻法》，該法就我國(guó)婚姻家庭關(guān)系的準(zhǔn)則做了基本規(guī)定，也為我國(guó)的婚姻家庭走上“法制”軌道開(kāi)創(chuàng)了先河，奠定了基礎(chǔ)。到１９８０年，根據(jù)我國(guó)社會(huì)生活的變化又頒布了經(jīng)過(guò)修改過(guò)的第二部《婚姻法》。改革開(kāi)放２０年來(lái)，我國(guó)社會(huì)生活發(fā)生
了前所未有的改變，針對(duì)這一情況，我們正在著手制定和修改第三部《婚姻法》，全國(guó)廣泛征求意見(jiàn)，將公布于世實(shí)施。這些都表明我們使婚姻家庭“法制”化的決心。這和我們當(dāng)前依法治國(guó)，建立法制國(guó)家的大局是相吻合的。
２. 家庭由“不平等不民主”向“平等民主”轉(zhuǎn)變
在傳統(tǒng)的婚姻家庭關(guān)系中，人與人之間關(guān)系是不平等的，夫妻不平等，丈夫支配妻子；親子不平等，老子支配兒子；兄弟不平等，長(zhǎng)兄為先；嫡庶不平等，嫡系支配旁系；家庭成員不平等，家長(zhǎng)支配一切。新中國(guó)建立以來(lái)，使家庭向著民主、平等的方向發(fā)展，具體表現(xiàn)為夫妻平等，親子平等，家庭中一切成員平等。特別是夫妻之間，不僅在經(jīng)濟(jì)地位上日益平等，而且在家庭經(jīng)濟(jì)管理、家務(wù)勞動(dòng)、子女教育、兩性生活及家庭生活的一切方面都在逐步得到平等的發(fā)言權(quán)和支配權(quán)。女性已經(jīng)逐步擺脫“家庭婦女”的地位，走向社會(huì)，參加社會(huì)公共活動(dòng)和生產(chǎn)勞動(dòng)，她們和男人一樣有了平等的受教育權(quán)、就業(yè)權(quán)和其他經(jīng)濟(jì)、政治與社會(huì)的權(quán)力。女性家庭和社會(huì)地位的提高，是新中國(guó)建立以
來(lái)家庭的巨大變化。
３. 實(shí)現(xiàn)了婚姻自由
應(yīng)當(dāng)說(shuō)，１９４９年建國(guó)以來(lái)，我們的婚姻家庭革命是從婚姻自由開(kāi)始的。在我國(guó)婚姻家庭法上明確規(guī)定：“實(shí)行婚姻自由”、“結(jié)婚必須男女雙方完全自愿，不許任何一方對(duì)他方加以強(qiáng)迫或任何第三者加以干涉。”婚姻自由不僅包括結(jié)婚自由，也包括離婚自由，結(jié)婚自由和離婚自由是不可分割的兩個(gè)方面。我國(guó)婚姻法上同時(shí)規(guī)定：“男女雙方自愿離婚的，準(zhǔn)予離婚?！苯▏?guó)初期，婚姻自由主要表現(xiàn)在反對(duì)包辦買(mǎi)賣(mài)婚姻，爭(zhēng)取自由自主婚姻。著名評(píng)劇《劉巧兒》唱出了廣大人民群眾渴望婚姻自主和對(duì)自由婚姻的追求，也唱出了為自由婚姻抗?fàn)幍囊蠛蜎Q心。建國(guó)后的前３０年，我們基本實(shí)現(xiàn)了婚姻自由，取締了包辦買(mǎi)賣(mài)婚姻。但在當(dāng)時(shí)，由于傳統(tǒng)觀念和習(xí)俗的影響，對(duì)離婚限制還比較多，是勸合不勸離。有時(shí)人們對(duì)離婚者還有看法。改革以來(lái)，思想進(jìn)一步解放，社會(huì)輿論不僅堅(jiān)定不移地支持結(jié)婚自由，而且對(duì)離婚也越來(lái)越寬容和理解，不僅從法律上
保證了離婚自由，而且從社會(huì)輿論上為離婚創(chuàng)造了寬松的環(huán)境。
４. 家庭小型化趨勢(shì)。
傳統(tǒng)中國(guó)人的家庭理想是大家庭，世代同堂。小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》、《家》、《春》、《秋》以及《四世同堂》中的家庭都是大家庭。子女婚后不和父母分家，老年人希望到晚年享有兒孫繞膝之樂(lè)，人口眾多，人員鼎沸的大家庭是人們的家庭理想。今天不同了，人們不再把大家庭做為家庭的理想，不僅青年人希望和父母分開(kāi)過(guò)，而且中老年人也希望子女獨(dú)立成家，獨(dú)自生活。兩代人都以追求獨(dú)立的自我的生活方式為目標(biāo)。家庭正在經(jīng)歷一個(gè)小型化的過(guò)程。所謂家庭小型化包括規(guī)模小型化和模式小型化兩個(gè)方面的含義。規(guī)模小型化是指家庭平均人口數(shù)量減少，現(xiàn)在我國(guó)發(fā)達(dá)沿海地區(qū)城市家庭平均規(guī)模都已降到３口人左右。模式小型化是指世代同堂的傳統(tǒng)大家庭已經(jīng)越來(lái)越少，只有兩代人、一對(duì)夫妻和他們未婚子女組成的標(biāo)準(zhǔn)的核心小家庭已經(jīng)成為家庭的主體模式。根據(jù)８０年代以來(lái)在我國(guó)城鄉(xiāng)進(jìn)行的多次社會(huì)調(diào)查資料證實(shí)，我國(guó)城鄉(xiāng)的核心家庭數(shù)量都已達(dá)到７０％左右，還２０％左右的三代同堂的主干家庭，以及１０％左右的其他各種類(lèi)型的家庭。９０年代以來(lái)，一種新的只有夫妻二人組成，不要子女的“丁克家庭”出現(xiàn)了，它加速了家庭小型化過(guò)程。
５. 家庭的相對(duì)穩(wěn)定性
傳統(tǒng)觀念崇尚夫妻“白頭到老”，“從一而終”，把家庭穩(wěn)定做為追求的主要目標(biāo)。今天，許多人已不再追求形式上的“穩(wěn)定”和“從一而終”，而是用婚姻家庭的“相對(duì)穩(wěn)定”觀取代了“絕對(duì)穩(wěn)定”觀，把對(duì)“家庭生活質(zhì)量”的追求放在首位。有的人甚至對(duì)中國(guó)以往的家庭提出了“高穩(wěn)定，低質(zhì)量”的批評(píng)，為了追求“高質(zhì)量”的家庭，不
惜離婚，出走，同居等，破裂原有的家庭，重新組建新的家庭或“準(zhǔn)家庭”。近年來(lái)離婚者的增加，離婚率的增長(zhǎng)是家庭不穩(wěn)定的主要表現(xiàn)。過(guò)去是家庭破裂了也要在一起湊合，現(xiàn)在是“合得來(lái)則合，合不來(lái)則散”，絕不湊合。上海市１９９５年的離婚率是 3:1（每３對(duì)男女來(lái)登紀(jì)結(jié)婚，就有一對(duì)夫妻來(lái)要求離婚），天津市１９９８年的離婚率是 4.23:1，都已接近發(fā)達(dá)國(guó)家地區(qū)的離婚水平。
６. 由“義務(wù)”型家庭向“情感”型家庭轉(zhuǎn)變
傳統(tǒng)家庭是重“義務(wù)”，輕“情感”的，結(jié)婚成家是為了過(guò)日子，生孩子，無(wú)所謂情感和愛(ài)情，為了“義務(wù)”可以把“情感”壓到最低的程度，甚至不要情感，有“床上夫妻床下客”之說(shuō)。今天家庭則重“情感”，輕“義務(wù)”，浪漫主義的愛(ài)情成為衡量婚姻家庭質(zhì)量的的首要標(biāo)準(zhǔn)，是婚姻和家庭的第一要素。一些人為了“感情”可以把“義務(wù)”壓到最低的程度上，只為個(gè)人幸福，無(wú)視婚姻家庭義務(wù)。由“義務(wù)”型家庭向“情感”型家庭轉(zhuǎn)變是和中國(guó)社會(huì)的變化相關(guān)的。以往中國(guó)的經(jīng)濟(jì)落后，人們的生活水平低，相當(dāng)一部分人的溫飽問(wèn)題還沒(méi)有解決，在這種情況下家庭中夫妻主要為柴米油鹽奔波，顧不得（或壓低）情感方面的要求。今天，我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人們的生活水平提高了，不僅溫飽問(wèn)題解決了，而且一些人奔小康了，于是自然在情感方面有了更多更高的要求，要求性格合得來(lái)，要求志趣相投，要求有愛(ài)情。就一般規(guī)律而言，夫妻在義務(wù)方面的合作比較具體，容易操作，在此基礎(chǔ)上建立起來(lái)的夫妻關(guān)系比較穩(wěn)定，而在情感方面的合作雖然浪漫，但有時(shí)虛無(wú)漂渺，捉摸不定，不能持久，在此基礎(chǔ)上建立起來(lái)的夫妻關(guān)系反而不如在義務(wù)基礎(chǔ)上的婚姻穩(wěn)定。
７.由“親子”型家庭向“夫妻”型家庭轉(zhuǎn)變
在家庭中有兩種最基本的家庭關(guān)系，夫妻關(guān)系和親子關(guān)系。夫妻關(guān)系是姻親，是橫向關(guān)系，親子關(guān)系是血親，是縱向家庭關(guān)系。在中國(guó)傳統(tǒng)家庭關(guān)系中，親子關(guān)系重于夫妻關(guān)系，血親重于姻親，家庭靠縱向支撐，而不是靠橫向維持，為了親子義務(wù)，可以犧牲夫妻感情。我們常常聽(tīng)到夫妻關(guān)系不好的有這樣的議論：本來(lái)想離婚，但現(xiàn)在都有孩子了，為了孩子也湊合了。今天恰恰相反，在家庭中夫妻關(guān)系越來(lái)越重要，并超過(guò)了親子關(guān)系，家庭靠橫向維持，而不是縱向支撐，家庭關(guān)系的重點(diǎn)已由親子轉(zhuǎn)向夫妻關(guān)系，為了夫妻情感和浪漫的生活，可能犧牲親子利益和關(guān)系。在過(guò)去的離婚中，丈夫和妻子都爭(zhēng)著要孩子，在今天的離婚中，則相互推孩子，原因是有了孩子不容易再婚，為了個(gè)人的“幸?！?，寧可不要孩子。
８．由“婚姻”、“性行為”和“生育行為”三者一致到三者分離
以往由婚姻關(guān)系取得了合法的性權(quán)力和性關(guān)系，性關(guān)系囿于家庭之中，只在夫妻之間性生活更多是為生育目的，導(dǎo)至生育的結(jié)果。今天性行為比較多的超越了婚姻范圍，各種婚前性行為、婚外性行為比較多了?；橥鈶?、“第三者插足”、未婚同居行為增多，非婚生嬰兒增多都是其表現(xiàn)。在家庭中，性生活和性行為也越來(lái)越脫離生育的目的，甚至完全與生育無(wú)關(guān)，變成了一種情感和享受，一種生理上和情感上的需要。性生活這種以往在家庭內(nèi)外不能啟齒，不能言于表的東西，今天已經(jīng)變?yōu)槟芄_(kāi)談?wù)?，公開(kāi)追求的東西，成為家庭和夫妻生活質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。在“婚姻”、“性行為”和“生育行為”關(guān)系的問(wèn)題上能集中反映現(xiàn)代人的道德意識(shí)變化，也反映出今天作為社會(huì)與家庭調(diào)節(jié)器的現(xiàn)代道德規(guī)范具有了多義性、非確定性和靈活性。傳統(tǒng)規(guī)范的約束力已大大減弱。
９. 由重生育到輕生育。
傳統(tǒng)家庭是重視生育的，以傳宗接代為本，崇尚多子多福，生兒育女是家庭中的頭等大事。家庭中不僅要生育，而且要生男，以實(shí)現(xiàn)父系傳遞。今天，人們則主張少生，或則為了不耽誤自身的學(xué)業(yè)和事業(yè)，或則為不降低生活質(zhì)量。由于實(shí)現(xiàn)了男女平等，在生育上也是生男生女一個(gè)樣。這表明現(xiàn)代家庭的價(jià)值觀念正在由重視下一代，轉(zhuǎn)為重視自身，重視自身的發(fā)展，重視自身的生活質(zhì)量，用“享樂(lè)主義”代替“多子多?！?。為此，人們崇尚少生育，有的人甚至主張不生育。
１０. 家庭生活方式現(xiàn)代化
所謂家庭生活方式現(xiàn)代化是指用現(xiàn)代化科學(xué)手段組織，決策，指導(dǎo)，協(xié)調(diào)，研究和實(shí)施家庭生活的一切方面。它包括科學(xué)地組織，安排和管理家庭經(jīng)濟(jì)、家務(wù)勞動(dòng)、家庭飲食、家庭物質(zhì)、家庭環(huán)境、家庭安全、家庭娛樂(lè)及家庭精神生活等項(xiàng)，主要是家庭管理手段的現(xiàn)代化。隨著家庭由溫飽型向小康型過(guò)渡，閑暇生活的內(nèi)容和質(zhì)量已經(jīng)成為家庭生活質(zhì)量的極其重要的組成部分。人們?cè)絹?lái)越要求有更多的閑暇時(shí)間，有豐富多彩的閑暇生活。
１１. 家庭由封閉型向開(kāi)放型、由緊密型向松散型過(guò)渡
傳統(tǒng)家庭是封閉的，社會(huì)的主要功能都集中在家庭之中，家庭自給自立，關(guān)系緊密，家庭成員之間相互依賴性強(qiáng)，很少對(duì)外交往，內(nèi)向而血緣觀念重，排外排他性強(qiáng)?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展使家庭由封閉型變?yōu)殚_(kāi)放型，家庭中原有的部分功能轉(zhuǎn)向社會(huì)，為社會(huì)所代替，家庭成員廣泛走入社會(huì)，勞動(dòng)就業(yè)，和社會(huì)其他成員交往，其結(jié)果是家庭和社會(huì)之間的交流頻繁，流量加大了，家庭內(nèi)部的關(guān)系松弛了，婚姻血緣關(guān)系被發(fā)達(dá)的業(yè)緣關(guān)系所取代，血親觀念日益淡薄，家庭成員間的依賴性降低，具有了較大的獨(dú)立性和個(gè)性，家庭組織也變得松散了。
從以上我們可以看出，近５０年來(lái)，特別是改革開(kāi)放２０年來(lái)，中國(guó)的婚姻和家庭發(fā)生了深刻而巨大的變化。它是社會(huì)變遷的結(jié)果，是政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)生巨大變革的結(jié)果?；橐黾彝サ倪@種變化的主流是前進(jìn)的，是有利于現(xiàn)代社會(huì)生活的，當(dāng)然，它也向我們提出了新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。今天，無(wú)論家庭發(fā)生了怎樣的變化，它仍然充滿青春和活力。讓我們不斷認(rèn)識(shí)家庭，改造家庭，為建設(shè)更加幸福美好的家庭而努力。
http://www.hnjtw.com/News_View.asp?NewsID=114
１. 家庭從“禮制”為本向“法制”為本轉(zhuǎn)移
傳統(tǒng)的中國(guó)家庭是重“禮”輕“法”的?；橐黾彝リP(guān)系，家庭成員的行為準(zhǔn)則主要靠“禮制”來(lái)歸定，靠倫理道德來(lái)調(diào)理，而過(guò)去家庭的倫理道德是以孔孟之道為本，帶有封建主義的色彩。新中國(guó)成立以來(lái)，我們批判了封建主義的家庭道德，宣傳和建立了社會(huì)主義家庭新道德，特別是我們根據(jù)社會(huì)主義國(guó)家的性質(zhì)，頒布了婚姻家庭的有關(guān)法律，逐步把婚姻家庭關(guān)系，婚姻和家庭生活建立在法律和“法制”的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了由“禮制”向“法制”的根本轉(zhuǎn)變。中華人民共和國(guó)建國(guó)以來(lái)頒布的第一部法律，就是１９５０年的《婚姻法》，該法就我國(guó)婚姻家庭關(guān)系的準(zhǔn)則做了基本規(guī)定，也為我國(guó)的婚姻家庭走上“法制”軌道開(kāi)創(chuàng)了先河，奠定了基礎(chǔ)。到１９８０年，根據(jù)我國(guó)社會(huì)生活的變化又頒布了經(jīng)過(guò)修改過(guò)的第二部《婚姻法》。改革開(kāi)放２０年來(lái)，我國(guó)社會(huì)生活發(fā)生
了前所未有的改變，針對(duì)這一情況，我們正在著手制定和修改第三部《婚姻法》，全國(guó)廣泛征求意見(jiàn)，將公布于世實(shí)施。這些都表明我們使婚姻家庭“法制”化的決心。這和我們當(dāng)前依法治國(guó)，建立法制國(guó)家的大局是相吻合的。
２. 家庭由“不平等不民主”向“平等民主”轉(zhuǎn)變
在傳統(tǒng)的婚姻家庭關(guān)系中，人與人之間關(guān)系是不平等的，夫妻不平等，丈夫支配妻子；親子不平等，老子支配兒子；兄弟不平等，長(zhǎng)兄為先；嫡庶不平等，嫡系支配旁系；家庭成員不平等，家長(zhǎng)支配一切。新中國(guó)建立以來(lái)，使家庭向著民主、平等的方向發(fā)展，具體表現(xiàn)為夫妻平等，親子平等，家庭中一切成員平等。特別是夫妻之間，不僅在經(jīng)濟(jì)地位上日益平等，而且在家庭經(jīng)濟(jì)管理、家務(wù)勞動(dòng)、子女教育、兩性生活及家庭生活的一切方面都在逐步得到平等的發(fā)言權(quán)和支配權(quán)。女性已經(jīng)逐步擺脫“家庭婦女”的地位，走向社會(huì)，參加社會(huì)公共活動(dòng)和生產(chǎn)勞動(dòng)，她們和男人一樣有了平等的受教育權(quán)、就業(yè)權(quán)和其他經(jīng)濟(jì)、政治與社會(huì)的權(quán)力。女性家庭和社會(huì)地位的提高，是新中國(guó)建立以
來(lái)家庭的巨大變化。
３. 實(shí)現(xiàn)了婚姻自由
應(yīng)當(dāng)說(shuō)，１９４９年建國(guó)以來(lái)，我們的婚姻家庭革命是從婚姻自由開(kāi)始的。在我國(guó)婚姻家庭法上明確規(guī)定：“實(shí)行婚姻自由”、“結(jié)婚必須男女雙方完全自愿，不許任何一方對(duì)他方加以強(qiáng)迫或任何第三者加以干涉。”婚姻自由不僅包括結(jié)婚自由，也包括離婚自由，結(jié)婚自由和離婚自由是不可分割的兩個(gè)方面。我國(guó)婚姻法上同時(shí)規(guī)定：“男女雙方自愿離婚的，準(zhǔn)予離婚?！苯▏?guó)初期，婚姻自由主要表現(xiàn)在反對(duì)包辦買(mǎi)賣(mài)婚姻，爭(zhēng)取自由自主婚姻。著名評(píng)劇《劉巧兒》唱出了廣大人民群眾渴望婚姻自主和對(duì)自由婚姻的追求，也唱出了為自由婚姻抗?fàn)幍囊蠛蜎Q心。建國(guó)后的前３０年，我們基本實(shí)現(xiàn)了婚姻自由，取締了包辦買(mǎi)賣(mài)婚姻。但在當(dāng)時(shí)，由于傳統(tǒng)觀念和習(xí)俗的影響，對(duì)離婚限制還比較多，是勸合不勸離。有時(shí)人們對(duì)離婚者還有看法。改革以來(lái)，思想進(jìn)一步解放，社會(huì)輿論不僅堅(jiān)定不移地支持結(jié)婚自由，而且對(duì)離婚也越來(lái)越寬容和理解，不僅從法律上
保證了離婚自由，而且從社會(huì)輿論上為離婚創(chuàng)造了寬松的環(huán)境。
４. 家庭小型化趨勢(shì)。
傳統(tǒng)中國(guó)人的家庭理想是大家庭，世代同堂。小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》、《家》、《春》、《秋》以及《四世同堂》中的家庭都是大家庭。子女婚后不和父母分家，老年人希望到晚年享有兒孫繞膝之樂(lè)，人口眾多，人員鼎沸的大家庭是人們的家庭理想。今天不同了，人們不再把大家庭做為家庭的理想，不僅青年人希望和父母分開(kāi)過(guò)，而且中老年人也希望子女獨(dú)立成家，獨(dú)自生活。兩代人都以追求獨(dú)立的自我的生活方式為目標(biāo)。家庭正在經(jīng)歷一個(gè)小型化的過(guò)程。所謂家庭小型化包括規(guī)模小型化和模式小型化兩個(gè)方面的含義。規(guī)模小型化是指家庭平均人口數(shù)量減少，現(xiàn)在我國(guó)發(fā)達(dá)沿海地區(qū)城市家庭平均規(guī)模都已降到３口人左右。模式小型化是指世代同堂的傳統(tǒng)大家庭已經(jīng)越來(lái)越少，只有兩代人、一對(duì)夫妻和他們未婚子女組成的標(biāo)準(zhǔn)的核心小家庭已經(jīng)成為家庭的主體模式。根據(jù)８０年代以來(lái)在我國(guó)城鄉(xiāng)進(jìn)行的多次社會(huì)調(diào)查資料證實(shí)，我國(guó)城鄉(xiāng)的核心家庭數(shù)量都已達(dá)到７０％左右，還２０％左右的三代同堂的主干家庭，以及１０％左右的其他各種類(lèi)型的家庭。９０年代以來(lái)，一種新的只有夫妻二人組成，不要子女的“丁克家庭”出現(xiàn)了，它加速了家庭小型化過(guò)程。
５. 家庭的相對(duì)穩(wěn)定性
傳統(tǒng)觀念崇尚夫妻“白頭到老”，“從一而終”，把家庭穩(wěn)定做為追求的主要目標(biāo)。今天，許多人已不再追求形式上的“穩(wěn)定”和“從一而終”，而是用婚姻家庭的“相對(duì)穩(wěn)定”觀取代了“絕對(duì)穩(wěn)定”觀，把對(duì)“家庭生活質(zhì)量”的追求放在首位。有的人甚至對(duì)中國(guó)以往的家庭提出了“高穩(wěn)定，低質(zhì)量”的批評(píng)，為了追求“高質(zhì)量”的家庭，不
惜離婚，出走，同居等，破裂原有的家庭，重新組建新的家庭或“準(zhǔn)家庭”。近年來(lái)離婚者的增加，離婚率的增長(zhǎng)是家庭不穩(wěn)定的主要表現(xiàn)。過(guò)去是家庭破裂了也要在一起湊合，現(xiàn)在是“合得來(lái)則合，合不來(lái)則散”，絕不湊合。上海市１９９５年的離婚率是 3:1（每３對(duì)男女來(lái)登紀(jì)結(jié)婚，就有一對(duì)夫妻來(lái)要求離婚），天津市１９９８年的離婚率是 4.23:1，都已接近發(fā)達(dá)國(guó)家地區(qū)的離婚水平。
６. 由“義務(wù)”型家庭向“情感”型家庭轉(zhuǎn)變
傳統(tǒng)家庭是重“義務(wù)”，輕“情感”的，結(jié)婚成家是為了過(guò)日子，生孩子，無(wú)所謂情感和愛(ài)情，為了“義務(wù)”可以把“情感”壓到最低的程度，甚至不要情感，有“床上夫妻床下客”之說(shuō)。今天家庭則重“情感”，輕“義務(wù)”，浪漫主義的愛(ài)情成為衡量婚姻家庭質(zhì)量的的首要標(biāo)準(zhǔn)，是婚姻和家庭的第一要素。一些人為了“感情”可以把“義務(wù)”壓到最低的程度上，只為個(gè)人幸福，無(wú)視婚姻家庭義務(wù)。由“義務(wù)”型家庭向“情感”型家庭轉(zhuǎn)變是和中國(guó)社會(huì)的變化相關(guān)的。以往中國(guó)的經(jīng)濟(jì)落后，人們的生活水平低，相當(dāng)一部分人的溫飽問(wèn)題還沒(méi)有解決，在這種情況下家庭中夫妻主要為柴米油鹽奔波，顧不得（或壓低）情感方面的要求。今天，我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人們的生活水平提高了，不僅溫飽問(wèn)題解決了，而且一些人奔小康了，于是自然在情感方面有了更多更高的要求，要求性格合得來(lái)，要求志趣相投，要求有愛(ài)情。就一般規(guī)律而言，夫妻在義務(wù)方面的合作比較具體，容易操作，在此基礎(chǔ)上建立起來(lái)的夫妻關(guān)系比較穩(wěn)定，而在情感方面的合作雖然浪漫，但有時(shí)虛無(wú)漂渺，捉摸不定，不能持久，在此基礎(chǔ)上建立起來(lái)的夫妻關(guān)系反而不如在義務(wù)基礎(chǔ)上的婚姻穩(wěn)定。
７.由“親子”型家庭向“夫妻”型家庭轉(zhuǎn)變
在家庭中有兩種最基本的家庭關(guān)系，夫妻關(guān)系和親子關(guān)系。夫妻關(guān)系是姻親，是橫向關(guān)系，親子關(guān)系是血親，是縱向家庭關(guān)系。在中國(guó)傳統(tǒng)家庭關(guān)系中，親子關(guān)系重于夫妻關(guān)系，血親重于姻親，家庭靠縱向支撐，而不是靠橫向維持，為了親子義務(wù)，可以犧牲夫妻感情。我們常常聽(tīng)到夫妻關(guān)系不好的有這樣的議論：本來(lái)想離婚，但現(xiàn)在都有孩子了，為了孩子也湊合了。今天恰恰相反，在家庭中夫妻關(guān)系越來(lái)越重要，并超過(guò)了親子關(guān)系，家庭靠橫向維持，而不是縱向支撐，家庭關(guān)系的重點(diǎn)已由親子轉(zhuǎn)向夫妻關(guān)系，為了夫妻情感和浪漫的生活，可能犧牲親子利益和關(guān)系。在過(guò)去的離婚中，丈夫和妻子都爭(zhēng)著要孩子，在今天的離婚中，則相互推孩子，原因是有了孩子不容易再婚，為了個(gè)人的“幸?！?，寧可不要孩子。
８．由“婚姻”、“性行為”和“生育行為”三者一致到三者分離
以往由婚姻關(guān)系取得了合法的性權(quán)力和性關(guān)系，性關(guān)系囿于家庭之中，只在夫妻之間性生活更多是為生育目的，導(dǎo)至生育的結(jié)果。今天性行為比較多的超越了婚姻范圍，各種婚前性行為、婚外性行為比較多了?；橥鈶?、“第三者插足”、未婚同居行為增多，非婚生嬰兒增多都是其表現(xiàn)。在家庭中，性生活和性行為也越來(lái)越脫離生育的目的，甚至完全與生育無(wú)關(guān)，變成了一種情感和享受，一種生理上和情感上的需要。性生活這種以往在家庭內(nèi)外不能啟齒，不能言于表的東西，今天已經(jīng)變?yōu)槟芄_(kāi)談?wù)?，公開(kāi)追求的東西，成為家庭和夫妻生活質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。在“婚姻”、“性行為”和“生育行為”關(guān)系的問(wèn)題上能集中反映現(xiàn)代人的道德意識(shí)變化，也反映出今天作為社會(huì)與家庭調(diào)節(jié)器的現(xiàn)代道德規(guī)范具有了多義性、非確定性和靈活性。傳統(tǒng)規(guī)范的約束力已大大減弱。
９. 由重生育到輕生育。
傳統(tǒng)家庭是重視生育的，以傳宗接代為本，崇尚多子多福，生兒育女是家庭中的頭等大事。家庭中不僅要生育，而且要生男，以實(shí)現(xiàn)父系傳遞。今天，人們則主張少生，或則為了不耽誤自身的學(xué)業(yè)和事業(yè)，或則為不降低生活質(zhì)量。由于實(shí)現(xiàn)了男女平等，在生育上也是生男生女一個(gè)樣。這表明現(xiàn)代家庭的價(jià)值觀念正在由重視下一代，轉(zhuǎn)為重視自身，重視自身的發(fā)展，重視自身的生活質(zhì)量，用“享樂(lè)主義”代替“多子多?！?。為此，人們崇尚少生育，有的人甚至主張不生育。
１０. 家庭生活方式現(xiàn)代化
所謂家庭生活方式現(xiàn)代化是指用現(xiàn)代化科學(xué)手段組織，決策，指導(dǎo)，協(xié)調(diào)，研究和實(shí)施家庭生活的一切方面。它包括科學(xué)地組織，安排和管理家庭經(jīng)濟(jì)、家務(wù)勞動(dòng)、家庭飲食、家庭物質(zhì)、家庭環(huán)境、家庭安全、家庭娛樂(lè)及家庭精神生活等項(xiàng)，主要是家庭管理手段的現(xiàn)代化。隨著家庭由溫飽型向小康型過(guò)渡，閑暇生活的內(nèi)容和質(zhì)量已經(jīng)成為家庭生活質(zhì)量的極其重要的組成部分。人們?cè)絹?lái)越要求有更多的閑暇時(shí)間，有豐富多彩的閑暇生活。
１１. 家庭由封閉型向開(kāi)放型、由緊密型向松散型過(guò)渡
傳統(tǒng)家庭是封閉的，社會(huì)的主要功能都集中在家庭之中，家庭自給自立，關(guān)系緊密，家庭成員之間相互依賴性強(qiáng)，很少對(duì)外交往，內(nèi)向而血緣觀念重，排外排他性強(qiáng)?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展使家庭由封閉型變?yōu)殚_(kāi)放型，家庭中原有的部分功能轉(zhuǎn)向社會(huì)，為社會(huì)所代替，家庭成員廣泛走入社會(huì)，勞動(dòng)就業(yè)，和社會(huì)其他成員交往，其結(jié)果是家庭和社會(huì)之間的交流頻繁，流量加大了，家庭內(nèi)部的關(guān)系松弛了，婚姻血緣關(guān)系被發(fā)達(dá)的業(yè)緣關(guān)系所取代，血親觀念日益淡薄，家庭成員間的依賴性降低，具有了較大的獨(dú)立性和個(gè)性，家庭組織也變得松散了。
從以上我們可以看出，近５０年來(lái)，特別是改革開(kāi)放２０年來(lái)，中國(guó)的婚姻和家庭發(fā)生了深刻而巨大的變化。它是社會(huì)變遷的結(jié)果，是政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)生巨大變革的結(jié)果?；橐黾彝サ倪@種變化的主流是前進(jìn)的，是有利于現(xiàn)代社會(huì)生活的，當(dāng)然，它也向我們提出了新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。今天，無(wú)論家庭發(fā)生了怎樣的變化，它仍然充滿青春和活力。讓我們不斷認(rèn)識(shí)家庭，改造家庭，為建設(shè)更加幸福美好的家庭而努力。
http://www.hnjtw.com/News_View.asp?NewsID=114
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寫(xiě)得好
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