作者:孟遷 來源:成長雜志
他人的經(jīng)驗常常成為我們的蒙蔽。這就好比我們?nèi)菀卓吹胶婢吧膬?yōu)美，而不能了解湖底的險峻。 ——題記 面對十道數(shù)學(xué)題只做對了一道的女兒，周弘沒有指責也沒有嘆息相反卻驚呼：“你太了不起了，這么難的題目你竟然會做！”
而卡爾威特卻從來也不放過孩子的缺點和失誤，對孩子出色的表現(xiàn)也總是很保守的肯定，更極力避免客人當著孩子的面對孩子稱贊。
如此明顯而且看起來有些對立的差異，兩個人的教育經(jīng)驗都沒有絲毫的解釋和提及。那么我們家長應(yīng)該如何看待這些呢？
我們需要向成功的經(jīng)驗學(xué)習(xí)，但是我們要知道，別人的經(jīng)驗也可能把我們蒙蔽。我們必須對于自己學(xué)習(xí)的對象進行充分的分析,我們要看到經(jīng)驗產(chǎn)生和適用的條件是什么，客觀條件的不同必然導(dǎo)致教育策略和方法的不同。
賞識教育的興起和流行，無可否認是教育界的一個發(fā)展，他讓人們更重視賞識了。但是，我們也應(yīng)該看到，周弘的女兒是一個殘疾兒童，而周弘那種夸張的稱贊、對微小的進步所抱有的巨大的驚喜，都是針對一個內(nèi)心極為脆弱的殘疾女童的情況而來的，這是必須的。我并不是說普通的兒童不需要賞識，只是說普通的兒童需要的賞識絕不是周弘這么激烈和夸張的賞識，那樣會使孩子很難受。因為，誰也不想受到夸張式的稱贊，一旦稱贊本身被認為與事實不副，稱贊就不再是稱贊，而是哄騙。在我的家庭教育咨詢中，就有不止一個父母對我說過這樣的情況：“當我對孩子進行‘賞識’時，孩子對我說：別跟我來這個！”
而卡爾維特則與之相反，小威特雖然降生時也被人們看作弱智或者白癡，但是經(jīng)過老威特的精心教育小威特幾年后已經(jīng)變?yōu)槊褚环降摹吧裢?，大家對小威特的贊譽已經(jīng)夠多了，假如老威特再不對別人的贊譽加以遏制并進一步的嚴格要求小威特，那么小威特很容易變得輕狂驕傲。
應(yīng)該說，無論是周弘的家庭還是卡爾。威特的家庭都不是普通的家庭，我們的孩子并非殘疾也不是天才，所以我們既不需要夸張的贊揚，也不應(yīng)該求全責備，我們要靠賞識來喚起孩子的信心，也要靠嚴格的要求來使我們的孩子精益求精，究竟如何做，需要視我們孩子的具體情況靈活掌握。
此外，家長們在借鑒成功教育經(jīng)驗時有一個很嚴重的通病，那就是只重視顯性教育而忽略隱性教育。家庭教育的顯性教育指家長直接影響教育子女身心發(fā)展的活動，比如教育觀念、教育目標、教育方法、教育內(nèi)容等；隱性教育指家長素質(zhì)和家庭生活對孩子的潛移默化的影響，比如家長的個人修養(yǎng)、文化素質(zhì)、家庭生活方式、家庭的經(jīng)濟政治地位、人際關(guān)系等。事實上，隱性教育是家庭教育的潛在資源，很多時候?qū)⒆拥陌l(fā)展發(fā)揮著比顯性教育更為重要的作用。
比如哈佛女孩劉亦婷，從許多方面來講，劉亦婷的教育事例都是成功的，但是她最吸引人的可能是成功事實本身以及在教育孩子過程中的酸甜苦辣，然而，這些對于那些渴望得到指導(dǎo)而讀這本書的家長們意義不是很大，除了羨慕和認同感外，家長們得到的東西并不是很多。她雖然講了不少事例和經(jīng)驗，但是對于成功的背景和基本的要素并沒有充分闡述，比如，劉衛(wèi)華的知識構(gòu)成，自身性格，主要經(jīng)歷，最重要的不是經(jīng)驗，經(jīng)驗對情境的依賴太強，局限性很大，最重要的是那種執(zhí)著而靈活的探索精神；除此之外，劉亦婷的外婆是幼兒園園長，外祖父是大學(xué)教授，繼父也同樣是高級知識分子，擅長理科，教育能力比較強。這些都為劉亦婷的成功奠定了堅實的基礎(chǔ)。我們怎么能只看到劉亦婷的成功，而忽略這些背景呢？
再比如卡爾威特的教育。我們不能忽略的是，卡爾威特本人是博士和牧師，知識淵博善于說教是他的特點，而這些絕不是普通家長具備的，同樣不可忽視的是，180年以前的德國和今天應(yīng)試教育體制下的中國有著十分巨大的差異，比如孩子的時間，比如競爭的緩和。
We can be
knowledgeable with
other men’s knowledge ,
but we cannot be
wise with other men’s
wisdom.
Michael de Montaigne
別人的知識能使我們變得有知識，
但別人的智慧卻不能使我們變得聰明。
——蒙田
成功無法復(fù)制，因為任何成功都是與特殊的環(huán)境和條件結(jié)合而產(chǎn)生的，因為條件和環(huán)境是特殊的，所以成功者采取的應(yīng)對也是特殊的，所以成功和成功本質(zhì)上的差異是必然的，但是大多數(shù)借鑒者卻是在趨同，那些少數(shù)不趨同的人，將會成為新一輪的成功者，繼續(xù)被那些趨同的人借鑒。
我們在理解教育原理和接受別人經(jīng)驗的過程中，必須這樣想，從來不是只有一個因素起作用。我們必須既要知道究竟有哪些因素在起作用，又要知道起主導(dǎo)作用的因素是什么。大多數(shù)的家長在借鑒別人的經(jīng)驗時，并沒有理解別人的經(jīng)驗，他們并不知道別人的成功是如何取得的，所以他們也不能真正從別人成功的經(jīng)驗中受益，相反片面的、僵化的效仿束縛了自己的手腳，情況因此而變得更糟糕，正所謂，學(xué)如不及，猶恐失之。
我們當然可以采納一些成功的具體經(jīng)驗，比如像卡爾威特一樣經(jīng)常帶孩子散步，通過孩子對沿途風(fēng)景的回憶來鍛煉孩子的記憶力。但前提是我們對這些經(jīng)驗的充分理解和把握。此外，我認為更重要的是我們要學(xué)習(xí)成功者的個性品質(zhì)，比如卡爾威特在面對白癡兒子的教育雄心，比如劉衛(wèi)華在教育劉亦婷的過程中的百折不撓，比如蘇杭在再教育女兒時的豁達和靈活，他們所有的經(jīng)驗都是他們的這些品質(zhì)對他們所面臨的具體的教育情況的反映，我們只學(xué)習(xí)他們具體的經(jīng)驗而忽略他們的精神品質(zhì)，豈不去本求末？
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