面具的來源有兩個(gè)，一是實(shí)踐，二是模仿。通過實(shí)踐，個(gè)體把自己的言行舉止和思想感情內(nèi)化而形成面具；通過模仿，個(gè)體把別人的言行舉止和思想感情內(nèi)化而形成面具。一般說來，通過實(shí)踐而獲得的面具就是主體面具，通過模仿而獲得的面具就是客體面具。但是，主體面具和客體面具是可以互換的。當(dāng)我們遇到一個(gè)與自己相似的人時(shí)，就會(huì)把自己的主體面具投射到對(duì)方身上，以為對(duì)方的言行舉止和思想感情也是跟自己相似的。另外，我們常常也會(huì)把客體面具戴在自己臉上，這種情況叫做“認(rèn)同”。

按精神分析的理論，認(rèn)同也稱內(nèi)射或自居，就是把某人的心理特征或品質(zhì)吸收過來，成為自己人格的一部分。

弗洛伊德把認(rèn)同分為三種：?jiǎn)适дJ(rèn)同，向權(quán)威認(rèn)同，向加害者認(rèn)同。

喪失認(rèn)同的意思是，突然失去一個(gè)關(guān)系密切的人時(shí)，他的人格特征會(huì)被迅速吸收過來，使個(gè)體變得跟他非常相似。據(jù)說，美國(guó)前總統(tǒng)羅斯福的夫人是一個(gè)性格內(nèi)向、低調(diào)、羞怯，甚至有點(diǎn)社交恐懼的人，總統(tǒng)逝世以后，她的性格發(fā)生了巨大的變化，變得非?；钴S、熱情、勇敢，積極投身于公益活動(dòng)。

在多年的共同生活中， 羅斯福夫人已經(jīng)把總統(tǒng)的性格特征吸收過來，形成了“羅斯福”面具。這個(gè)面具本來是客體面具，用來認(rèn)識(shí)、預(yù)測(cè)和期望總統(tǒng)的行為?？偨y(tǒng)的行為不可能一成不變，但“羅斯?！泵婢邥?huì)忽略掉細(xì)微的變化，始終把他“認(rèn)定”為羅斯福，而沒有變成另外一個(gè)人。但是，如果總統(tǒng)的行為發(fā)生了重大的變化，這個(gè)面具也會(huì)迅速把它識(shí)別出來?？偨y(tǒng)去世以后，羅斯福夫人就把這個(gè)面具戴在自己的臉上，像總統(tǒng)生前那樣行事。

喪失為什么會(huì)導(dǎo)致認(rèn)同，原因還不清楚。根據(jù)一般的經(jīng)驗(yàn)，相似是人際吸引的一個(gè)因素。當(dāng)兩個(gè)人關(guān)系很密切時(shí)，會(huì)變得越來越不相似，甚至出現(xiàn)很大的反差。但是，這種反差不但不會(huì)令他們疏遠(yuǎn)，反而使他們變得更加密切，難解難分，因?yàn)樗麄円呀?jīng)形成“互補(bǔ)”，也就是相反相成。這時(shí)候，一方突然離開，另一方將無法適應(yīng)環(huán)境。他只好把自己一分為二，一半是自己，另一半“扮演”對(duì)方。

從某種意義上講，喪失認(rèn)同是適應(yīng)環(huán)境的一種手段。有一個(gè)人在家里嬌生慣養(yǎng)，什么也不會(huì)做，后來單位派她去外地進(jìn)修半年，她變得非常能干。但是，進(jìn)修一回來，她又什么也不會(huì)了。這說明，她本來就有一個(gè)“能人”面具，只是在家里被照顧得太好了，沒有機(jī)會(huì)使用它。環(huán)境一改變，它就派上用場(chǎng)了。這個(gè)面具從來沒用過，所以不是主體面具，而是從別人那里學(xué)來的。她的母親非常能干，她平時(shí)看在眼里記在心上，漸漸形成客體面具。這說明，任何一個(gè)客體面具，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候都有可能變成主體面具。

向權(quán)威認(rèn)同，按弗洛伊德的理論，就是把權(quán)威內(nèi)化，成為自己的一部分，用來管理自己。開始的時(shí)候，權(quán)威從外部約束個(gè)體的行為。把權(quán)威內(nèi)化以后，人就變得自律了。這時(shí)候，權(quán)威還是一個(gè)客體面具，它像幽靈一樣監(jiān)視著個(gè)體的一舉一動(dòng)。隨著身份的變化，一旦成為管理者，權(quán)威面具就變成了主體面具，個(gè)體就以權(quán)威自居了。

向加害者認(rèn)同也是如此，開始的時(shí)候加害者是一個(gè)具體的人，個(gè)體把他的行為內(nèi)化而形成客體面具。這個(gè)面具一直潛伏著，有朝一日可能會(huì)突然變成主體面具。