艾里斯所發(fā)現(xiàn)和發(fā)展的合理情緒療法可謂他一生自救的法寶，他不但幫助了自己而且?guī)椭嗽S多人，也養(yǎng)成了他樂觀開朗的個性。聽過艾里斯演講的人常會對他那精辟、幽默、燦爛的風格贊賞不已，他也了解自己在某些方面是相當幽默及令人驚訝的。在研討會上，他很樂于表現(xiàn)自己。他以工作為樂，這是他生活的重心。

艾里斯是精力充沛而多產(chǎn)的人，也是心理咨詢與心理治療領域內(nèi)著作最豐富的作者之一。在忙碌的職業(yè)生涯中，他每星期要會晤80名個別治療的就診者，指導5個治療團體，每年對專業(yè)人員與大眾作200場演講與講課。他已出版了五十多本書及七百篇以上的文章，內(nèi)容大部分是合理情緒療法的理論與應用。

合理情緒療法對人性的看法

艾里斯的合理情緒療法是建立在他對人的本性的看法之上的。人為什么會有情緒困擾與不快樂？他認為這與人具有以下特性有關。

人生來同時具有理性與非理性的特質(zhì)，既有理性思考的潛能，也有非理性思考的傾向。當人們按照理性去思維、去行動時，就會產(chǎn)生積極的情緒，他們就會是愉快的、富有競爭精神以及行有成效的人；當人們運用非理性思考時，則會帶來消極負向的情緒。

情緒是伴隨著人們的思維而產(chǎn)生的，情緒上或心理上的困擾是由于不合理的、不合邏輯的思維所造成的。

人具有一種生物學的和社會學的傾向性，傾向于存在有理性的合理思維和無理性的不合理思維。任何人都不可避免地具有或多或少的不合理的思維與信念。

人是有語言的動物，思維借助于語言而進行。人們?nèi)舨粩嗟赜脙?nèi)化語言重復某種不合理的信念，就會導致無法排解的情緒困擾。

情緒困擾的持續(xù)是由于那些內(nèi)部語言持續(xù)的結果。艾里斯指出，那些我們持續(xù)不斷地對我們自己所說的話經(jīng)?；蛘咧苯泳蜁兂晌覀兊乃枷牒颓榫w。

艾里斯認為，大多數(shù)人的思考似乎不合邏輯。因此，他以一句很有名的話作為合理情緒療法理念上的起點：“人不是為事情困擾著，而是被對這件事的看法困擾著?！币詮娬{(diào)人們的不合理信念對情緒所起的作用。

比如有人認為：我應該是完美的，可是我剛剛犯了一個可怕的錯誤，這就證明我是不完美的，因此是無價值的。正是諸如此類的不合理信念，導致了人的罪惡感、害羞、焦慮、憂郁等負性情緒。

都是哪些不合理信念惹的禍

艾里斯認為，不合邏輯的、不合理的信念是一個人產(chǎn)生情緒困擾的主要原因，對它處理不當，就會產(chǎn)生各種心理問題，就不能快樂、滿足地生活。那么，主要是哪些不合理信念給人們帶來麻煩呢？艾里斯根據(jù)自己的臨床觀察提出了11種不合理信念，并一一與它們作斗爭。

1．在自己的生活環(huán)境中，每個人都絕對需要得到其他重要人物的喜愛與贊揚。 艾利斯不反對人需要別人的稱贊與喜愛，而且認為能夠得到生活中重要人物的喜愛與稱贊是一件好事。但他認為，如果把這當做是絕對需要的話，就是一個不合理信念了。因為它是不可能實現(xiàn)的。假如一個人相信這個信念，就會花很多的心思與時間曲意取悅他人，以求得對自己的贊賞。這樣不但會使人喪失自己，使自己沒有足夠的時間去追求其他快樂，也會使人喪失安全感（如時時擔心能否被別人接納或接納的程度如何等），結果只能令自己感到失望、受挫、沮喪。

2．一個人必須能力十足，在各方面至少在某方面有才能、有成就，這樣才是有價值的。 艾里斯認為，一個有理性的人，凡事會盡力而為，但不會過分計較成敗得失，因為重要的是參與過程而不是結果。如果要求自己十全十美，或過分要求自己在某一方面有成就，為自己制定不能達到的目標，只能讓自己永遠當個失敗者，在自己導演的悲劇中徒自悲傷。

3．有些人是壞的、卑劣的、邪惡的，他們應該受到嚴厲的譴責與懲罰。艾里斯認為，每個人都會犯錯誤，責備與懲罰不但于事無補，而且會使事情更糟。所以對犯錯誤的人，要做的是接納、幫助他，使之不再犯錯誤，而不能因此否定他的價值，對其采取極端的排斥與歧視態(tài)度。

4．事不如意是糟糕可怕的災難。一個有理性的人應該正視不如意的事，尋求改善之法；即使無力改變，也要善于從困境中學習。

5．人的不快樂是外在因素引起的，人不能控制自己的痛苦與困惑。艾里斯認為，外在事物并不能傷害我們，倒是我們自己對這些事物的信念與態(tài)度讓我們自己受到了傷害。所以，只要我們嘗試改變自己有關的非理性思維內(nèi)容，就可以有效地改變自己的情緒狀態(tài)。

6．對可能（或不一定）發(fā)生的危險與可怕的事情，應該牢牢記在心頭，隨時顧慮到它會發(fā)生。艾里斯認為，考慮危險事物發(fā)生的可能性，計劃如何避免，或思慮不幸事件一旦發(fā)生如何補救，不失為明智之舉。但過分憂慮，反而會擾亂一個人的正常生活，使生活變得沉重而缺乏生氣。

7．對于困難與責任，逃避比面對要容易得多。艾里斯認為，逃避困難與責任，固然可以得到暫時的解脫，但問題并沒有解決，而且會因貽誤時機而使問題變得越來越難以解決。所以，理性的人會通過實際的行動增加自信，使生活過得更加充實。

8．一個人應該依賴他人，而且依賴一個比自己更強的人。艾里斯認為，由于社會的分工、個人經(jīng)歷的多寡、聞道的先后等原因，有時我們確實需要他人的幫助，此時，如為了證明自己的所謂價值而拒絕他人的幫助，反而是不明智之舉。但這并不是我們時時事事都依賴他人的理由。在生活中，任何人都是具有獨特價值的個體，在大多數(shù)時候，他需要獨立面對生活中的種種問題，所以，獨立自主能力的發(fā)展對一個人的成長至關重要。

9．一個人過去的經(jīng)歷是影響他目前行為的決定因素，而且這種影響是永遠不可改變的。艾里斯認為，無可否認，過去的經(jīng)歷對人有一定的影響，有的影響還比較大，但這并不是說它們就此決定了一個人的現(xiàn)在與未來。因為人是可以改變的，只要我們客觀地分析過去對現(xiàn)在可能存在的限制，善用自己的能力和機會，就可突破這種限制，使自己的現(xiàn)在與未來充滿希望與生機。

10．一個人應該關心別人的困難與情緒困擾，并為此感到不安與難過。關心別人是人的一種美德，但我們無須為別人的困難與不安感到難過，需要的倒是幫助他們面對自己的困難與情緒困擾，并早日走出陰影。

11．碰到的每個問題都應該有一個正確而完美的的解決辦法，如果找不到這種完美的解決辦法，那是莫大的不幸，真是糟糕透頂。艾里斯認為，世界上有些事物根本就沒有答案，凡事都要追求完美的解決是不可能的。完美主義只能使自己自尋煩惱。

以上是艾里斯在1962年總結出來的自認為具有普遍意義的、通常會導致各種各樣神經(jīng)癥狀的11種主要的不合理信念。20世紀70年代以后，他進一步把這些主要的不合理信念歸并為3大類，即人們對自己、對他人、對自己周圍環(huán)境及事物的絕對化要求和信念。

因為情緒是由人的思維、人的信念所引起的，所以艾里斯認為每個人都要對自己的情緒負責。他認為，當人們陷入情緒障礙之中時，是他們自己使自己感到不快的，是他們自己選擇了這樣的情緒取向的。不過有一點要強調(diào)的是，合理情緒療法并非一般性地反對人們具有負性情緒。比如一件事失敗了，感到懊惱，有受挫感，這是適當?shù)那榫w反應。而抑郁寡歡、一蹶不振則是所謂的不適當?shù)那榫w反應了。

對于人們所持有的不合理信念，韋斯勒（Wessler）等曾總結出下列三個特征：絕對化要求、過分概括化和糟糕至極。

第一個特征是絕對化要求。這一特征在各種不合理信念中是最常見的。對事物的絕對化要求是指人們以自己的意愿為出發(fā)點，認為某一事物必定會發(fā)生或不會發(fā)生。這種信念通常與“必須如何”“應該如何”這類字眼聯(lián)系在一起。比如“我必須獲得成功”，“別人必須很好地對待我”，“生活應該是很容易的”等等。懷有如此絕對化信念的人極易陷入情緒困擾，因為客觀事物的發(fā)生和發(fā)展都是具有一定規(guī)律的，不可能按某一個人的意志去運轉(zhuǎn)。對于某個具體的人來說，他不可能在每一件事上都獲得成功；而對于某個個體來說，他周圍的人和事物的發(fā)生和發(fā)展也不會以他的意志為轉(zhuǎn)移。當某些事物的發(fā)生與他的絕對化要求相悖時，他們就會感到受不了，感到難以接受、難以適應并陷入情緒困擾。合理情緒療法就是要幫助人們改變這種極端的思維方式，而代之以合理的思維方式，以減少他們陷入情緒障礙的可能性。作為教師心理健康自我教育的重要理論支柱，合理情緒療法就是要幫助教師自己認識這些絕對化要求的不合理、不現(xiàn)實之處，并幫助他們學會以合理的方式去看待自己和周圍的人與事物，以防止情緒障礙的產(chǎn)生。

第二個特征是過分概括化。這是一種以偏概全、以一概十的不合理思維方式。艾里斯曾說過，過分概括化就如同根據(jù)一本書的封面來判定一本書的好壞一樣，是不合邏輯的。過分概括化一方面表現(xiàn)在人們對自身的不合理評價上。一些人當面對失敗或是極壞的結果時，往往會認為自己“一無是處”“一錢不值”，是“廢物”等。以自己做的某一件或幾件事的結果來評價自己整個人，評價自己作為人的價值，其結果常常會導致自責自罪、自卑自棄心理的產(chǎn)生以及焦慮和抑郁的情緒。過分概括化的另一方面表現(xiàn)在對他人的不合理評價上，別人稍有差池就認為他很壞，一無是處，這會導致一味地責備他人，進而產(chǎn)生敵意和憤怒等情緒。按艾里斯的觀點來看，以一件事的成敗來評價整個人是一種理智上的法西斯主義。他認為一個人的價值是不能以他是否聰明、是否取得了成就等來評價的，人的價值就在于他具有人性。因此，他主張不要去評價整體的人，而應該只評價人的行為和表現(xiàn)，即“評價一個人的行為而不是去評價一個人。”因為在這個世界上，沒有一個人可以達到完美無缺的境地，所以艾里斯指出，每一個人都應十分清楚，自己和他人都是有可能犯錯誤的人類中的一員。

第三個特征是糟糕至極。這種觀念認為如果發(fā)生了一件不好的事情，那將是非?？膳碌?、非常糟糕的，是一場災難。這種想法會導致個體陷入極端不良的情緒體驗（如恥辱、自責自罪、焦慮、悲觀、抑郁）的惡性循環(huán)之中而難以自拔。當一個人覺得什么事情糟糕透了的時候，往往意味著對他來說這是最壞的事情，是百分之百甚至百分之一百二十地糟透了，是一種滅頂之災。艾里斯指出，這是一種不合理的信念，因為對任何一件事情來說，都可能有比它更壞的情形發(fā)生，沒有任何一件事情可以定義為百分百地糟透了。假如一個人沿著這條思路想下去，他就是自己把自己引向了極端的負性的不良情緒狀態(tài)之中了。糟糕至極的不合理信念常常是與人們對自己、對他人及對自己周圍環(huán)境的絕對化要求相聯(lián)系的，當人們絕對化要求中的“必須”和“應該”的事物并未如他們所愿發(fā)生時，他們就會感到無法忍受，他們的想法就會走向極端，就會認為事情已經(jīng)糟到極點了。合理情緒療法認為，非常不好的事情確實有可能發(fā)生，盡管有很多原因使我們希望不要發(fā)生這種事情，但沒有任何理由說這些事絕對不該發(fā)生。我們將努力去接受現(xiàn)實，在可能的情況下去改變這種狀況，在不可能時，則學會在這種狀況下生活下去。

寫到此處，筆者腦海里突然閃現(xiàn)出契訶夫的散文《生活是美好的》，雖然契訶夫不一定懂得什么合理情緒療法，但品嘗一下他的這篇妙文，卻與合理情緒療法有異曲同工之效。因此我們暫且把“艾里斯”放一放，先來五分鐘的“奇文共賞”。

生活是美好的
（對企圖自殺者進一言）

生活是極不愉快的玩笑，不過要使它美好卻也不難。為了做到這一點，光是中頭彩贏了20萬盧布、得了“白鷹”勛章、娶了個漂亮女人、以好人出名，還是不夠的──這些福分都是無常的，而且也很容易習慣。

為了不斷地感受到幸福，甚至在苦惱和愁悶的時候也感到幸福，那就需要：（一）善于滿足現(xiàn)狀;（二）很高興地感到：“事情原來可能更糟呢”。這是不難的。

要是火柴在你的衣袋里燃起來了，那你應當高興，而且感謝上蒼：多虧你的衣袋不是火藥庫。

要是有窮親戚上別墅來找你，那你不要臉色發(fā)白，而要喜氣洋洋地叫道：“挺好，幸虧來的不是警察！”

要是手指扎了一根刺，那你應當高興：“挺好，多虧這根刺不是扎在眼睛里！”

如果你的妻子或者小姨練鋼琴，那你不要發(fā)脾氣，而要感激這份福氣：你是在聽音樂，而不是在聽狼嗥或者貓的音樂會。

你該高興，因為你不是拉長途馬車的馬，不是寇克的“小點”（寇克是19世紀德國細菌學家，“小點”指細菌），不是毛毛蟲，不是豬，不是驢，不是茨岡人牽的熊，不是臭蟲?！阋吲d，因為眼下你沒有坐在被告席上，也沒有看見債主在你面前，更沒有跟主筆土爾巴談稿費問題。

如果你不是住在邊遠的地方，那你一想到命運總算沒有把你送到邊遠的地方去，你豈不覺著幸福？

要是有一顆牙痛起來，那你就該高興，幸虧不是滿口的牙都痛。

你該高興，因為你居然可以不必讀《公民報》，不必坐在垃圾車上，不必一下子跟三個人結婚。……要是你給送到警察局去了，那就該樂得跳起來，因為多虧沒有把你送到地獄的大火里去。

要是你挨了一頓樺木棍子的打，那就該蹦蹦跳跳，叫道：“我多運氣，人家總算沒有拿帶刺的棒子打我！”

要是你的妻子對你變了心，那就該高興，多虧她背叛的是你，不是國家。

依此類推……朋友，照著我的勸告去做吧，你的生活就會歡樂無窮了。

讀了這篇文章，你是否會覺得，生活就像一面鏡子，你從生活中看到的東西常常是你自己心態(tài)的映照。假如你的心態(tài)是暗淡的，那生活在你的眼里就會是暗淡無光的。假如你的心誠是晴朗的，那生活在你的眼里就會是充滿陽光的。如果一個人總是帶著無奈、懷疑、恐懼的心情去生活，那無疑是在煎熬生命。反之，一個人倘若能生活在充滿生之喜悅的安詳之中，就會發(fā)現(xiàn)生活原來是這樣的美好，他的心情就會一片寧靜。從這個角度來說，善于積極認知的人是會享受生活的；會享受生活的人是非常幸福的。

現(xiàn)在我們再回到艾里斯的合理情緒療法上來。

在人們的種種不合理信念中，往往都可以找到絕對化要求、過分概括化、糟糕至極這三種特征。每一個人都或多或少地會具有不合理的思維與信念，而那些具有嚴重情緒障礙的人，這種不合理思維的傾向則更為明顯。情緒障礙一旦形成，他們自己是難以自拔的，那就需要進行治療了。

合理情緒療法的操作模式：ABCDE

ABC人格理論是艾里斯合理情緒療法理論的精華所在，它不但說明了人類情緒困擾產(chǎn)生的原因，也闡釋了消除情緒及行為困擾的心理治療之道。如果我們能夠透徹地理解這種理論，經(jīng)常有意識地運用這種理論，那么我們很難陷入自己設置的情緒陷阱之中。因此，本課題組在實施教育性心理干預過程中，用了大量的時間和精力解釋這種理論，與教師同行一起嘗試著運用這種理論來解決自己的心理問題。

何為ABC？其實完整的治療模式由ABCDEF六個部分組成。

A：activating events，指發(fā)生的事件。

B：beliefs，指人們對事件所持的觀念或信念。

C：empotional and behavioral consequences，指觀念或信念所引起的情緒及行為后果。

D：disputing irrational beliefs, 指勸導干預。

E：effect，指治療或咨詢效果.

F：new feeling，指治療或咨詢后的新感覺。

人們面對外界發(fā)生的負性事件時，為什么會產(chǎn)生消極的、不愉快的情緒體驗？人們常常認為罪魁禍首是外界的負性事件A。但是艾里斯認為，事件（A）本身并非是引起情緒反應或行為后果（C）之原因，而人們對事件的不合理信念（B）（想法看法或解釋）才是真正原因所在。因此要改善人們的不良情緒及行為，就要勸導干預（D）非理性觀念的發(fā)生與存在，而代之以理性的觀念。等到勸導干預產(chǎn)生了效果（E），人們就會產(chǎn)生積極的情緒及行為，心里的困擾因此消除或減弱，人也就會有愉悅充實的新感覺（F）產(chǎn)生。

ABCDE模式在心理自助中的運用

合理情緒療法是艾里斯通過切身體驗感悟和總結出來、用于幫助自己同時幫助他人進行心理自我調(diào)節(jié)的方法。

這種療法的主要目標是：幫助人們培養(yǎng)更實際的生活哲學，減少自己的情緒困擾與自我挫敗行為，也就是減輕因生活中的錯誤而責備自己或別人的傾向（消極目標），并學會如何有效地處理未來的困難（積極目標）。

其操作模式如下。

（1）找出使自己產(chǎn)生異常緊張情緒的誘發(fā)事件（A），例如當眾講話、考試、工作壓力、人際關系等。

（2）分析挖掘自己對誘發(fā)事件的解釋、評價和看法，即由它引起的信念（B），從理性的角度去審視這些信念，并且探討這些信念與所產(chǎn)生的緊張情緒（C）之間的關系。從而認識到異常的緊張情緒之所以發(fā)生，是由于自己存在不合理的信念，這種失之偏頗的思維方式應當由自己負責。

（3）擴展自己的思維角度，與自己的不合理信念進行辯論（D），動搖并最終放棄不合理信念，學會用合理的思維方式代替不合理的思維方式。還可以通過與他人討論或?qū)嶋H驗證的方法來輔助自己轉(zhuǎn)變思維方式。

（4）隨著不合理信念的消除，異常的緊張情緒開始減少或消除，并產(chǎn)生出更為合理、積極的行為方式。行為所帶來的積極效果，又促進著合理信念的鞏固與情緒的輕松愉快。最后，個人通過情緒與行為的成功轉(zhuǎn)變，從根本上樹立起合理的思維方式，不再受異常的緊張情緒的困擾（E）。