一、引 言

“家庭生活方式”是一個(gè)社會(huì)學(xué)概念，指的是“人們在一定物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，在一定的社會(huì)意識(shí)影響下在家庭生活方面的行為方式”①，如勞動(dòng)方式、消費(fèi)方式、閑暇方式、交往方式等等。近些年來，我國學(xué)者圍繞著家庭生活方式的結(jié)構(gòu)和功能變遷，進(jìn)行了較大廣泛的理論建設(shè)和實(shí)踐應(yīng)用研究，對(duì)許多學(xué)術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展都起到了積極的推動(dòng)作用，教育學(xué)亦不例外。盡管研究者對(duì)它的含義以及在教育范圍內(nèi)的合理定位還存在著諸多的爭議，但卻十分默契地在一個(gè)問題上達(dá)成了共識(shí)，那就是：家庭生活方式對(duì)兒童的社會(huì)化進(jìn)程存在著人們難以預(yù)料的影響。諸如“生活方式是人類存在的一個(gè)重要方面，生活方式的差異決定著個(gè)體的不同面貌，顯示著家庭的不同風(fēng)格，因而也影響著孩子的成長”②、“家庭成員在一定的家庭環(huán)境中，個(gè)人的性格和習(xí)慣往往打上了家庭生活方式的烙印。家庭生活方式是制約家庭教育，影響一個(gè)人身心發(fā)展的重要因素”③之類的論述從不同的角度揭示了一個(gè)事實(shí)：家庭生活方式的性質(zhì)、狀況和機(jī)制又深刻地凸顯著人類主體整體式的價(jià)值底蘊(yùn)，它的每一要素都與人的社會(huì)化緊密關(guān)聯(lián)。④ 人的“社會(huì)化”有兩方面的含義：從個(gè)人來說，是將社會(huì)的文化規(guī)范內(nèi)化并形成獨(dú)特的個(gè)性的過程；從社會(huì)來說，就是將一個(gè)生物學(xué)意義上的自然人教化，培養(yǎng)成為一個(gè)有文化的社會(huì)人的過程。⑤家庭是人開始“社會(huì)化”的第一個(gè)場所，家庭生活方式對(duì)兒童社會(huì)化進(jìn)程的影響，也必然會(huì)在這兩個(gè)維度上發(fā)生作用。那么，家庭生活方式是如何影響兒童形成的?家庭生活方式又將當(dāng)前社會(huì)中的什么文化、價(jià)值、規(guī)范折射給了兒童，使其成為合格的社會(huì)人?筆者認(rèn)為，前者屬于微觀層面，它涉及到“影響”發(fā)生的內(nèi)在機(jī)制問題；后者則屬于宏觀層面，它涉及到“影響”發(fā)生的外在表現(xiàn)問題。全面、系統(tǒng)地揭示了這兩個(gè)問題，對(duì)深化家庭教育研究、提高家庭教育指導(dǎo)效果、促進(jìn)兒童健康發(fā)展有著重要意義。本文從社會(huì)學(xué)的視角出發(fā)，嘗試進(jìn)行初步、粗淺的分析與討論，希望能拋磚引玉，引起同行們的高度關(guān)注。

二、兒童的個(gè)性何以在家庭生活方式中形成：內(nèi)在機(jī)制探尋

社會(huì)心理學(xué)從個(gè)體發(fā)展的微觀心理視角來審視兒童的社會(huì)化，揭示了個(gè)體成長與家庭生活方式的關(guān)系。概括性地來說，兒童接受家庭生活方式影響的方式主要有以下兩種：

(一)模仿

模仿是個(gè)人受非控制的社會(huì)刺激引起的一種行為，它是再現(xiàn)他人的外部特征和行為方式。模仿可能是有意識(shí)的，也可能是無意識(shí)的，但都不是通過外界的命令而強(qiáng)制發(fā)生的，具有非控制性。幼兒自出生之日起，就在感官上接受著父母和家庭成員的多重信號(hào)刺激。他們往往將父母的行為看成是自己動(dòng)作的范型?！皫缀趺恳环N社會(huì)化理論都指出小孩成長的最初階段總有一段是模仿他人的行動(dòng)。這種模仿對(duì)象只有少數(shù)幾個(gè)重要人物，主要是父母和兄弟姐妹……?！雹蕖坝衅涓?，必有其子”指的就是家庭的這種直接模仿。舉個(gè)簡單的例子“：如果父母在消費(fèi)方式上注重和別人的攀比，那么孩子也有可能喜歡炫耀性消費(fèi)；如果父母

在交往上注重情感的付出，那么孩子也有可能善于體貼別人、適時(shí)表現(xiàn)自己。就這樣，在父母榜樣的示范下，孩子逐步學(xué)會(huì)了如何勞動(dòng)、如何消費(fèi)、如何閑暇、如何交往，并在此過程中不斷調(diào)整、規(guī)范自己的行為，使之不斷接近主流文化，形成了最初的個(gè)性結(jié)構(gòu)。

(二)主體選擇

兒童是發(fā)展中的主體。盡管在知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、行為能力上還不成熟、不完善，但他們和父母一樣，是個(gè)具有獨(dú)特思想感情、興趣愛好、內(nèi)部評(píng)價(jià)系統(tǒng)的個(gè)體。這一點(diǎn)決定了他們在接受來自家庭生活方式的影響時(shí)，絕不是被動(dòng)、消極、全盤地吸收，而是在認(rèn)同的前提下有選擇性地做出反應(yīng)、行動(dòng)。

符號(hào)互動(dòng)論對(duì)此做出了有力的說明。它強(qiáng)調(diào)， 日常生活的特征在于相互主體性（INTERSUB JECTIVITY)。主體間的行動(dòng)是一個(gè)互動(dòng)的過程，互動(dòng)過程不是行動(dòng)者的主觀投射，而是對(duì)另一主體的多種回應(yīng)所作的溝通、協(xié)商與理解的過程。⑦這告訴我們，盡管家庭生活方式可以持續(xù)不斷、全方位地對(duì)孩子產(chǎn)生影響，但這種影響能否變成現(xiàn)實(shí)以及能在多大程度上發(fā)揮作用，還離不開孩子認(rèn)知圖式的匹配和自身選擇。比如說，當(dāng)前的許多家長，煞費(fèi)苦心地為孩子預(yù)定職業(yè)目標(biāo)，提供各種學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，但一腔熱情卻因孩子不愿接受或無力理解而付之東流。親子交往之間常見的許多矛盾，也是因?yàn)楹⒆优c父母解釋事物的方式不同而已。研究表明，兒童對(duì)環(huán)境的選擇與作用方式的不同決定了他們的不同發(fā)展了所以，家庭生活方式教育應(yīng)將孩子對(duì)環(huán)境的選擇利用納入視野，關(guān)注真正意義上個(gè)體的發(fā)展與成長，而不是將兒童的社會(huì)化看成是孩子對(duì)家庭生活方式消極適應(yīng)的產(chǎn)物。

三、社會(huì)變遷時(shí)期的家庭生活方式與兒童社會(huì)化：外在表象分析 剖析社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，可以從宏觀層面上幫助我們明確家庭生活方式在何種維度上影響了兒童。當(dāng)前，我國正處在一個(gè)從傳統(tǒng)社會(huì)向觀代社會(huì)轉(zhuǎn)型、從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型、從封閉社會(huì)向開放社會(huì)轉(zhuǎn)型的特殊歷史時(shí)期。社會(huì)變遷帶來家庭生活方式的變革，這種革已不是普通意義上的變化，而是結(jié)構(gòu)上的改變，結(jié)構(gòu)重組與功能變遷相輔相成。這些改變對(duì)兒童的社會(huì)化進(jìn)程形成了以下重要的影響。

(一)家庭勞動(dòng)方式與兒童的社會(huì)化進(jìn)程

家庭勞動(dòng)方式是家庭成員獲取生活資料的主要途徑。其中，家長的職業(yè)決定和制約著他的生活選擇，是其實(shí)然的生活方式。父母對(duì)職業(yè)的評(píng)價(jià)則反映了他心目中的應(yīng)然的生活方式，即應(yīng)然的生活方式。孩子在實(shí)際感受到的生活方式中產(chǎn)生對(duì)理想職業(yè)的追求，直到他獲得這種職業(yè)從而自食其力地為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富，這也就意味著他走向了成熟。因而家庭勞動(dòng)方式可以幫助孩子確定一定的關(guān)于“我將來干什么”的價(jià)值取向。

隨著新科技革命的興起和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的初見端倪，勞動(dòng)的形態(tài)及其在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的地位發(fā)生了深刻的變化。知識(shí)分子的勞動(dòng)不僅日益獨(dú)立出來，而且在現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)中發(fā)揮著越來越重要的作用。這種變化帶來了各種社會(huì)職業(yè)在社會(huì)地位、工作環(huán)境、經(jīng)濟(jì)收入等方面的明顯差異。我們的調(diào)查顯示，中高收入者主要集中在軍人、單位負(fù)責(zé)人、機(jī)關(guān)事業(yè)單位職員、專業(yè)技術(shù)人員等需要較高文化水平的職業(yè)中。與此相對(duì)應(yīng)的是，在文化程度較低的人群——工人、農(nóng)民、下崗病退人員、無業(yè)人員中，62％屬于低收入者。由此可見，在受教育程度和社會(huì)收入、地位之間，存在著顯而易見的聯(lián)系。

在這樣的背景下，人們對(duì)知識(shí)的重視程度得到了空前提高。許多家長利用業(yè)余時(shí)間或節(jié)假日參加各種成人教育、外語培訓(xùn)、技能培訓(xùn)，表現(xiàn)出高度的學(xué)習(xí)熱情和渴望。在注重自我學(xué)習(xí)的同時(shí)，家長把更多的目光投向了孩子；這首先表觀在對(duì)孩子學(xué)歷的期望上。有90%以上的家長希望孩子能取得大學(xué)以上學(xué)歷(有56．9％的學(xué)歷期望是碩士以上)：隨之而來的是，孩子的學(xué)習(xí)占據(jù)了家庭的核心位置。除了創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，有84．2％的家長還經(jīng)常參與到對(duì)孩子學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)中來。由于孩子早期學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)以附屬性動(dòng)機(jī)為主，家長對(duì)知識(shí)的這種崇尚無疑在潛移默化中影響了兒童人生價(jià)值觀的形成。在我們的訪談中，絕大多數(shù)中小學(xué)生表示了努力學(xué)習(xí)的愿望。有93％的孩子希望自己將來能上大學(xué)，因?yàn)椤吧洗髮W(xué)可以使人學(xué)到更多的東西”、“畢業(yè)后可以找到好工作”但是，部分家長對(duì)社會(huì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)還比較片面，在職業(yè)期望上比較單一，給孩子的全面發(fā)展形成了不少壓力和阻力。他們對(duì)文教衛(wèi)工作的重視無疑是具有前瞻性的，也從另一方面說明了對(duì)非腦力勞動(dòng)職業(yè)的輕視和鄙薄。他們給孩子設(shè)計(jì)出重點(diǎn)小學(xué)——名牌中學(xué)——名牌大學(xué)——理想職業(yè)的成長戰(zhàn)略，并把學(xué)習(xí)成績的好壞作為評(píng)價(jià)兒童成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。孩子的學(xué)習(xí)成績好，父母

就會(huì)無條件地滿足孩子的需求，否則就會(huì)收回愛，或進(jìn)行其它形式的懲罰。這不僅使親子關(guān)系變得越來越功利化，而且還限制了孩子社會(huì)化的其它正常需要，如游戲的需要、交往的需要等。過分注重認(rèn)知學(xué)習(xí)，忽視其它素質(zhì)的培養(yǎng)，成為兒童社會(huì)化發(fā)展不平衡的重要原因。

(二)家庭消費(fèi)方式與兒童的社會(huì)化進(jìn)程

家庭消費(fèi)方式是指滿足家庭成員各種需求的方式。在日常生活中，主要指衣食住行，這是兒童社會(huì)化的基本條件。這些條件越充分，對(duì)人發(fā)展個(gè)性、實(shí)現(xiàn)自我越有利。但人的發(fā)展還需要自我的不斷覺醒，需要有價(jià)值追求的目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的意志力，才能在競爭中獲勝。溺愛和過分優(yōu)越的物質(zhì)條件則可使孩子在奢華的享受中喪失追求的方向，消磨奮斗的意志。

改革開放帶來了人們生活水平的普遍提高，家庭的消費(fèi)觀念、消費(fèi)結(jié)構(gòu)也有了很大的變化。絕大多數(shù)家庭已經(jīng)告別了消費(fèi)僅求溫飽的歷史，必要消費(fèi)資料在消費(fèi)結(jié)構(gòu)中的比重逐漸下降，享受和發(fā)展性消費(fèi)資料所占比重逐漸上升。不僅電腦、空調(diào)、鋼琴等高檔消費(fèi)品已漸入尋常百姓家，而且出國旅游、購買私車等也成為新的消費(fèi)時(shí)尚。文化教育消費(fèi)已成為家庭消費(fèi)的支出熱點(diǎn)。資料顯示，家庭人均文教娛樂支出在1997年以來的近5年間增長了56．2％，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于家庭經(jīng)濟(jì)收入和消費(fèi)支出的增長水平。我們的調(diào)查顯示，有94.7%

的家庭為孩子提供了獨(dú)立的學(xué)習(xí)空間；有68，2％的家庭藏書在100本以上；有77%的市區(qū)家庭擁有電腦。這種注重精神文化消費(fèi)的狀況，為提高教育質(zhì)量起到了積極的促進(jìn)作用。然而，有一種現(xiàn)象應(yīng)該引起我們足夠的注意，這就是消費(fèi)方式潮流化現(xiàn)象。受社會(huì)消費(fèi)時(shí)尚和大眾傳媒的影響，許多家庭的消費(fèi)被卷入潮流之中。部分家長在消費(fèi)上盲目攀比，認(rèn)為再窮不能窮孩子，別家孩子有的自家孩子也要有，千方百計(jì)讓孩子在消費(fèi)方面強(qiáng)于或不低于其它入，大到花費(fèi)十幾萬送孩子出國讀書，小到給孩子零花錢，樣樣攀比。絲毫不令人意外的是，孩子在此方面也表現(xiàn)出了與年齡不適宜的消費(fèi)傾向。幾乎所有的學(xué)生郡有人情消費(fèi)，并存在著攀比現(xiàn)象。很多孩子無奈地表示，雖然不想花這部分錢，但別的同學(xué)都這樣做，自己也只能跟著潮流走了。自我判斷能力、選擇能力以及控制能力的喪失，在這種消費(fèi)方式中得以明顯地體現(xiàn)。而這些品質(zhì)正是兒童社會(huì)化進(jìn)程的核心內(nèi)容之一。

(三)家庭閑暇方式與兒童的社會(huì)化進(jìn)程

閑暇時(shí)間是兒童發(fā)展從必然王國走向自由王國的必要條件。因?yàn)橐粋€(gè)人只有在屬于自己可以支配的時(shí)間中才能發(fā)展自己的興趣和愛好，形成自己的個(gè)性和特長。高質(zhì)量的健康的家庭閑暇方式，有利于兒童個(gè)性的充分發(fā)展，不健康的閑暇方式則可能使兒童消沉甚至墮落。

隨著勞動(dòng)工具和工藝的逐漸現(xiàn)代化，人們正在從繁重的體力勞動(dòng)中解放出來，擁有越來越多的閑暇時(shí)間。自1995年起實(shí)行五天工作制、1999年實(shí)行“五一”、“十一”、“春節(jié)”三個(gè)長假以來，我國的城鎮(zhèn)居民已有三分之一的時(shí)間在休閑中度過。充足的閑暇時(shí)間為人們思考深層次的生活意義問題提供了前提。他們的閑暇意識(shí)開始覺醒，文明、健康、個(gè)性化的閑暇方式受到社會(huì)各界的普遍關(guān)注。在人們眼里，閑暇不再僅僅是打發(fā)時(shí)間、放松身體，而是發(fā)展自我完善自我的重要途徑。由己推人，不少家長也開始承認(rèn)閑暇對(duì)孩子發(fā)展的重要性。在調(diào)查中， 82，3％的家長認(rèn)為閑暇對(duì)孩子個(gè)性的養(yǎng)成、特長的發(fā)揮十分必要，應(yīng)該教會(huì)兒童合理利用閑暇時(shí)間。有些家庭每年都要帶孩子外出旅游，更多的家庭則十分注意選擇共同娛樂的方式來度過周末、假日。這些舉動(dòng)都為激發(fā)孩子的探究欲望，了解社會(huì)，發(fā)展個(gè)性拓寬了空間。同樣，這種文明、積極的主流無法掩飾部分不盡如人意的觀實(shí)。首先，閑暇場所、設(shè)施的配備難以滿足孩子的閑暇需要。看看我們的周圍，適合孩子閑暇的圖書館、科技館、博物館、劇院、音樂廳不僅少得可憐，而且缺乏宣傳和服務(wù)意識(shí)。閑暇資源的缺乏，使得孩子閑暇選擇的空間變得狹小。其次，家庭閑暇方式的單一也對(duì)孩子產(chǎn)生了不良的影響?？措娨暿遣簧偌议L打發(fā)閑暇時(shí)間的主要方式，孩子長期跟著家長看電視劇，不僅逐漸變得被動(dòng)、缺乏創(chuàng)造性，有時(shí)還會(huì)迷醉于電視所營造的那種虛幻世界，用不確定的眼光來審視現(xiàn)實(shí)生活。這對(duì)他們適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)生活并創(chuàng)造新生活是有百害而無一利的。

(四)家庭交往方式與兒童的社會(huì)化進(jìn)程

家庭交往方式是家庭成員處理人際關(guān)系的方式。與孩子社會(huì)化進(jìn)程密切相關(guān)的家庭交往主要是存在于家庭內(nèi)部的夫妻交往和親子交往。其中，夫妻交往的狀況提供了冢庭教育的基本氛圍，而親子交往則直接決定著家庭教育的成敗?！霸诮甜B(yǎng)孩子的問題上，親子關(guān)系的質(zhì)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)比某一具體的教育方法來得重要”⑧。和諧、親密的夫妻交往有利于父母角色的扮演，對(duì)親子關(guān)系的正常運(yùn)轉(zhuǎn)有明顯的推動(dòng)作用；充滿矛盾甚至破裂性的夫妻交往則會(huì)給孩子發(fā)展造成難以彌補(bǔ)的傷害。

現(xiàn)代人比以往任何時(shí)期的人都渴望密切關(guān)系，夫妻之間尤其如此。由傳統(tǒng)的以縱式關(guān)系（父子關(guān)系)為中軸的主干家庭向以橫向關(guān)系(夫妻關(guān)系)為中軸的核心家庭的轉(zhuǎn)變一—這種基本家庭模式的變遷其實(shí)質(zhì)是家庭制度的變更，表明傳統(tǒng)的父系父權(quán)的家庭制度在城市中已逐漸失去影響，它讓位于適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)所需要的夫妻平權(quán)的家庭制度。⑨夫妻共同參與經(jīng)濟(jì)社會(huì)、共同構(gòu)筑愛巢，關(guān)系日趨密切。在孩子教育問題上，他們也更樂于合作分工，從各自的角度出發(fā)給孩子更多的關(guān)心、支持和引導(dǎo)，這使親子關(guān)系也隨之呈現(xiàn)出平等、民主、開放的特點(diǎn)。我們的調(diào)查顯示，有84．5％的家長能經(jīng)常與孩子交流，且交流范圍比較．廣泛；在牽涉到孩子的問題上，有了1．5％的家長會(huì)讓孩子自己做決定：當(dāng)父母知道自己確實(shí)錯(cuò)怪了孩子的情況下，有了2．2％的父母能夠及時(shí)向孩子道歉。還有很多家長會(huì)根據(jù)孩子的特點(diǎn)安排一些有意義的活動(dòng)，大家共享美好時(shí)光。這確實(shí)是一種值得提倡的“朋友式的親子關(guān)系”。然而，鑒于婚姻危機(jī)的加劇，婚姻解體與家庭重組日益普遍，成人過分關(guān)注他們自己對(duì)親密關(guān)系的要求，這既妨礙他們承擔(dān)起為人父母的責(zé)任，也不利于子女對(duì)親密關(guān)系的要求。孤僻、神經(jīng)質(zhì)、憂郁、善于空想、無法面對(duì)現(xiàn)實(shí)等等，是婚姬解體給孩

子社會(huì)化進(jìn)程帶來的精神苦難。而在一個(gè)正常的家庭中，由于部分家長只重視交往形式上的平等而忽視實(shí)質(zhì)上的溝通和理解，也造成了親子交往上的沖突。他們有時(shí)過分執(zhí)著于“自己的關(guān)心”，一味灌輸，使雙方交流往往以和風(fēng)細(xì)雨開始，以不歡而散結(jié)束。其實(shí)，孩子最希望與父母交流的是“內(nèi)心感受”，是思想、情感和心靈的對(duì)話，然而父母卻只會(huì)關(guān)注學(xué)習(xí)和一些他們并不感興趣的東西。這種矛盾一方面使父母對(duì)孩子的教育束手無策，另一方面也使孩子苦惱重重。孩子的交往能力、交往意識(shí)是在真實(shí)的交往中鍛煉和培養(yǎng)起來的，如果和父母交往都缺乏效果，那他又如何能順利地融入其它社會(huì)團(tuán)體呢?這實(shí)在應(yīng)該引起父母深刻的反思。

家庭生活方式影響兒童社會(huì)化進(jìn)程的內(nèi)在機(jī)制和外在表現(xiàn)是緊密相聯(lián)的，它們共同向我們說明了社會(huì)的價(jià)值取向如何沉淀于家庭生活方式中，然后又如何變成兒童的觀念和行為指導(dǎo)原則的。這對(duì)當(dāng)前的家庭教育指導(dǎo)工作有著重要的啟發(fā)。每個(gè)家庭都應(yīng)積極順應(yīng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的需要，努力建立起科學(xué)、健康、文明的生活方式，并選擇兒童喜歡和能接受的方式將其落實(shí)在日常生活的一舉一動(dòng)中。只有這樣，我們的家庭教育才會(huì)有更強(qiáng)的針對(duì)性和更有力的現(xiàn)實(shí)效果。(作者單位系青島市教育科學(xué)研究所)

注釋：

①唐彥生 隋玉梁主編：《家教大全》，藍(lán)天出版社1991年版第558頁。

②⑦⑧繆建東著《家庭教育社會(huì)學(xué)》，南京師范大學(xué)出版社1999年版第146頁、第20頁、第11頁。

③鄧佐君主編：《家庭教育學(xué)》，福建教育出版社1995年版第75頁。

④⑨鄭忠梅：《城市青年家庭：新的生活方式與兒童的社會(huì)化》，《青年研究》1998年第3期。

⑤⑥朱力等著《社會(huì)學(xué)原理》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2003年第60頁、第66頁。