十七、無形篇

　　中國人是崇尚兵法的。在歷代文學(xué)作品中都有大量的因善用兵法而家喻戶曉的英雄人物，像諸葛亮，幾乎成為中國人崇拜的智慧的化身。但是我們?cè)谘芯勘ǖ膽?yīng)用時(shí)，也會(huì)遇到一定的提醒，那就是必須注意到兵法的基本前提：雙方處于敵對(duì)狀態(tài)，彼此間是你死我活的不可調(diào)和的武裝沖突；勝負(fù)的雙方僅以武力為依據(jù)，沒有什么道理好講，正義的可能會(huì)輸，非正義的也可能贏；戰(zhàn)爭(zhēng)允許雙方不擇手段，行為上沒有什么限制；戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是征服或反征服，死多少人都不當(dāng)一回事。所以，當(dāng)把兵法原理套用到社會(huì)生活的其他領(lǐng)域時(shí)，我們就得考慮到這個(gè)前提可能發(fā)生的變化已經(jīng)由此引起的爭(zhēng)議。

　　有人說，商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，于是兵不厭詐，瞞天過海之術(shù)就全使出來了；在人際交往中，為了達(dá)到目的而不顧過程，厚黑學(xué)因此應(yīng)運(yùn)而生，并且還常常奏效，一些人屢試不爽。有人以次來否定兵法，否定兵法在軍事生活以外的領(lǐng)域的應(yīng)用，但是，我想，這不是兵法的實(shí)質(zhì)。兵法是一種思想，不是具體的行為，具體的行為要根據(jù)具體環(huán)境而變化，這才是兵法的實(shí)質(zhì)。孫子還有一句話，不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利。說得多厲害啊。我們研究兵法，研究學(xué)生工作的技巧，就得首先考慮我們這種思想方法的害處或者說是弊端，否則，就難免被人所誤解，以為師生之間也存在爾虞我詐、你死我活的斗爭(zhēng)呢。

　　兵法的第一個(gè)弊端是，既然是一種方法，就無可避免地在某種程度上從它所處的環(huán)境中被割裂開來。因?yàn)榉椒ㄊ乔ё內(nèi)f化的，會(huì)因事、因時(shí)、因人而異，在現(xiàn)實(shí)世界中永遠(yuǎn)不要指望有什么固定不變的公式定理去套用。就好像學(xué)生學(xué)習(xí)，死記公式的人大都是學(xué)生方法不好的學(xué)生，真正聰明的學(xué)生是通過理解公式所揭示的規(guī)律而記住公式的。因此，常有人問我這種情況怎么辦那種情況怎么辦，我很難給出具體的回答。就是這個(gè)道理。漢朝時(shí)，有一個(gè)地方很亂，有人向劉邦舉薦了一個(gè)人前去治理，劉邦召見這個(gè)人，問他的治理之道。此人曰，我還沒到那個(gè)地方去呢，連具體情況都不了解，哪來的方法？劉邦覺得有道理，就任命他去了。后來，這個(gè)人果然把那個(gè)地方治理得很好。

　　兵法的第二個(gè)弊端就更“致命”了。兵法是一種謀略，用在別人身上大家都津津樂道，但是，如果用在自己身上，那感覺就不那么舒服了。人的心理都是這樣的，一旦知道別人在對(duì)自己用謀略，馬上就會(huì)產(chǎn)生反感。所以通常學(xué)生朋友看到類似《班主任兵法》這樣的文章肯定要有抵觸情緒，這也是正常的，是可以理解的反應(yīng)。

　　弊端既然有，就要想辦法去克服。也許有人說，不要用謀略，就不會(huì)產(chǎn)生這些弊端。只要我們滿懷一腔熱情，照樣能把事情做好。但是，這只是理想中的情形，現(xiàn)實(shí)生活中的教育，并不永遠(yuǎn)是那么美好的，純潔的，僅有一顆愛心，沒有工作方法，我們反而有可能會(huì)被教育所傷。因?yàn)檫@個(gè)世界有規(guī)律，人性有弱點(diǎn)，所以必然就存在符合規(guī)律與不符合規(guī)律的方法，好的方法，事半而功倍；不好的方法，甚至?xí)限@北轍。

　　比如說治水。自古以來，治水就是一大難題。有許多失敗的例子，但也有成功之作，都江堰即為一例。我們現(xiàn)在去參觀都江堰，可能會(huì)覺得平淡無奇，并不覺得它是什么人間奇跡。岷江水也很溫順，潤(rùn)澤整個(gè)成都平原，締造天府之國之美譽(yù)。但也就是這么一個(gè)不太起眼的水利工程，卻解決了大問題，以至于一直到今天我們?nèi)匀辉谑芑?。?yīng)當(dāng)說，李冰之前的太守們也不是不體察民情、也不是沒有愛心，但他們實(shí)在是沒有本事，缺少方法。我們千萬不要以為都江堰是理所應(yīng)當(dāng)這樣建的，事實(shí)上，直到現(xiàn)在，世界上仍有許多水利專家對(duì)其進(jìn)行研究，而不得不嘆服這是世界水利工程的一個(gè)創(chuàng)舉。

　　所以方法是必需的，絕不是可有可無的。至于兵法的兩個(gè)弊端，雖然是由兵法本身所帶來的，但也并不是不可克服的。

　　三國時(shí)，劉備任命馬超為平西將軍，封都寧侯，對(duì)他十分愛護(hù)。馬超也就大大咧咧地不怎么注意君臣禮節(jié)，和劉備說話時(shí)甚至經(jīng)常直呼名字。關(guān)羽對(duì)此很生氣，請(qǐng)求殺了馬超，劉備不同意。張飛說：“這樣的話，我們應(yīng)當(dāng)給他做出禮節(jié)的示范?！钡诙?，劉備召集全體將領(lǐng)，關(guān)羽、張飛一同帶著刀恭恭敬敬地站在劉備身旁。馬超進(jìn)帳，看坐席上沒有關(guān)羽、張飛，抬頭見他倆站在那兒侍候，很受震動(dòng)。以后就非常尊敬劉備了。

　　于不動(dòng)聲色之中就使馬超受到了教育，不留半點(diǎn)遺憾與副作用，難怪說張飛是一個(gè)粗中有細(xì)的人，而且還不是一般的細(xì)，是大智慧的細(xì)。這是一種沒有痕跡的智慧，是非常高明的智慧。

　　再舉一個(gè)例子。西漢陳平原來是為項(xiàng)羽做事的，后來從項(xiàng)羽那里逃走。一次渡河時(shí)，船主見他一個(gè)美丈夫獨(dú)自行走，懷疑他是逃亡的將領(lǐng)，腰中肯定有金銀寶物，好幾次打量他。陳平害怕，便脫下衣服，裸著身體幫船主撐船，船主知道他沒東西，便算了。陳平巧妙地躲過一場(chǎng)殺身之禍。

　　所以說，好的方法，應(yīng)當(dāng)是無形的。正所謂：大音希聲，大象無形。這種無形表現(xiàn)在兩個(gè)層面，第一：它是符合客觀規(guī)律的，不用強(qiáng)，順其自然，雖然使用了方法，但是別人不覺得，以為順理成章。尤為重要的是，方法與目的是一致的，損害別人利益的方法絕對(duì)不是無形的方法。第二：方法融入了個(gè)人的生活方式，成為一種生活習(xí)慣，我們真誠、自然地使用它，以至于自己都感覺不到在使用技巧或謀略。所以說，最好的方法是沒有形跡可循的，并不是刻意為之，即使刻意為之，也非常自然，不被人感覺到。

　　唐宣宗因甘露之變而銜恨太監(jiān)，曾授宰相令狐绹把太監(jiān)們都?xì)⒌?。令狐绹雖然也想誅滅太監(jiān)，但考慮到其中一些人是無辜的，就秘密上了封奏折，其中說道：“今后對(duì)待太監(jiān)，只要有罪的不姑息，有空缺不補(bǔ)充，這些人就自然慢慢地被取消了?！?/p>

　　這是一種刻意的做法，但是自自然然解決問題，不用強(qiáng)，又絲毫不露痕跡。

　　隋朝初的牛弘，史稱“大雅君子”，他的弟弟牛弼，好酒貪杯，經(jīng)常喝醉。一次醉后竟射死了牛弘駕車的一頭牛。牛弘回家，妻子迎面對(duì)他說：“小叔子把牛射死了……”牛弘接著說：“正好可做牛肉脯?！?/p>

　　干干脆脆的一句話，掃卻了婦道人家的多少口舌。相信牛弘此舉并非刻意為之，而是其胸懷和人格的表現(xiàn)了。

　　把兵法用到無形的境地，就不會(huì)存在與現(xiàn)實(shí)割裂的問題。從古至今，熟讀兵書之人比比皆是，但是真正能運(yùn)用兵法帶兵打勝仗的將領(lǐng)卻寥寥無幾，那都是因?yàn)樯嵊蔡椎木壒?。兵法運(yùn)用之妙存乎一心，無?？商?，無跡可循，其細(xì)微之處只可意會(huì)不可言傳。把兵法用到無形的境地，更不會(huì)出現(xiàn)副作用了。因?yàn)楸ň褪俏业男袨榈囊徊糠郑侨说谋旧?，并非虛情假意，口是心非。有人說，待人真誠是最高的謀略，但是這種真誠必須是發(fā)自內(nèi)心的，否則路遙知馬力，日久見人心。或者可以這樣說，沒有謀略是最高的謀略。

　　《老子》十七章有云：“太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。”意思是說，最好的統(tǒng)御者，人民群眾不感到有他的存在；其次，人民群眾親近和贊美他；再其次，人民群眾畏懼他；再其次，人民群眾輕侮他。老子在這里講述了統(tǒng)治或領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)劣的四個(gè)層次，或者說也是四種境界。老子推崇第一個(gè)境界，用他在同一章里的話來說，就在于其“悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：‘我自然’”。這就是說，領(lǐng)導(dǎo)者悠悠然不輕易發(fā)號(hào)施令，事情辦成功了，老百姓都說，“這是我們自己這樣做的”。

　　作為班主任，也應(yīng)該用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來對(duì)照一下，看看自己是屬于哪一個(gè)層次，哪一個(gè)境界。有一些班主任，甚至不能讓學(xué)生服氣，學(xué)生不尊重他而輕侮他，這是最低層次的，這樣的班主任不多，但是依然存在；還有一些班主任，很兇啊，確實(shí)讓學(xué)生畏懼，但是也就是畏懼而已，屬于倒數(shù)第二個(gè)層次，停留在這個(gè)層次的為數(shù)眾多；能夠做到讓學(xué)生親近與贊美的班主任我認(rèn)為已經(jīng)很了不起了，而且學(xué)生還尊重他，不輕侮他，屬于這樣的班主任應(yīng)該是有一批的，不管是老教師還是青年教師，我們身邊都能找到這樣的例子；但是依然還有一個(gè)最高的境界，那就是讓學(xué)生真正的自主、自治，教師無為而治，發(fā)揮很大作用，但學(xué)生卻感覺不到。

　　這樣的老師應(yīng)該是民主型的老師，他起到老師應(yīng)該起的指導(dǎo)作用，但是更重視學(xué)生的主體性。畢竟，學(xué)生的成長(zhǎng)是學(xué)生自己的事情，是要通過學(xué)生的自我體驗(yàn)去完成的。學(xué)生學(xué)會(huì)了一樣?xùn)|西，不再說，這是老師教會(huì)的，他會(huì)說，這是我自己學(xué)會(huì)的；學(xué)生經(jīng)歷過失敗取得了成功，卻不再依賴?yán)蠋熁騽e人的幫助，他會(huì)自己尋找原因，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，他用自己的大腦思維，用自己的思想判斷?！按缴交€漫時(shí)，他在叢中笑?！币苍S我們老師，應(yīng)當(dāng)更多的是成為這樣的角色。

　　要說明的是，“無為而治”絕對(duì)不是放任自流，什么事情也不做。漢朝時(shí)“蕭規(guī)曹隨”的曹參，便崇尚無為而治。當(dāng)時(shí)吏員住的地方臨近他家的后園，一些官吏每天飲酒作樂，聲音都傳到外面來了。曹參身邊的人希望曹參游園時(shí)能聽到這些聲音，從而整治一番。誰知曹參聽到這些聲音，反而立即叫人布置宴席，拿來美酒，也同樣這樣歡呼，與那些官吏相應(yīng)和。于是，左右的人就不再說什么了。馮夢(mèng)龍?jiān)u論這個(gè)例子時(shí)說，曹參是極力繪出了太平的景象，暗中消除身邊人的讒言與無形。

　　我認(rèn)為，班主任也要有這種“無為而治”的思想，現(xiàn)在的“治”是為了將來的“不治”，而平時(shí)的“治”更要大膽放手讓學(xué)生“自治”，班主任從一開始就要有這種意識(shí)。一個(gè)老師，當(dāng)他在班級(jí)時(shí)學(xué)生表現(xiàn)很好，但是一旦離開，學(xué)生卻表現(xiàn)很差，不能夠說這個(gè)老師的管理是成功的。這是一個(gè)思路問題。據(jù)說特級(jí)老師魏書生常年在外講學(xué)，而他所任教的班級(jí)學(xué)生照樣學(xué)習(xí)很好，班級(jí)活動(dòng)也組織得很好，這便是一個(gè)成功的典型事例。可見，魏老師能評(píng)上特級(jí)教師還是大有道理的。

　　在日常的工作中，用無形的思想來指導(dǎo)我們的工作，就會(huì)打開一片新的天地。試舉幾例加以說明。

　　例一，幼兒園和小學(xué)現(xiàn)在都強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)要有肢體接觸。小孩子表現(xiàn)很好，教師看似不經(jīng)意地摸摸其腦袋或拍拍肩膀后背，以資鼓勵(lì)，對(duì)學(xué)生的鼓動(dòng)非常大。有些小學(xué)甚至提出：今天，你摸孩子了嗎？不能不說是有一定道理的。對(duì)于教師來說，一開始可能有刻意的成分，但要力爭(zhēng)做得自然，當(dāng)形成習(xí)慣，與自我相融合時(shí)，也意味著教師的教育水平上了一個(gè)臺(tái)階。

　　例二，學(xué)生成長(zhǎng)過程中常常會(huì)產(chǎn)生一些錯(cuò)誤，有些錯(cuò)誤只是階段性的，教師如果過分追究，反而會(huì)起到強(qiáng)化的反作用，反之，適當(dāng)?shù)娜萑毯秃鲆晻?huì)給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)寬松的環(huán)境，學(xué)生會(huì)在錯(cuò)誤中成長(zhǎng)。教師有時(shí)也要難得糊涂，不要總抓著學(xué)生的小辮子不放。漢朝時(shí)光武帝斬了王郎之后，繳收了王郎的文書，獲得一些官吏與王郎勾結(jié)來往的幾千封信件。光武帝一封沒看，會(huì)同諸將把所有信件都燒掉了，他說：“讓那些睡不著覺的人感到安穩(wěn)無憂吧！”這是一種帝王的氣魄與智慧。教師要學(xué)會(huì)抓大放小，而且放也要放得無形。

　　例三，對(duì)于一些脾氣倔強(qiáng)易沖動(dòng)的學(xué)生，不要指望強(qiáng)行把他的脾氣扭過來，扭是扭不過來的。教師可以不動(dòng)聲色，有時(shí)明知學(xué)生這樣下去會(huì)碰壁，也不加阻攔，而是默默關(guān)注。等到學(xué)生吃到苦頭之后，暗中加以幫助或點(diǎn)撥，結(jié)果會(huì)有效率的多。高明的教師，有時(shí)還會(huì)人為設(shè)置一些陷阱或障礙，讓性格有缺陷的同學(xué)去嘗試體驗(yàn)，然后乘機(jī)再進(jìn)行教育，當(dāng)然要做的不著痕跡。

　　例四，教師的真情投入往往是很重要的教育力量。上課時(shí)充滿感情色彩的語調(diào)，能夠把學(xué)生的注意力吸引得牢牢的；教育學(xué)生時(shí)設(shè)身處地的關(guān)心，能夠讓學(xué)生心存感激；在學(xué)生犯嚴(yán)重錯(cuò)誤的時(shí)候，一番義正詞嚴(yán)語重心長(zhǎng)的話語會(huì)讓學(xué)生痛哭流涕；與學(xué)生親近時(shí)的童心未泯或者真情流露，則更能夠拉近師生間的距離。這種真情也有可能是刻意為之的，但是一定得是真實(shí)的，而不是虛偽的，造作的。于漪老師上課給學(xué)生讀一篇感人至深的課文時(shí)，會(huì)沉浸進(jìn)去而流出淚來，這種教育的效果是巨大的，但卻是自然的。沒有半點(diǎn)偽造的成分。

　　無形雖好，做到卻難。要真正實(shí)現(xiàn)無形，最最重要的不是技巧，不是方法，而是教師個(gè)人的修養(yǎng)，是教師的人格魅力。當(dāng)所有有效的方法都融入了我的思想和行為之中，我在使用這些方法的時(shí)候就會(huì)是很自然的，沒有痕跡的，那么，我的方法也就自然是無形的，有效果的。就仿佛世間萬物本來就是如此，一切都是理所應(yīng)當(dāng)，沒有什么阻滯，沒有什么別扭，可是就在不經(jīng)意之間，多少不好的結(jié)果卻已在暗中消除了。還是老子說的好：人法地，地法天，天法道，道法自然?？赡苈犉饋硎怯悬c(diǎn)玄乎了，但確實(shí)是這么個(gè)道理。