我為單位付出了那么多，但是單位卻不能給我提職，單位對我一點都不好。

我們有很多的類似的抱怨。這樣的抱怨如果我們?nèi)タ幢г沟膬?nèi)心基礎的時候，就會發(fā)現(xiàn)：

是一個如下的內(nèi)心推理的過程：

我愛別人，滿足或者迎合別人的需要，那么別人也應該愛我，滿足和迎合我的需要。

如果是我覺得我滿足別人需要的時候多，別人滿足我的需要的時候少，甚至感覺不到別人滿足我的需要了，我就會抱怨，覺得自己被對方傷害或者吃虧了。

我們大多人都會覺得，是啊，這樣就是不公平的，憑什么我總是付出，而得不到呢？所以我得不到的時候我也就不會付出了。我的付出是為了得到別人對我的付出。

我們先來看看，這個愛的前提是不是一個真正能給你愛的標準：

我愛別人，別人也應該愛我，我滿足別人的需要，別人也應該滿足我的需要。

如果從我的角度要做到，我滿足別人的需要，那么意味著我必須具備如下的條件才可以實現(xiàn)：

第一個條件是我已經(jīng)能夠了解到了別人的需要是什么？那么我真的了解到了別人的需要嗎？如果我并不知道別人的需要，而是僅僅我覺得別人需要什么，我就給予什么呢？意味著我們讓別人在接受他并不需要的東西。好比是一個需要睡眠的人，你覺得他餓了，一定要叫醒他吃飯一樣。他會感覺到一種被你強迫的難受，會拒絕你。如果他的需要不是一個單一的需要，而是多個相互矛盾的需要，比如即需要依賴你，但是又想獨立于你，在多個需要中找到他當下最需要的，并滿足呢？或者如何在多個平衡的需要中去讓他感受到滿足呢？如果你不能了解到，那么意味著你怎么做，都有可能是對于他來說是錯的。

第二個條件別人的這個需要我有能力去滿足。如果別人需要的是財產(chǎn)，意味著我有能力滿足別人的財產(chǎn)要求，如果別人需要的是情感，意味著我有能力滿足別人的情感需要，別人需要的是智慧，意味著我有能力滿足別人的智慧需要。那么你的力量必須強大到：“有求必應”的佛的程度才可以。你真的是佛或者上帝嗎？

那么我們反過來，當你滿足了別人需要的時候，你覺得應該別人也滿足你的需要了，這個時候，不但存在的上面的兩個問題，他需要了解到你的需要，并且有能力滿足你的需要，而且還需要一個條件：他樂意去滿足你的需要?；蛘哒f是：你覺得“我愛別人，別人也應該愛我，我滿足別人的需要，別人也應該滿足我的需要”，他也是這樣覺得的“你愛我，我也應該愛你，你滿足了我的需要，我也應該滿足你的需要?！蹦敲此婧湍阋粯?，都認為這是一個適用于他的標準嗎？如果是，那么他同樣是一個上帝了。

但是我們都不是上帝，對于別人的需要，我們都不能完全的去滿足，那么這個時候就會對于我來說：我不能滿足他，但是我又應該滿足他，我就會感覺到內(nèi)疚，感覺到我自己不好，是我對他錯了，我對于他來說我沒有價值了，這個時候就會產(chǎn)生自我的否定，而傷害到自己了。反過來他做不到的時候，我也會希望他內(nèi)疚，他面對我羞愧，那么他能不能承受這個內(nèi)疚和羞愧呢？

如果我自己不能承受，他也不能承受的話，那么我們都覺得對不起對方了，這個時候我們就會躲避對方，因為面對對方會很容易讓自己想起來自己是多么的不好。

這到底是愛還是傷害呢？

現(xiàn)在我們換一個方式來看這個問題：

如果我愛一個人，是我自己內(nèi)心的需要，而不是為了讓我愛的人給與我，我才能滿足呢？

也就是說，我的愛只需要別人接納，我的心愿已經(jīng)完成了，我的內(nèi)心需要已經(jīng)滿足了。這個時候會給我?guī)硎裁茨兀?/span>

從條件上說，我可以輕松的具備：

第一個，我自己樂意滿足他的需要

第二個我自己有能力滿足他的需要

第三個是我只要了解到他的需要，做我能滿足的，和樂意滿足的，我就已經(jīng)滿足了。這個時候我的愛不會在依賴于他的付出才能滿足，我也不會從內(nèi)心中強迫自己一定要去滿足對方，也不會強求對方來滿足我，因為對方接納，我就已經(jīng)滿足了。這個時候，我給予了自己自由的愛，而且也給予了對方自由的愛。

我的愛就不再是一個我獲得愛的工具，不再是控制別人，要求別人愛我的手段了，而是我自己可以滿足我自己愛他人的心愿的表現(xiàn)形式。而我需要對方做的是，接納，而不是一定要得到后付出。