再婚家庭知多少(一)

從帶著孩子離婚、結(jié)交新友到考慮再婚乃至重組家庭，其間需要多少智慧思考、調(diào)適，如何處理雙方兒女同處的糾紛、繼父母的稱呼、前妻前夫探視態(tài)度，以及怎樣與孩子討論再婚議題、要不要讓年幼孩子知道、如何讓孩子接受新歡……，乃至「我的男友有小孩，我該與他結(jié)婚嗎？」已經(jīng)常成為未婚女性友伴之間的私密話題。婚姻咨詢專家黃越綏不管是基于心理、物質(zhì)或兒女的需要，不需丈夫肯定自己，自由、開放的付出愛意，彼此才能真正成為平等的伴侶。

再婚家庭，有人稱為重組家庭，亦或繼親家庭，在在呈顯一段生命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在面臨抉擇與挑戰(zhàn)時(shí)，需要哪些思考角度？網(wǎng)氏邀請(qǐng)國際單親兒童文教基金會(huì)和劉俠之友會(huì)陪伴你和你一起探討重組家庭議題。

除了〈小玩子的世界〉是一名繼親家庭中孩子的自述外，本期同時(shí)與你聊繼母心情、如何避免讓孩子受到傷害、如何以平常心管教雙方的兒女……，千萬別錯(cuò)過喔！ 　　

無言的結(jié)局─小玩子的世界

填空補(bǔ)位應(yīng)深思熟慮─避免單親兒童再度受傷害

單親父母如何讓孩子接受新歡

捧著一顆玻璃心─繼母難為

繼親家庭親子管教大步走

繼親家庭的挑戰(zhàn)及轉(zhuǎn)機(jī)：

嘉義大學(xué)家庭教育研究所  江福貞

壹、前言

當(dāng)「結(jié)婚進(jìn)行」曲響起的那一刻，相信所有人心中都期盼能「執(zhí)子之手，與子偕老」，奈何時(shí)空的轉(zhuǎn)移，百年好合的祝福成了好聚好散，傳統(tǒng)「從一而終」的觀念已在現(xiàn)代人心目中逐漸淡化，報(bào)載去年（民國九十二年）臺(tái)灣地區(qū)的離婚率創(chuàng)新紀(jì)錄，這其中包括有十五歲以上有偶人口的離婚人數(shù)達(dá)到86 多萬人，平均一天約有86對(duì)的夫婦辦理離婚，平均不到四對(duì)結(jié)婚者就有一對(duì)離婚。然節(jié)節(jié)攀升的離婚率，并未能喝阻曾經(jīng)歷過失敗或不悅婚姻關(guān)系的男女對(duì)婚姻夢(mèng)想的期盼，因此，當(dāng)時(shí)機(jī)成熟時(shí)，仍然愿意再度步入婚姻的制度，再婚不僅是兩個(gè)成年人的結(jié)合，通常也包括了前次婚姻中至少一方的繼子女共組家庭。因此，高升的離婚率同時(shí)也代表再婚所產(chǎn)生的繼親家庭（step family）的數(shù)量亦因此而愈形成長。

繼親家庭是家庭型態(tài)的一種，它很容易被社會(huì)寄予與一般家庭相同的期待。譬如：家庭應(yīng)該滿足家人在心理及社會(huì)成長的需求、家庭具有教導(dǎo)成員社會(huì)化的功能、家庭和諧氣氛能產(chǎn)生凝聚力等。然而，一般社會(huì)對(duì)繼親家庭這些期待的背后，往往忽略了其特殊家庭結(jié)構(gòu)與家人關(guān)系上可能產(chǎn)生的復(fù)雜家庭系統(tǒng)的運(yùn)作。

藍(lán)采風(fēng)（1997）指出，繼親家庭有許多特質(zhì)是傳統(tǒng)核心家庭所不能觀察到的。因此繼親家庭有別于一般家庭的特質(zhì)不能不知悉，以免對(duì)繼親家庭有所誤會(huì)或不當(dāng)期望，傷害了家庭的成員。

貳、繼親家庭面臨的挑戰(zhàn)

（1）家庭成員的認(rèn)同問題

繼親家庭的子女或父母在進(jìn)入再婚前，都經(jīng)歷一段與親人分離的「失落」感受，不論是父母離婚或是父母一方死亡，這兩種情形都將帶給孩童極大的失落經(jīng)驗(yàn)及傷痛歷程。父母再婚后，他們被迫與生親分離或與手足分散，巨大的轉(zhuǎn)變往往不是幼小的孩童能承受，加上社會(huì)刻板印象上對(duì)繼母的不利迷思（白雪公主故事里的巫婆后母），對(duì)繼父的不利報(bào)導(dǎo)（繼父性侵害繼女），因之，繼子女往往無法接納繼父母是家庭成員的一部分，甚至將生父母無法延續(xù)婚姻的原因怪罪在新成員的身上，憤怒的繼子女將哀傷、沮喪的情緒感受一股腦全傾泄在繼父母的身上，不自覺地抱著防衛(wèi)、排斥的心態(tài)。甚至，在潛意識(shí)中孩童們覺得要對(duì)親生效忠，如果喜歡繼父母，會(huì)感到背叛親生而深感罪惡。

因此，根據(jù)國外的研究，有些孩子在父母再婚的四年內(nèi)，仍然不把繼父母視為是他們家中的一份子。

（2）繼父母的威信難以建立

繼親家庭的成員是因繼父母二者的再次婚姻而結(jié)合在一起的，他們彼此間缺乏共同的成長與生活經(jīng)驗(yàn)，突然間成了「一家人」，往往會(huì)有一段難以適應(yīng)的情形發(fā)生，大人和小孩都帶著過去習(xí)以為常的「習(xí)慣」或「規(guī)矩」到新家庭來，在繼親家庭生活的互動(dòng)中掙扎摩擦，這些便成了繼親子之間的瓶頸與障礙。多數(shù)的繼父母都是一路摸索學(xué)習(xí)如何與繼子女相處。因此，對(duì)于管教繼子女方面，往往也礙于社會(huì)負(fù)面的刻板印象或與繼子女之親生父母的教養(yǎng)意見不一，不知該給多少的訓(xùn)誡才叫合適，因此無法負(fù)起嚴(yán)加管教之實(shí)責(zé)。國外學(xué)者GilesSims（1984）的研究亦發(fā)現(xiàn)繼親真正參與管教工作的不到三分之一。所以大多數(shù)的管教工作都落在親生父母的身上。

（3）黑暗中的敵人－－－親生父母

繼親無法負(fù)起管教之責(zé)事實(shí)上與如影隨形的親生有極大的關(guān)系，繼親家庭的孩子們，常常非理性地覺得自己應(yīng)該、就是要對(duì)生父母們效忠，如果自己喜歡繼父母，會(huì)因而感到背叛生父母，而心生愧疚，自然與繼父母間筑起一道鴻溝，掙脫不出矛盾及不安的情緒。繼親與繼子女之間若有生活常規(guī)上的沖突時(shí)，繼子女難免會(huì)將繼親與親生做一比較，以親生父母的要求做為「擋箭牌」，這種花了心力又被視為「外人」的感覺，常令繼父母心力交瘁、挫折頻生。

同時(shí)親生父母對(duì)于有人要分享自己子女的愛也極難釋懷，有意無意之間的干涉繼親家庭的生活起居，成為新家庭的「隱形」敵人，增加了繼父母與子女建立親子關(guān)系的難度。

（4）篳路藍(lán)縷的夫妻關(guān)系

繼親家庭中的夫妻，從一開始建立家庭就有繼子女的加入，并不像一般新婚夫妻有獨(dú)處及培養(yǎng)情感的機(jī)會(huì)，因此，夫妻間親密關(guān)系的建立遠(yuǎn)比一般新婚夫妻艱困。加上有繼子女在身邊，生父母為了考慮孩子的心理感受往往刻意壓抑自己對(duì)伴侶的情感，夫妻間的不滿或需求長久無法溝通調(diào)適，容易造成兩人的疏離。

如果都帶著前次婚姻中的子女，教養(yǎng)子女的部分更可能因?yàn)榭捶ú煌蔀閷?dǎo)火線，「你的孩子」「我的孩子」「我們的孩子」錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系增加彼此爭執(zhí)

的機(jī)會(huì)，根據(jù)相關(guān)研究指出：再婚的穩(wěn)定性會(huì)低于第一次婚姻的現(xiàn)況。其中親子教養(yǎng)問題若是夫妻間觀點(diǎn)立場不同或處置不當(dāng)，最容易再次走上離婚之途。

（5）繼手足的相處

「繼手足」的存在是繼親家庭的子女在適應(yīng)新生活時(shí)，另一個(gè)風(fēng)暴點(diǎn)，大部分的孩子會(huì)對(duì)新手足感到憂慮，擔(dān)心新手足的加入影響了自己在家庭中的原有地位，分享了父或母的愛。共同生活中難免共享物品，原先專屬自己的東西突然有了競爭者，已令他們難以忍受。還得設(shè)法了解這些新手足的喜惡、行為態(tài)度的界線才能在家庭生活中和平相處，因此繼手足關(guān)系的形成是在彼此不斷的競爭與調(diào)適下逐步醞釀而成，這中間仍需要繼父母的智慧公平處置孩子的爭端，給予彼此彈性，才能增加和平相處的機(jī)率，進(jìn)而建立「一家人」的情感。

（6）家庭的財(cái)務(wù)協(xié)調(diào)

財(cái)務(wù)問題是每個(gè)家庭都會(huì)碰到的問題，但是繼親家庭格外尷尬，購物、交通費(fèi)該如何統(tǒng)籌？財(cái)務(wù)要共同管理嗎？新家庭新生的子女自然扶養(yǎng)，但是繼子女的扶養(yǎng)費(fèi)用、教育費(fèi)用該由誰支付？家人談錢一向傷感情，但不談清楚卻可能是致命傷，尤其是未來將衍生財(cái)產(chǎn)繼承的問題，若在家庭組成之初沒有共識(shí)或是避而不談，將影響未來財(cái)務(wù)的運(yùn)作，也影響家人的感情。

參、繼親家庭的調(diào)適與轉(zhuǎn)機(jī)

社會(huì)上有各種不同型態(tài)的家庭，每種家庭都有它的困境及問題，繼親家庭

的處境雖然較為特殊，但也有其他型態(tài)家庭所不及的優(yōu)勢(shì)所在，以下試討論其優(yōu)勢(shì)所在：

一、繼親家庭的特殊優(yōu)勢(shì)

1. 情感的避風(fēng)港：當(dāng)傳統(tǒng)的核心家庭因虐待、暴力、沖突等問題而造成家庭的分裂，在新家庭中個(gè)人的反省與實(shí)踐將避免重蹈覆轍，有了新的歸宿，就沒有必要每日面對(duì)「敵人」或品嘗往日的辛酸痛苦，新的伴侶是生活上最大的助手，托育問題、財(cái)務(wù)困境都可得到紓解，自己及孩子都能得到妥善的照顧，因此，繼家庭也提供了「避風(fēng)港」的功能。

2.可利用的情感支持增加，而且可以從擴(kuò)大家庭中獲得其他資源。當(dāng)新家庭成立，子女也多了一組新的祖父母，繼祖父母的角色雖然模糊，卻很容易接「天上掉下來的孫子女」，借著祖父母、繼祖父母和其他關(guān)系來互相照顧和托嬰，繼親家庭的支持系統(tǒng)并不難建立。

3.由于繼親家庭環(huán)境的社交和情感的復(fù)雜性，孩子有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)如何處理面對(duì)總是在改變的復(fù)雜的世界。繼父母所提供的生活資源及人生取向使得他們的視野更開擴(kuò)，生活經(jīng)驗(yàn)也比以前豐富。

4. 繼親家庭的成員往往比一般的核心家庭更努力去增進(jìn)家庭的凝聚力及連結(jié)力?？桃庥?jì)劃一些家庭活動(dòng)全家一起參與，例如：郊游、烤肉、甚至孩子的慶生會(huì)，以制造和樂融融的氣氛，也讓彼此有機(jī)會(huì)了解對(duì)方生活上的喜怒及界線，用行動(dòng)來宣示彼此是「一家人」的事實(shí)，這遠(yuǎn)比一般核心家庭一切「順其自然」或「理所當(dāng)然」來的積極并且具有建設(shè)性。

5.繼親家庭較能接納家庭成員的獨(dú)特性，較有彈性，家規(guī)也較為松弛。因?yàn)槔^父母了解孩子在親生及繼親兩份情感及兩套家規(guī)愛與要求之下的難處，因此給予孩子的自主性、彈性較高，而孩子來來去去于繼親家庭及親生父母家庭之中自然適應(yīng)力也提高。

二、建構(gòu)健康快樂的繼親家庭

繼親家庭只是家庭型態(tài)的一種，并非偏差或不正常，然而繼親家庭成員的調(diào)適與整合，端視家庭建立之初，使否有良好的心理準(zhǔn)備，「好的開始，是成功的一半」，穩(wěn)固婚姻關(guān)系，是每位再婚者需要學(xué)習(xí)的課題。

（一）成員的心境

家庭成員「放棄」對(duì)新家庭的夢(mèng)想、幻想或不切實(shí)際的期望。當(dāng)前一個(gè)婚姻結(jié)束時(shí)，感到失落與傷痛并不是個(gè)人的專屬權(quán)利，營建新家庭時(shí)也會(huì)有沉重體驗(yàn)，對(duì)不切實(shí)際的事情抱有期望是一種痛苦的體會(huì)。例如，女性如果在再婚時(shí)認(rèn)為新丈夫必然會(huì)體貼、照顧自己的孩子，萬一情境卻是丈夫與自己的孩子互具敵意且公開沖突，一定極其失望。因此再婚夫妻要建構(gòu)健康新家庭的第一步，必須放棄不實(shí)的幻想才能有勇氣與智慧解決新家庭所面臨的問題。

（二）建構(gòu)健康快樂家庭的技巧

1、建立良好溝通管道：清楚了解，各家庭成員的感受及需求，平常與家人常溝通共享聊天的樂趣，面臨問題時(shí)，彼此能傾聽、同理，無條件的積極關(guān)懷與接納并共同解決問題。尊重孩子意見的表達(dá)，避免批評(píng)和打擊。

2、新的「信諾」心態(tài)：視家庭為一個(gè)整體，以發(fā)展規(guī)則、禮儀，規(guī)范各角色的定位。并且厘清家中的權(quán)利及控制權(quán)限，意味著再婚夫妻必須讓子女、繼子女亦及既往或目前之親族清楚知道，他們會(huì)承擔(dān)起家庭責(zé)任以及主導(dǎo)家中活動(dòng)。

3、堅(jiān)守公平對(duì)待原則：父母須以公平的心態(tài)來對(duì)待繼子女及再生子女，家庭規(guī)則要明確而適宜遵守，獎(jiǎng)賞分明，堅(jiān)持到底，使孩子的行為有明白的遵循規(guī)范。

4、發(fā)展危機(jī)處理能力：新家庭一旦度過組成的「蜜月期」，家庭問題將接踵而至，如繼親、親生子女的相處問題，家庭財(cái)務(wù)問題、繼子女的親生父、母對(duì)新家庭的干擾等不一而足，重要的是一旦發(fā)現(xiàn)問題，需勇敢面對(duì)馬上采取適當(dāng)之策略立即解決問題，不能日積月累而造成感情惡化。

5、拓展社會(huì)支持能力：社會(huì)支持是家庭面對(duì)問題時(shí)非常重要的力量，繼親家庭應(yīng)該參加各種組織及團(tuán)體，在家庭遇到困境或壓力時(shí)可以從這些社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中得到協(xié)助及支持，如此可增進(jìn)自己處理問題的智慧。

肆、結(jié)語

「家庭」是我們的避風(fēng)港！滿足我們物質(zhì)、情感的需求，擔(dān)起保護(hù)教養(yǎng)的功能。繼親家庭雖然組成較為特殊，然而，只要家庭成員抱持真誠的付出，用心的學(xué)習(xí)，在「愛」及「關(guān)懷」的前提下，彼此包容及體諒，繼親家庭不但可以創(chuàng)造和樂的家庭氣氛，且必然可感受「窗外依舊有藍(lán)天」。

「失落」之后難教養(yǎng)—從生態(tài)觀點(diǎn)初探「繼親家庭」親子關(guān)系：

嘉義大學(xué)家庭教育研究所研究生   蘇森永

多年前流傳一個(gè)笑話，老婆焦急的對(duì)先生說：

「不好了，我的孩子和你的孩子正在打我們的孩子」

前言

在臺(tái)灣社會(huì)里，再婚家庭(remarried family)及繼親家庭(step family)的形成并不是一個(gè)新的社會(huì)現(xiàn)象，「續(xù)弦」、「改嫁」現(xiàn)象的普遍顯示出存在已久的家庭型態(tài)，只是形成的原因及普及率隨著時(shí)空的變化有所不同。根據(jù)內(nèi)政部戶政司的統(tǒng)計(jì)，91年結(jié)婚對(duì)數(shù)計(jì)173,343對(duì)，粗結(jié)婚率為千分之7.7，較90年略升0.2個(gè)千分點(diǎn)。新郎中為初婚者占82.1％，所占比重十年來降低9.2個(gè)百分點(diǎn)；新娘中為初婚者占88.6％，所占比重十年來僅降低2.9個(gè)百分點(diǎn)。新郎平均年齡33.4歲，新娘平均年齡27.9歲；平均初婚年齡新郎為31.0歲，新娘為26.8歲；平均再婚年齡新郎為44.3歲，新娘為36.3歲，較90年分別上升0.8歲及0.3歲，新郎年齡以35至39歲者5,890人占19.00％最多，40至44歲者5,420人占17.49％次之，30至34歲者4,753人占15.33％再次之；新娘年齡以30至34歲者4,657人占23.51％最多，35至39歲者3,940人占19.89％次之，25至29歲者3,674人占18.55％再次之。初婚及再婚年齡均呈升高趨勢(shì)。初婚率女性為千分之57.5，較男性千分之42.2高出15.3個(gè)千分點(diǎn)；再婚率女性僅千分之16.6，遠(yuǎn)低于男性的千分之50.9。91年再婚新郎30,996人、新娘19,810人，較90年分別增加10.77％及15.84％。再婚率男性為千分之50.9，遠(yuǎn)高于女性的千分之16.6。臺(tái)灣男性再婚率創(chuàng)新高，顯示出中年男性特?fù)屖?，而單親母親最弱勢(shì)。因此，本研究為了解再婚夫妻成為繼父母后與繼子女的親子關(guān)系及家庭生活上的變化，以作為了解臺(tái)灣繼親家庭關(guān)系的基礎(chǔ)。

壹、 生態(tài)觀理論

系統(tǒng)間的互動(dòng)是生態(tài)理論所強(qiáng)調(diào)的，不再只重視個(gè)體，而且也注重個(gè)體與環(huán)境互動(dòng)的影響，是以「人在情境中」的介入觀點(diǎn)出發(fā)。因此，生態(tài)理論有別于一般強(qiáng)調(diào)個(gè)人內(nèi)在動(dòng)力的理論，而巨視的觀點(diǎn)來協(xié)助個(gè)體的問題。生態(tài)觀點(diǎn)貴在其特別注重人們與其社會(huì)、物理環(huán)境之間的關(guān)系。它隱含一種概念，就是沒有所謂不適當(dāng)?shù)娜嘶虿贿m當(dāng)?shù)沫h(huán)境，而只能說，人與環(huán)境之間的互動(dòng)上有相對(duì)性的和諧與不和諧。生態(tài)的觀點(diǎn)對(duì)人們所處的環(huán)境提供了一個(gè)完整的視野，因此也涵括許多不同的處遇方法。

Bronfenbrenner(1979)的生態(tài)學(xué)理論，描述社會(huì)環(huán)境如何對(duì)個(gè)人產(chǎn)生影響。他強(qiáng)調(diào)生態(tài)觀的探討重點(diǎn)在于多重環(huán)境對(duì)人類行為與發(fā)展的影響，而將環(huán)境依人的空間與社會(huì)距離，分成一層套一層的數(shù)種系統(tǒng)。個(gè)體被置于最中間層，而環(huán)繞他的是一層層愈來愈大的體系，從內(nèi)到外分別為小系統(tǒng)、中間系統(tǒng)、外系統(tǒng)與大系統(tǒng)，以下詳細(xì)說明其概念：一、小系統(tǒng)(microsystem) ：是指對(duì)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)有直接影響的系統(tǒng)。例如自出生起及很密切的家庭以及之后的學(xué)校、同儕關(guān)系。二、中間系統(tǒng)(mesosystem)： 中間系統(tǒng)所指的是各微系統(tǒng)之間的互動(dòng)關(guān)系，當(dāng)兩個(gè)或數(shù)個(gè)微系統(tǒng)在價(jià)值觀念產(chǎn)生沖突時(shí)，通常會(huì)造成個(gè)體適應(yīng)問題。三、外系統(tǒng)(exosystem) ：是個(gè)體周遭的情境所組成，個(gè)體雖然沒有經(jīng)歷到，但此系統(tǒng)卻會(huì)間接影響個(gè)體的適應(yīng)。四、大系統(tǒng)(macrosystem) ：是指背后都隱含這社會(huì)或個(gè)人的意識(shí)型態(tài)的系統(tǒng)，個(gè)體沒有直接體驗(yàn)，也沒受到影響。系統(tǒng)之間的關(guān)系是相對(duì)的，而不是絕對(duì)的。

生態(tài)系統(tǒng)中有生態(tài)系統(tǒng)中有兩個(gè)重要概念，就是對(duì)生態(tài)各體系間所產(chǎn)生的相互交流及達(dá)到適應(yīng)。說明如下：

一、交流（transaction）：各體系間的相互交流，即一個(gè)人與其環(huán)境形成的單位中，不斷的會(huì)有人與環(huán)境間互換交流發(fā)生，每一次的交流累積，使得人與環(huán)境得以互相模塑，互為改變或相互影響。

二、適應(yīng)（adaptedness）：是指人與環(huán)境之間各交流的情形，均能達(dá)到令人滿意的效果。也就是說，個(gè)體與物理環(huán)境中的時(shí)間、空間等面向、社會(huì)環(huán)境中的組織、政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)等等，皆能正面地支持或提升其成長、發(fā)展、生理及情緒地滿足感。生態(tài)中的每一個(gè)系統(tǒng)都試圖在交互關(guān)系中達(dá)到適應(yīng)，其間某一單位所承受的要求（壓力源、緊張關(guān)系）就靠另一單位的能耐（資源、因應(yīng)行為）予以滿足，而產(chǎn)生一種功能的「平衡」作用。也就是適應(yīng)有賴于每一個(gè)系統(tǒng)接口－包括個(gè)人、家庭、小區(qū)、社會(huì)－均能達(dá)到「契合」（fit）的狀態(tài)。

來源:網(wǎng)絡(luò)