——以江西贛南地區(qū)為對象
內(nèi)容提要：當(dāng)前，在農(nóng)村中由于父母外出打工或經(jīng)商，將自己的孩子留在家里，由孩子的祖父母、外祖父母照顧，使農(nóng)村家庭體系發(fā)生裂變，導(dǎo)致隔代教育的產(chǎn)生。農(nóng)村隔代教育破壞了原先比較穩(wěn)定而有效的家庭教育局面，也使家庭與學(xué)校之間友好互通的教育途徑化為烏有，取而代之的是動蕩、殘缺的教育。農(nóng)村隔代教育不僅對孩子產(chǎn)生影響，也是學(xué)校乃至社會都無法回避的問題。我們以江西贛南地區(qū)為對象，對當(dāng)前農(nóng)村隔代教育狀況和問題進行了深入的調(diào)查，并嘗試提出若干建議，以供決策者參考。
關(guān)鍵詞：贛南地區(qū)；農(nóng)村；隔代教育；狀況
改革開放以來，市場經(jīng)濟日益活躍，市場經(jīng)濟體制在全國范圍內(nèi)逐步建立和完善。這意味著人才、技術(shù)、資金等都可以按市場的需求來進行統(tǒng)一的配置，東部沿海地區(qū)是開放的前沿，其迅猛發(fā)展的制造業(yè)需要大量的勞動力，而廣大中西部地區(qū)豐富的農(nóng)村勞動力正好填補了這一需要。人口從中西部地區(qū)流向東部地區(qū)、由欠發(fā)達地區(qū)流向發(fā)達地區(qū)成為中國這一時期社會發(fā)展的特點之一。由于戶籍制度和傳統(tǒng)觀念的限制，人口流動呈現(xiàn)單向性或季節(jié)性。隨著農(nóng)村剩余勞動力的不斷增多，外出打工或經(jīng)商的人也越來越多，有的家庭夫妻雙雙外出打工，他們當(dāng)中有的將子女帶在身邊，而更多的是將自己子女留在家里，由孩子的祖父母、外祖父母照管，少數(shù)也有寄托在親戚家里。于是，這些隔代長輩便成為孩子的監(jiān)護人，挑起了教育孫輩的擔(dān)子，這種教育現(xiàn)象，我們稱之為農(nóng)村隔代教育。農(nóng)村隔代教育對孩子身心發(fā)育、對農(nóng)村代際關(guān)系、對農(nóng)村乃至整個社會將產(chǎn)生什么影響？這已經(jīng)引起了相關(guān)部門、媒體和學(xué)者的廣泛關(guān)注，并展開了相關(guān)的調(diào)查研究。
一、研究方法和意義
由于能力和時間上的限制，我們采取的社會調(diào)查類型主要是個案調(diào)查，即對特定的社會單位做深入細致的調(diào)查研究的一種方法。主要是從微觀層面來剖析，以其在個案的特殊性中，尋求普遍的代表性，找出多個特殊性中相通的東西，并對此展開闡述和研究。在個案的選取上我們也選取了中部地區(qū)農(nóng)業(yè)人口大省中外出打工人口比較多的地區(qū)——江西省贛南地區(qū)，以其增強個案的代表性。
基于此次調(diào)查的特點，我們在調(diào)查方法上以訪談法為主，輔以調(diào)查問卷法和追蹤調(diào)查法來加以配合。因為盡管調(diào)查問卷能夠獲取科學(xué)客觀的數(shù)據(jù)，但不同的問題設(shè)計和問題的側(cè)重，顯然會有不同的結(jié)果，只有切身地深入到問題當(dāng)中去感受問題的產(chǎn)生和演變過程，才能更好地把握問題的實質(zhì)。
一般說來，調(diào)查研究都會有兩個方面的意義，即理論意義和實踐意義。理論來源于實踐，又指導(dǎo)實踐。因而，本次調(diào)查研究中更多地還是注重實踐意義。這是因為：
首先，雖然隔代教育問題自改革開放以來就表現(xiàn)突出，有的學(xué)者認為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)家庭結(jié)構(gòu)中出普遍存在隔代扶養(yǎng)的問題。但是，隔代教育問題引起眾關(guān)注還是近幾年的事情，特別是對農(nóng)村的隔代教育問題的關(guān)注和研究還是近一兩年興起來的。在眾多的研究中，雖然有理論層面的探討，如教育學(xué)、心理學(xué)和社會學(xué)方面，但要形成完整的理論框架還需要進一步的研究。因此，從目前的研究狀況來看，大多數(shù)還是在調(diào)查實踐的層面，著重了解問題和解決問題。而這方面的調(diào)查又分散于不同的側(cè)重點，家庭、學(xué)校和社會層面的分析比較常見，把三者統(tǒng)一起來研究的還只是少數(shù)。
其次，農(nóng)村隔代教育問題是一個現(xiàn)實的社會問題，對其研究的終極目的還是了解這一問題的狀況和找尋解決問題的方法，進而總結(jié)經(jīng)驗，進行推廣。我國是一個農(nóng)業(yè)大國，三分之二以上的人口是農(nóng)民，農(nóng)民的生活教育狀況影響著農(nóng)村的發(fā)展，農(nóng)村的穩(wěn)定關(guān)系國家的長治久安，農(nóng)民、農(nóng)業(yè)和農(nóng)村問題構(gòu)成了當(dāng)代中國問題的主旋律?！?9世紀以來發(fā)展中國家的大量事實證明，農(nóng)村的治亂衰是一個國家穩(wěn)定與否的基礎(chǔ)和標(biāo)志。國家的治亂始于農(nóng)村，農(nóng)村的治必然會帶來國家的興盛和安寧，這幾乎是發(fā)展中國家政治發(fā)展的普遍性規(guī)律。”[①]自從20世紀80年代改革開放以來，農(nóng)民為國家的建設(shè)作出了巨大的貢獻，而農(nóng)民自身狀況改善卻相對比較少，戶籍制度、稅收制度和教育制度等都對農(nóng)民造成了巨大的傷害，很多農(nóng)民期望在下一代身上有所改善。但研究結(jié)果表明，現(xiàn)實中很多問題都呈現(xiàn)“代際傳承”的特點，“馬太效應(yīng)”在很大程度上仍然起著主要作用。農(nóng)民地位要改變，農(nóng)村教育要先行。但理論與現(xiàn)實，生存與發(fā)展往往容易扭曲。農(nóng)村隔代教育對中國社會的影響將會是深遠的，這也是我們研究的重任之所在。
弗洛伊德曾說過：“早期的心理健全對一個人未來的發(fā)展非常重要，成年期的每一個痛苦都可以在其幼年找到傷痛的烙印。”成年期的許多心理健康問題源于他的兒童早期，兒童早期的心理健康，會直接影響一個人的人格的健康發(fā)展?！稗r(nóng)村隔代教育中的孩子遠離父母，缺少完整的家庭教育，正常的情感需求得不到滿足，從而產(chǎn)生性格上的偏差。”[②]我們在調(diào)查中了解到，農(nóng)村隔代教育中的孩子普遍感到孤獨和缺少親情，表現(xiàn)為沉默寡言、冷漠和自私自利等，打架斗毆和小偷小摸現(xiàn)象也非常明顯。農(nóng)村隔代教育中成長的孩子人數(shù)眾多，造成的社會影響也將是巨大的。對農(nóng)村隔代教育中存在問題的解決是當(dāng)前擺在有關(guān)部門面前的重大課題，因此對農(nóng)村隔代教育狀況的研究有很強的政策意義和現(xiàn)實意義。
二、農(nóng)村隔代教育的定義及江西贛南地區(qū)簡介
（一）農(nóng)村隔代教育定義
本研究的對象是農(nóng)村的隔代教育狀況，主要是揭示農(nóng)村中隔代教育對孩子及社會的影響并對此作出分析，進而在此基礎(chǔ)上得出結(jié)論。農(nóng)村隔代教育實質(zhì)上是揭示農(nóng)村中的家庭教育狀況，指農(nóng)村中家庭教育由隔代教育來完成的現(xiàn)象?；诋?dāng)前農(nóng)村的家庭教育狀況，從孩子的角度來說，可以分為三種類型：其一，父母在家，仍由爺爺奶奶撫養(yǎng)；其二，父母一方在家，由爺爺奶奶撫養(yǎng)；其三，父母雙方不在家，由爺爺奶奶撫養(yǎng)。
中國是有著幾千年文化傳承的國家，重視倫理血緣，“子孫滿堂，人丁興旺”一直是最佳理想。即使兒子兒媳雙方在家的情況下，老人仍熱心于發(fā)揮余熱，主動承擔(dān)起撫養(yǎng)孫輩的重任。如果兒子兒媳一方外出，那承擔(dān)孫輩的撫養(yǎng)就理所當(dāng)然了。江西贛南地區(qū)有一句諺語是這樣說的：“爸爸媽媽疼滿子（最小的兒子），爺爺奶奶疼長孫（最大的孫子）”；唐代詩人李商隱在筆記中談到的“老人十拗”，就有一條是“不親兒子親孫子”。因而，在傳統(tǒng)中國社會中，某種程度的隔代教育也一直存在著。所以，以上三種類型中的前兩種在事實上已經(jīng)處于“半隔代教育”狀態(tài)。第三種類型是完全意義上的隔代教育，即孩子父母雙方外出打工或經(jīng)商，孩子由祖輩撫養(yǎng)，孩子的日常生活及其它事情也交由爺爺奶奶負責(zé)，近年來出現(xiàn)的種種隔代教育問題也都是在這種狀況下產(chǎn)生的。
綜合上述，農(nóng)村隔代教育是指，在農(nóng)村家庭中夫妻雙方都外出打工或經(jīng)商，將自己的子女留在家里，由孩子的祖父母、外祖父母照管，或都寄托在親戚家里，這些隔代長輩成為孩子的監(jiān)護人，挑起教育孫輩的擔(dān)子。這種教育現(xiàn)象，我們稱之為農(nóng)村隔代教育。
（二）贛南地區(qū)簡介
贛州市，位于江西省南部，贛江上游，又稱贛南。東、南、西分別與福建、廣東、湖南三省接壤，北與本省吉安、撫州兩市相連，全市與外省相鄰的邊際縣11個，鄉(xiāng)鎮(zhèn)72個，現(xiàn)轄18個縣（市、區(qū)），是江西省最大的行政區(qū)，人口813萬，主要以客家人為主；面積3.94萬平方公里，人口和面積分別占全省的1/5和1/4。贛州市自古以來就據(jù)“五嶺之要會，扼贛閩粵之要沖”；北承贛江，長江水運，南接大庾嶺古驛道轉(zhuǎn)珠江入廣州，是南北貨運必經(jīng)的水路樞紐。[③]
贛南地區(qū)處于中亞熱帶南緣，氣候溫和，雨量充沛，無霜期長，農(nóng)業(yè)一直是主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，人口密度高，剩余農(nóng)業(yè)人口多。2004年，農(nóng)、工、第三產(chǎn)業(yè)的比重為：28.6:33.4:38，2005年贛南地區(qū)農(nóng)民人均純收入2760.17元。近年來，贛南農(nóng)業(yè)發(fā)展逐慚開始出現(xiàn)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)不甚合理，品種質(zhì)量不適應(yīng)市場需求，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)開始出現(xiàn)農(nóng)業(yè)增產(chǎn)而農(nóng)民不增收，農(nóng)民收入增幅連年回落，增長額徘徊不前的現(xiàn)象。[④]由于剩余農(nóng)業(yè)人口多，加上位于閩、粵、湘交界的優(yōu)勢，因而外出經(jīng)商或打工者甚多，有的地方整個村落只剩下老人和小孩，是隔代教育比較普遍的地區(qū)。段成榮、周福林利用2000年第五次全國人口普查資料0.95‰抽樣數(shù)據(jù)，推算出江西留守兒童占當(dāng)?shù)貎和谋壤秊?9.4%。[⑤]而贛南地區(qū)又占了大部分，因此我們選擇贛南地區(qū)作為研究對象是有一定代表性的。
三、農(nóng)村隔代教育狀況及利弊分析
（一）農(nóng)村隔代教育狀況概述
據(jù)中華家庭研究會2004年公布的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，由于1.2億中國農(nóng)民常年在城市務(wù)工經(jīng)商，留守兒童的數(shù)量已經(jīng)高達2000萬左右，在這2000萬留守兒童中絕大多數(shù)是通過隔代撫養(yǎng)。[⑥]隔代教育問題之嚴重由此可見一斑。俗話說，“養(yǎng)不教父之過”，其實，進城打工的農(nóng)民始終處于“二等公民”的境地，官方稱其為“流動人口”，也叫“盲流”；城管說其“影響市容”，計生工作者稱其“超生游擊隊”，警察叫之為“社會不穩(wěn)定因素”。農(nóng)民工遭到岐視，許多權(quán)益難以保障。
我們在贛南農(nóng)村地區(qū)，針對隔代教監(jiān)護人，監(jiān)護人文化素質(zhì)，孩子的心理狀況及孩子和父母的聯(lián)系狀況等問題進行了問卷調(diào)查，抽取了600戶隔代教育家庭，其結(jié)果如下：
有42.7%的孩子跟爺爺奶奶生活，40.2%的孩子跟外公外婆一起生活，其它的占17.7%。在老人的文化素質(zhì)方面，沒有大中專方化的，有8%的老人稱有高中文化，19%的老人稱有初中文化水平，小學(xué)文化水平占60%，文盲占12%。由此可見，隔代教育在文化的傳承和教育方面首先就面臨困境，況且知識日新月異，老人們在新時代的教育面前已經(jīng)無能為力。
另外，孩子和父母的聯(lián)系狀況方面，26.7%的孩子經(jīng)常與父母保持聯(lián)系；21.4%的孩子每月定時與父母聯(lián)系，但由于電話聯(lián)系的關(guān)系，每次時間3-10分鐘左右；18.3%的孩子偶爾與父母聯(lián)系，從不聯(lián)系的占33.6%。當(dāng)問到隔代教育孩子的心理狀況時，有被遺棄感和孤獨感的占66.7%，許多孩子在睡夢中哭喊著要父母，有22.1%的孩子覺得生活沒有意思，11.2%的孩子產(chǎn)生自卑甚至產(chǎn)生離家出走的念頭。
（二）利弊分析
任何事物都有其兩面性，只不過是哪一面占主導(dǎo)的問題。隔代教育中因為老人走過了人生的長路，閱歷和見識比一般的年輕人要多。因此，在言傳身教中不自學(xué)地會教給孩子一些正確的為人處世的道理，對孩子在日常的待人接物方面有所補益。另外，老人是從傳統(tǒng)社會中走過，有許多傳統(tǒng)社會的優(yōu)良美德都在老人身上打上烙印，這在年輕人的一代是比較少見的。因而，通過隔代教育的方式能使孩子學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的美德，讓傳統(tǒng)傳承下去，加大了家族、親情和血緣的紐帶。
雖然隔代教育有一些優(yōu)點，但是怎么也無法取代血肉相連的父母之愛，由于祖輩們的溺愛、袒護，隔代教育中的孩子極易形成任性、自私、為所欲為的性格；由于缺少父母之愛容易導(dǎo)致心理和行為上的障礙，對人對物缺乏愛心，易產(chǎn)生暴力傾向和行為等問題。隔代教育中，由于孩子長期處于老年人的生活空間和氛圍中，耳濡目染老年人的語言和行為，這對于模仿力極強的孩子來說，極有可能加速孩子的成人化或心理老化。另外，由于老年人大都喜歡安靜而不喜歡運動和外出，思想和行為也容易固定化，模式化，因而極可能使孩子缺乏活力和活潑，心胸狹窄，不善與人交際，固執(zhí)，偏激等。
由以上分析可見，雖然隔代教育有利的方面，但是從總的來看還是弊大于利。
四、農(nóng)村隔代教育中存在的問題分析
教育的效果和問題往往是在受教育者身上體現(xiàn)出來，可以這樣說，什么樣的教育造就什么樣的人。農(nóng)村隔代教育中的問題更多的還是體現(xiàn)在被教育者，即孩子身上，孩子的生活、學(xué)習(xí)和日常的為人處事方面恰恰體現(xiàn)著隔代教育的烙印。就其問題，我們把它歸納為以下幾個方面：
（1）學(xué)習(xí)成績普遍不好，整體成績堪憂。贛南地區(qū)的瑞金市第三中學(xué)是農(nóng)村孩子比較多的中學(xué)，初中學(xué)生大多數(shù)是農(nóng)村來的，而且一半以上的孩子是隔代教育。我們在瑞金市第三中學(xué)初二級抽取了90位隔代教育孩子在2005年第二個學(xué)期的數(shù)學(xué)成績，其結(jié)果如下：
表一：隔代教育孩子學(xué)習(xí)成績
|
|
優(yōu)良 |
一般 |
不合格 | |||||
|
100-90 |
89-80 |
79-70 |
69-60 |
59-50 |
49-40 |
39-30 |
29以下 | |
|
人數(shù) |
9 |
11 |
18 |
18 |
17 |
8 |
5 |
4 |
|
比例 |
9.8% |
12.2% |
20.7% |
20.7% |
19.5% |
8.6% |
4.8% |
3.7% |
0
寫得好
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