培育跨世紀(jì)人才 要從娃娃抓起
    當(dāng)今世界日趨國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)，是綜合國(guó)力的較量，歸根到底是人才、人的素質(zhì)的較量。我國(guó)跨世紀(jì)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的達(dá)到，社會(huì)主義現(xiàn)代化宏圖的最終實(shí)現(xiàn)，從一定意義上說(shuō)，則取決于跨世紀(jì)一代青年。而這一代人才的培育，有賴(lài)于家庭、學(xué)校、社會(huì)三股合力的巨大系統(tǒng)工程。而其中家庭的培育和塑造，又是這一系統(tǒng)工程的基礎(chǔ)工程。
    著名教育家陶行知先生指出：“教人要從小教起，幼兒比如幼苗，必須培養(yǎng)得宜，方能發(fā)芽滋長(zhǎng)，否則幼年受了損傷，即不夭折，也難以成材”，又說(shuō)：“小學(xué)教育是建國(guó)之根本，幼稚教育尤為根本之根本?！苯嗄陙?lái)零歲教育的理論越來(lái)越被國(guó)際學(xué)術(shù)界所重視，美國(guó)和日本是至今世界上積極開(kāi)展零歲教育研究的國(guó)家。從事研究的一些心理學(xué)家、生物學(xué)家和腦科學(xué)專(zhuān)家認(rèn)為，人的智力主要取決于生命頭幾年所接受的培育。香港理工學(xué)院應(yīng)用社會(huì)科學(xué)學(xué)系的一份教材，列舉了印度狼孩和日本士兵橫井一獨(dú)居野林28載重返人類(lèi)社會(huì)的故事，從反正兩面來(lái)說(shuō)明人的早期教育的重要意義。如果在生命的最初幾年失去了教育的機(jī)會(huì)，或施教不當(dāng)所造成的損失，則終身難以彌補(bǔ)。
    充當(dāng)孫輩的“第一任老師”
    家庭是幼兒早期教育的場(chǎng)所。父母固然是孩子的第一任老師，然而在現(xiàn)實(shí)生活中，由于種種原因，許多年輕父母上班忙，而將照看孩子的領(lǐng)銜主力落在祖（外）父母身上，他們充當(dāng)了孩子的“第一任老師”，承擔(dān)著“根本之根本”的重任。
    當(dāng)前我國(guó)老年人在家庭中對(duì)孫輩而言，其價(jià)值有增無(wú)減。它至少有以下主要功能：
    (1)感情功能。在所有的社會(huì)團(tuán)體中，可以說(shuō)家庭是個(gè)人最富有感情的溫床。它所付予的感情是親密的、直接的、可珍惜的，這種感情能影響一個(gè)人的心身健康！孩子在家庭中不僅需要父母的溫存與愛(ài)撫，也需要家庭其他成員的愛(ài)護(hù)。由于當(dāng)今我國(guó)多系獨(dú)生子女家庭，沒(méi)有兄弟姐妹，因此對(duì)祖（外）父母的感情和關(guān)心，隔外可貴。老人與孫輩之間，雖說(shuō)從血緣上講，不如與子女關(guān)系直接，隔了一代，但是天真無(wú)邪的孫兒女，常給老人帶來(lái)繞膝的天倫之樂(lè)，因此有時(shí)祖輩給予孫輩的慈愛(ài)，甚至于超過(guò)子女。孫輩也喜歡祖（外）父母，他們?cè)敢庀驙敔斈棠袒蛲夤馄艃A吐自己的小秘密，不但心其發(fā)火。尤其是父母離異的孩子，祖（外）父母成了他們的“救生圈”。由于父母忙于工作，或追求各自的幸福，顧及不上他們，而祖（外）父母則倍加關(guān)心撫養(yǎng)他（她）們。所以俗語(yǔ)稱(chēng)謂“隔輩親”。祖孫的代際關(guān)系，有一種“遠(yuǎn)中有近，疏中有親”的特殊感情。
    (2)保護(hù)功能。根據(jù)美國(guó)心理學(xué)家馬斯羅的行為科學(xué)理論分析，人生有五種基本需要，而在各個(gè)年齡階段，其需要又有所側(cè)重。幼年期除生存需要外最需要安全保護(hù)，因?yàn)槿松?，小生命是脆弱的，必須受到照顧和保護(hù)才能生存下來(lái)，家庭則是提供兒童安全成長(zhǎng)的最好保護(hù)傘。除了雙親之外，祖（外）父母也是能為滿(mǎn)足幼孫安全需要的最佳人選。
    (3)社會(huì)化功能。家庭是人之初社會(huì)化的重要基地。家庭對(duì)嬰幼兒青少年社會(huì)化的內(nèi)容主要是：知識(shí)傳授、社會(huì)規(guī)范教育（即對(duì)孩子行為的管理和約束，使之養(yǎng)成符合社會(huì)要求的人）、道德、性格培養(yǎng)等方面。對(duì)于這一功能，老年人在社會(huì)體系的運(yùn)行中也具有重要的價(jià)值。社會(huì)學(xué)功能學(xué)派把老年人對(duì)下一代的社會(huì)化，視作其最主要的功能。該學(xué)派認(rèn)為，老年人屢經(jīng)滄桑，累積長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)，而且又是文化的傳播者，因此在下一代的社會(huì)化過(guò)程中，老年人擔(dān)當(dāng)了一個(gè)很重要的角色，即把文化傳遞給下一代，使文化持續(xù)不斷地延綿下去。由此，從廣角鏡頭來(lái)看，老年人這一功能發(fā)揮得好壞，它關(guān)系到我國(guó)跨世紀(jì)人才的培養(yǎng)、關(guān)系到我國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展的大事。
    隔輩撫育的誤區(qū)
    祖輩替代母輩擔(dān)任孩子的“第一任老師”，不管他們自覺(jué)與否，他（她）們已經(jīng)介入了培養(yǎng)我國(guó)跨世紀(jì)人才這一偉大工程的行列。因此應(yīng)該以自身的良好言行去教化孫輩。然而在我們現(xiàn)實(shí)生活中，還有不少祖（外）父母缺乏這種意識(shí)，往往感情、保護(hù)不是以?xún)?yōu)良的傳統(tǒng)和品格去教育、影響孫輩，使其打好社會(huì)化的基礎(chǔ)，而陷于溺愛(ài)孫子女的泥潭。武漢對(duì)875戶(hù)獨(dú)生子女家庭的調(diào)查：祖輩過(guò)分溺愛(ài)孫子女的有743戶(hù)，競(jìng)高達(dá)被調(diào)查者的85%。（《光明日?qǐng)?bào)》1994年6月26日）。正如有人說(shuō)：“外國(guó)流行艾滋病，中國(guó)流行愛(ài)子??！”如果說(shuō)父母得了“愛(ài)子病”，那么，一些奶奶、姥姥、爺爺、姥爺就得了“愛(ài)（孫）子病”，不知不覺(jué)走進(jìn)溺愛(ài)（孫）子病的誤區(qū)。
    誤區(qū)之一，百依百順。不管孫子的要求是否合理，只要孩子開(kāi)口：“我要……”，“我要吃巧克力”，“我要喝奶奶的人參蜂蝗精”，“我要變型金剛”，“我要電動(dòng)火車(chē)”，“我要騎在爺爺背，馱著我在屋里轉(zhuǎn)圈圈”，……無(wú)止境的“我要……”那怕滿(mǎn)口小牙被腐蝕得疏松破碎；成天喝娃哈哈營(yíng)養(yǎng)液肥胖得像園球；不管柜子里裝滿(mǎn)著多色多樣的玩具和十幾種變型金剛，幾百元的電動(dòng)機(jī)械玩藝兒；不管您工薪階層的家長(zhǎng)是否買(mǎi)得起；不管您爺爺、姥爺心力衰竭、高血壓還是腦血栓，只要“我要……”就有求必應(yīng)。只要“小祖宗”開(kāi)心，那怕是上天摘星，下海撈月，老人家赴湯蹈火，在所不辭！保證一切聽(tīng)從“小皇帝”的指揮，“俯首甘為孺子?！?。尤其是在小孫子發(fā)脾氣，哭鬧、耍癩時(shí)，老人便更失掉原則，要啥給啥，說(shuō)一不二了。
    誤區(qū)之二，寵慣消費(fèi)。有些老人常以高檔禮物和大額錢(qián)款來(lái)表示對(duì)孫子的愛(ài)心。1992年春節(jié)前夕，有一位老爺子來(lái)到銀行取存款，他請(qǐng)出納員給他伍張一百元一張的新票子，說(shuō)：“大兒子、三女兒、四女兒都帶著孩子回來(lái)過(guò)年，加上身邊一個(gè)小孫子和一個(gè)外孫女，五個(gè)孩子一人一張”。旁邊一位中年婦女驚訝說(shuō)：“壓歲錢(qián)給那么多！？”老爺子卻說(shuō)：“如今一家一個(gè)寶貝，掙錢(qián)還不是為了他們，哪能委屈孩子，一百塊多什么？！”（《家庭生活報(bào)》1992年合訂本第215頁(yè)）太原鐵路分局第四小學(xué)1994年春節(jié)后曾做過(guò)一次統(tǒng)計(jì)，該校1000余名學(xué)生，去年共收到壓歲錢(qián)竟達(dá)29萬(wàn)元之多，其中有個(gè)學(xué)生高達(dá)4000元。由于壓歲錢(qián)來(lái)得容易，很多孩子花得不心疼，有個(gè)孩子一次就買(mǎi)了230元的禮花，在一夜之間化為灰燼。（《工人日?qǐng)?bào)》1995.1.16）（當(dāng)時(shí)的物價(jià)比今天低多了）。1992年北京調(diào)查表明：小學(xué)生月均消費(fèi)支出達(dá)173.10元，在一個(gè)三口之家中，小學(xué)生的消費(fèi)居首位，占家庭消費(fèi)總額的40.7%。（《社會(huì)》1992年第二期）如今隨著物價(jià)的上漲，寵慣消費(fèi)水平漲勢(shì)盛興不落。去年夏天北京電視臺(tái)播出對(duì)京城小學(xué)生的調(diào)查，有的學(xué)生生日請(qǐng)客，一次就花了700多元，女孩子買(mǎi)一件衣服就達(dá)500多元。有個(gè)一年級(jí)小學(xué)生，他奶奶說(shuō)他每個(gè)禮拜天就得花去50元的零用錢(qián)（是他爺爺月退休金的30%），他外公是一位退休的建筑工程師，現(xiàn)在海南高級(jí)打工，暑假，一次匯給他零花錢(qián)1000元。一些老人無(wú)可奈何讓孫輩牽著鼻子走。有的老太太也發(fā)出抱怨聲：“我家的‘小祖宗’真是個(gè)‘無(wú)底洞’，見(jiàn)啥要啥，不給買(mǎi)就鬧個(gè)沒(méi)完，在柜臺(tái)前跺腳、打地滾，只得依他”；另一位老太太說(shuō)：“我都管不住自己的錢(qián)袋了，小孫子在幼兒園見(jiàn)到別的小朋友有啥，他就要啥，不給他買(mǎi)，他就拿人家的。所以最后還只有滿(mǎn)足他，把我和老伴的退休金搭進(jìn)去還不夠！”祖輩的一味遷就、給予、滿(mǎn)足，導(dǎo)致孩子物質(zhì)需求的惡性膨脹、攀比虛榮、迫求高消費(fèi)，漸漸地使孩子墮入“小把年紀(jì)大把花錢(qián)的青春新貴族”群。
    誤區(qū)之三，姑息縱容。對(duì)孫子女的壞習(xí)慣壞毛病，不但不給予及時(shí)教育糾正，反而護(hù)短包庇。一個(gè)小學(xué)二年級(jí)學(xué)生，父母離異，父親娶了一位繼母，繼母因?yàn)楹⒆硬皇亲约河H生的，又半大不小了，不好管，也就不管了。孩子想吃想喝，不愿張口向繼母要錢(qián)，于是就賒帳，奶奶不僅不制止、不教育，竟得意地向兒子玄耀孫子并告兒媳的狀：“你兒子可有能耐了，他媽不給錢(qián)，他會(huì)賒”。孩子的父親到隔壁冷飲店結(jié)帳，孩子1992年一個(gè)暑假就賒了178元的冰棍錢(qián)。還有一個(gè)女孩有個(gè)壞毛病，愛(ài)拿別的小朋友的東西，等人家家長(zhǎng)找來(lái)時(shí)，他奶奶硬說(shuō)是孩子拾的，竭力掩飾自己孫女的過(guò)錯(cuò)。還有的女孩子在外面專(zhuān)找比他小的欺負(fù)，而他的祖輩不但不批評(píng)，反認(rèn)為小子有出息，在外吃不了虧。湖北沙市有一對(duì)工人夫婦注意嚴(yán)格要求孩子，為培養(yǎng)孩子勤儉品德，褲子破了，給補(bǔ)好后孩子不愿穿，父母給他講道理，可奶奶特生氣，說(shuō)就一個(gè)孩子，還給他穿破衣裳。平時(shí)孩子攀比說(shuō)：“別人都有錢(qián)，為什么不給我錢(qián)？”父母不給，奶奶指責(zé)兒子兒媳：“舍不得給孩子吃穿，管得太嚴(yán)了”。（風(fēng)笑天：《獨(dú)生子女——他們的家庭教育和未來(lái)》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1992年版，第192頁(yè)）據(jù)學(xué)校老師反應(yīng)，有的學(xué)生考試不及格，其祖輩擔(dān)心他父母處罰他，竟跑到學(xué)校找老師求情，讓老師高抬貴手給其加分。諸如此類(lèi)，不一而足。
    誤區(qū)之四，包辦代替。華中師大政治系的一份調(diào)查中反應(yīng)：現(xiàn)在教師角色變化，職責(zé)范圍擴(kuò)大，不僅管教學(xué)生在學(xué)校的行為和表現(xiàn)，還要管教學(xué)生在家里的生活；不僅要培養(yǎng)學(xué)生的德、智、體，還要補(bǔ)充教育學(xué)生的生活能力：教學(xué)生怎樣掃地、做清潔、整理書(shū)包、系鞋帶、梳小辮、穿脫衣服。許多學(xué)校專(zhuān)門(mén)設(shè)勞動(dòng)課，在學(xué)生中開(kāi)展“自己的事情自己做，不會(huì)做的事情學(xué)著做”的比賽，來(lái)彌補(bǔ)理應(yīng)家庭早期教育的不足。然而許多家長(zhǎng)卻自覺(jué)不自覺(jué)地“繞反繩”滿(mǎn)擰。（《同上書(shū)》第201～203頁(yè)）該孩子自己做的事情，家長(zhǎng)都包下來(lái)，尤其是家里的老人，比父母包辦代替有過(guò)之而無(wú)不及，在家里的生活全包了，連學(xué)校作值日，老人家都去幫著干；每天帶回來(lái)的作業(yè)，先看電視，然后磨磨蹭蹭，挨到時(shí)鐘敲響了22點(diǎn)，哈欠連遍可作業(yè)還有一大堆。爺爺、外公心疼寶貝睡眠少，只得替小孫子完成作業(yè)。
    誤區(qū)之五，筑隔離墻。交往需要，也是馬斯羅所謂人生五大基本需要之一，尤其是適應(yīng)未來(lái)現(xiàn)代化社會(huì)，善于協(xié)調(diào)人際關(guān)系，是生存的必備條件。因此培養(yǎng)孩子社交能力，也是兒童早期社會(huì)化的一項(xiàng)重要內(nèi)容。然而，我們有些老年人卻患了“社交恐懼癥”，和小朋友接觸怕得傳染病、怕挨打受欺負(fù)、怕學(xué)壞、怕闖禍，怕這怕那，把孩子關(guān)在家里，不鼓勵(lì)、不允許與他人積極交往，建立良好的同伴關(guān)系。如今孩子沒(méi)有兄弟姐妹，在家里本來(lái)就夠“獨(dú)”的了，又大多住在單元樓房里，原本就容易“雞犬相聞，老死不相往來(lái)”，再加上人為地壘起一堵與外界隔絕的墻。殊不知這樣做，極不利娃娃健康人格的建樹(shù)。
    誤區(qū)之六，“望子成龍”。希望孩子成才、有出息，這是人之常情，無(wú)可非議。但是，任何事情都要有個(gè)度（適度），真理超過(guò)一步便成謬論。如果希望值過(guò)高，反而弄巧成拙。我們這里指的“望子成龍”，主要是指過(guò)高的期望值，即違反兒童正常成長(zhǎng)的客觀規(guī)律，超過(guò)兒童客觀能力，超負(fù)荷地施教。父母望子成龍心切，祖輩又何償亞于父輩？全然不考慮孩子本身素質(zhì)，有無(wú)興趣，精力能否支撐，潛力多大，條件如何，只按著單向的愿望，自己設(shè)計(jì)的模式，不惜智力投資：初級(jí)目標(biāo)——神童，高級(jí)目標(biāo)諸家——企業(yè)家、科學(xué)家、作家、音樂(lè)家、藝術(shù)家、畫(huà)家、發(fā)明家……。具體方案：當(dāng)嬰兒牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)，就讓識(shí)字，數(shù)數(shù)；2～3歲讓死記硬背唐詩(shī)三百首；4～5歲，加學(xué)外語(yǔ)、繪畫(huà)、書(shū)法、練樂(lè)器；6歲先上學(xué)齡前兒童班。上小學(xué)后，孩子的負(fù)擔(dān)更加重，學(xué)校作業(yè)就不少，一個(gè)字要寫(xiě)幾十遍，家長(zhǎng)還要加進(jìn)作文、日記和其他；好容易盼來(lái)周末星期天，要補(bǔ)數(shù)學(xué)、外語(yǔ)、寫(xiě)日記；還要參加戲劇、音樂(lè)、舞蹈、書(shū)法、繪畫(huà)、鋼琴……各種技能班。形形色色過(guò)量施教，充斥了孩子所有的課外時(shí)間，壓抑孩子的天性，限制了兒童的自由。這種強(qiáng)加于人，拔苗助長(zhǎng)的培養(yǎng)，弄得孩子疲憊、逆反、違àｏ＠①、心態(tài)失衡、精神禁錮，日積月累勢(shì)必扭曲孩子的個(gè)性，往往事與愿違，事倍功半，龍種不一定培養(yǎng)出龍來(lái)。
    引起學(xué)術(shù)界的一場(chǎng)爭(zhēng)論
    由于祖輩撫育有上述一些誤區(qū)，在學(xué)術(shù)界引來(lái)了激烈的爭(zhēng)論。去年10月筆者在京參加了一個(gè)“家庭與下一代”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，會(huì)上就此問(wèn)題學(xué)者們各抒已見(jiàn)，從會(huì)場(chǎng)到餐廳沸沸揚(yáng)揚(yáng)，爭(zhēng)論熱烈得似開(kāi)了鍋，辯論的焦點(diǎn)是：要不要老人照看孫輩？
    正方觀點(diǎn)：堅(jiān)決反對(duì)祖輩照看孩子。認(rèn)為此舉弊病甚多。
    1.缺乏為培養(yǎng)跨世紀(jì)人才高標(biāo)準(zhǔn)的意識(shí)。許多老人照看第三代，或出于享受天倫之樂(lè)，或充實(shí)退休生活，或?yàn)闇p輕成年子女負(fù)擔(dān)和使其放心，或因保姆難找，或?yàn)楣?jié)約開(kāi)支等種種原因，但是，他們對(duì)自己正在參與一項(xiàng)培育21世紀(jì)人才的偉大工程，從某種意義來(lái)說(shuō)，他們正擔(dān)負(fù)著人類(lèi)靈魂工程師的重任，缺乏高度的認(rèn)識(shí)。由于沒(méi)有明確高標(biāo)準(zhǔn)的目標(biāo)，就不可能自覺(jué)地、想方設(shè)法地去提高自己施教的水平和技巧了。只不過(guò)憑著陳舊的思想觀念和老一套經(jīng)驗(yàn)，盲目地去教化孩子。
    2.不良心態(tài)，陳舊觀念。諸如：(1)愛(ài)不理智。盡管當(dāng)年曾經(jīng)嚴(yán)格要求過(guò)自己的子女，但是在隔輩親上，往往感情代替理智，疼愛(ài)過(guò)度。(2)讓下一代過(guò)得更幸福。因?yàn)樽约簭呢毧嘀凶哌^(guò)來(lái)的，不愿孫輩重蹈覆轍，那怕自己少吃不穿，也心甘情愿，竭力滿(mǎn)足孫輩的一切要求，（錯(cuò)在不嚴(yán)格施教，不加分析地有求必應(yīng)）。(3)補(bǔ)嘗心理。由于自己在崗位時(shí)，或因戰(zhàn)爭(zhēng)，或因工作，或因?qū)W習(xí)，很少有時(shí)間顧及家庭，因此，總覺(jué)得欠了兒女許多，如今退休下來(lái)有時(shí)間了，要在第三代身上找補(bǔ)回來(lái)。(4)“樹(shù)大自然直”。持這一觀點(diǎn)的老人，對(duì)孩子的缺點(diǎn)和不良習(xí)慣，聽(tīng)之任之，不予糾正。認(rèn)為長(zhǎng)大后，懂事了，自然會(huì)改悼的。(5)就這一根獨(dú)苗，只能依著他，不能傷著他。于是乎，外出怕汽車(chē)壓、怕拐騙人的販子、怕受欺負(fù)；在家什么都替他干，說(shuō)什么：“上學(xué)前太小不能干”，“上學(xué)了怕影響學(xué)習(xí)不讓干”；“干得慢、干得不像樣，還不如我替他干”，養(yǎng)成孩子“飯來(lái)張嘴，衣來(lái)伸手”的少爺、小姐氣。以致于有的孩子上小學(xué)吃飯還要人喂，上中學(xué)洗澡要人幫，上大學(xué)自己不會(huì)洗衣服。一位大學(xué)班主任說(shuō)，她最感到頭疼的是搞接待新生工作，來(lái)一個(gè)新生報(bào)到，陪送的家長(zhǎng)一大幫，父母、爺爺奶奶、外公外婆，像送孩子入托，鋪床、掛蚊帳、交學(xué)費(fèi)、領(lǐng)飯票，恨不得老人家長(zhǎng)住學(xué)校陪讀，可以在生活上照顧他。(6)光宗耀祖。在“望（孫）子成龍”的背后，隱藏著這樣一種心態(tài)：自己有成就的，企盼孫輩繼承祖業(yè)，并更上一層樓；自己到老沒(méi)混出名堂的，更盼孫輩出人頭地，改變門(mén)庭，擠進(jìn)望族。
    3.素質(zhì)差，撫育方法不科學(xué)。就一般而言，多數(shù)老人由于過(guò)去所處的時(shí)代與家境，比較封閉、貧困，文化素質(zhì)往往低于成年子女，退休下來(lái)后又與外界逐漸隔離，交往的圈子縮小，接納的信息量也少了，知識(shí)結(jié)構(gòu)難以更新，跟不上時(shí)代前進(jìn)的步伐，常用祖祖輩輩傳下來(lái)的且已被現(xiàn)代科學(xué)證明是不正確的老方法教育孩子。
    老年人帶孩子的后果是嚴(yán)重的，至少有以下三個(gè)方面的弊端：
    第一，有礙孩子健康成才。今天的孩子，跨世紀(jì)后將肩負(fù)著振興中華、趕超世界先進(jìn)的偉大使命。因此，要求21世紀(jì)的人才要具有良好的素質(zhì)，必須是德智體全面發(fā)展的人才。它要求：(1)具有崇高的理想，高貴的品德，科學(xué)的人生觀，積極進(jìn)取的創(chuàng)造性，和堅(jiān)韌不拔的奮斗精神，真誠(chéng)、正義、敬業(yè)、樂(lè)群、助人的高尚情操。(2)要有很高的文化修養(yǎng)：具有科學(xué)的頭腦，豐富的想象力，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S，明辨是非的判斷能力，及時(shí)做出英明果斷的決策，應(yīng)用自如的合理知識(shí)結(jié)構(gòu)，周密可行的設(shè)計(jì)和實(shí)施方案，善于管理的能力，以及良好的人際關(guān)系，不僅能夠充分發(fā)揮自己的能力，同時(shí)善于挖掘眾人的潛力，等等。(3)并且具備健壯的體質(zhì)。簡(jiǎn)而言之，培養(yǎng)21世紀(jì)人才的目標(biāo)，應(yīng)該是：優(yōu)良的傳統(tǒng)倫理和開(kāi)拓進(jìn)取的現(xiàn)代人意識(shí)和人格以及國(guó)際化融為一體的人才。然而，我們一些在老一代溺愛(ài)的泥潭中浸泡出來(lái)的下一代，難以達(dá)到上述目標(biāo)。溺愛(ài)只能導(dǎo)致道德的滑坡，性格的畸型，才能的萎縮，體質(zhì)的下降。主要表現(xiàn)為：一切以自我為中心，自私、任性、虛榮、嫉妒，為所欲為、驕橫跋扈，紀(jì)律性差、膽祛、孤癖、不善社交、不合群、合作精神差；懶惰、依賴(lài)、嬌氣、磨蹭，缺乏朝氣，沒(méi)有自理能力；意志薄弱，缺乏自尊、自立、自強(qiáng)、自信的精神；怕苦怕累，經(jīng)不起挫折；進(jìn)取心、創(chuàng)造性、責(zé)任感都差等等“小皇帝”的壞習(xí)慣和臭毛病。或“高分低能，”或“5分加綿羊”，是缺乏獨(dú)立人格的窩瓤廢；即使在體格上，也由于營(yíng)養(yǎng)過(guò)分，患有“現(xiàn)代文明病”——肥胖癥，還需到夏令營(yíng)去進(jìn)行減肥治療。
    第二，影響家庭和諧。據(jù)武漢的一項(xiàng)對(duì)獨(dú)生子女的調(diào)查，被調(diào)查的875戶(hù)中，祖輩能配合孩子父母進(jìn)行教育的僅占15%（《光明日?qǐng)?bào)》1994.6.26），而大部分老人不能很好地配合子女教育孫輩，甚至充當(dāng)有缺點(diǎn)錯(cuò)誤孫子的“保護(hù)傘”和“衛(wèi)道士”。當(dāng)子女管教孫輩時(shí)，總有一些爺爺、奶奶，外公、外婆挺身而出，行施家長(zhǎng)權(quán)威，指責(zé)對(duì)方，生怕孫兒（女）受了委屈。有的老人與成年子女往往在教育孩子的觀點(diǎn)、方法上產(chǎn)生分岐。據(jù)北京市“關(guān)于中青年家庭養(yǎng)老狀況”的調(diào)查，在255個(gè)樣本中，有42.6%的中青年在對(duì)待子女問(wèn)題上與老人有分岐，為與老人各項(xiàng)分岐之首，（北京市老齡委、老年學(xué)會(huì)等：《關(guān)于中青年家庭養(yǎng)老狀況的典型調(diào)查》）甚至沖突到影響家庭的和睦。
    第三，不利社會(huì)的發(fā)展。社會(huì)是由單個(gè)的個(gè)體所組成，我民族的前途，國(guó)家的興旺，社會(huì)發(fā)展的命運(yùn)，都將掌握在下一代的手中。同時(shí)他們又正面臨著21世紀(jì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的挑戰(zhàn)，能否使我民族屹立于世界的前列，下一代素質(zhì)的良莠至關(guān)重要。下一代素質(zhì)高，我們強(qiáng)國(guó)富民，推進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展就有指望，否則，反之。即使是平庸之輩，沒(méi)有獨(dú)創(chuàng)性，都難以推進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。愛(ài)因斯坦曾精辟地指出：“由沒(méi)有個(gè)人獨(dú)創(chuàng)性和個(gè)人志愿的統(tǒng)一規(guī)格的人所組成的社會(huì)，將是一個(gè)沒(méi)有發(fā)展可能的不幸的社會(huì)”。更何況無(wú)用之材，以至于危害社會(huì)的害群之馬——犯罪分子乎？！
    總之，祖輩在培育孫輩中目標(biāo)不明，觀念陳舊，施教方法不科學(xué)等等弊端，遺害后代。
    反方觀點(diǎn)：應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，肯定祖輩撫育孫輩，是繼續(xù)在為社會(huì)貢獻(xiàn)有生余年，關(guān)鍵問(wèn)題在于提高老年人的素質(zhì)。
    持這一觀點(diǎn)者認(rèn)為，祖輩本來(lái)沒(méi)有撫育孫輩的義務(wù)，何況辛辛苦苦干了幾十年工作，退休下來(lái)應(yīng)該瀟灑瀟灑，又何必接這種班？誰(shuí)不知道帶孩子比上班還累，且吃力不易討好！然而，基于我國(guó)現(xiàn)實(shí)情況：婦女就業(yè)率高；改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)流動(dòng)加速，年輕人外出求學(xué)、打工闖世界劇增；離婚率的上升；城市多數(shù)家庭經(jīng)濟(jì)狀況不算富裕，居住條件有限，社會(huì)托幼供不應(yīng)求，保姆難覓且欠安全（現(xiàn)保姆多系未婚青年，沒(méi)有帶孩子的經(jīng)驗(yàn)，且?guī)в袕?qiáng)烈的臨時(shí)觀念，進(jìn)城當(dāng)保姆僅為掙些錢(qián)回家結(jié)婚、或作為掙大錢(qián)的過(guò)渡跳板，責(zé)任心差，虐待、拐賣(mài)、甚至兇殺孩子等事件時(shí)有發(fā)生）等種種原因，致使祖輩在家庭中充當(dāng)“第一任老師”就越發(fā)需要。加之現(xiàn)今老年人長(zhǎng)壽，衰老延緩；退休下來(lái)也有時(shí)間，親情難卻，有承擔(dān)這一義務(wù)的可能，需要與可能結(jié)合客觀存在于今日的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活之中。據(jù)中國(guó)老齡科研中心承擔(dān)的一個(gè)國(guó)際合作項(xiàng)目——：“老年政策研究”的P22項(xiàng)目調(diào)查：在城鄉(xiāng)被訪的20083位老年人中，現(xiàn)在照看孫輩的還占相當(dāng)大的比例，達(dá)33.24%，隔代撫養(yǎng)孫輩的女性老人城鄉(xiāng)分別54.8%和59.8%。北京市社會(huì)科學(xué)院副研究員林樂(lè)農(nóng)曾對(duì)北京市退休職工進(jìn)行過(guò)調(diào)查，其中東四七條就有85.3%的退休職工帶過(guò)孫輩，平均每人帶過(guò)1.9個(gè)，最多的帶過(guò)4個(gè)孩子。（轉(zhuǎn)引自王因?yàn)榈龋骸瓣P(guān)于老年社會(huì)勞動(dòng)情況調(diào)查與芻議”，《社會(huì)學(xué)與社會(huì)調(diào)查》1983年第一期）。隔代撫育目前在有些地區(qū)呈上升趨勢(shì)。1994年南京市白下區(qū)某小學(xué)全校532名學(xué)生中，由姥行施代養(yǎng)之責(zé)的120人，占22.5%，比三年前增長(zhǎng)了一倍。（《中國(guó)老年報(bào)》1994.11.9.）我們應(yīng)該面對(duì)事實(shí)，從實(shí)際出發(fā)。今天許多老人替代年輕父母挑起撫育孩子的重?fù)?dān)，解除了他們的后顧之憂(yōu)，使他們能夠全身心地投入學(xué)習(xí)、工作，建設(shè)社會(huì)主義。對(duì)于穩(wěn)定家庭，發(fā)展社會(huì)都是有利的，這一主流應(yīng)該肯定。至于教養(yǎng)中存在的缺陷，根本問(wèn)題在于提高老年人的素質(zhì)。話(huà)說(shuō)回來(lái)，即使是父母撫養(yǎng)和施教技巧，上面描述的溺愛(ài)誤區(qū)，照樣大有人在。
    補(bǔ)救誤區(qū)的幾點(diǎn)建議
    家庭擔(dān)責(zé)著孩子生、養(yǎng)、教的全過(guò)程，現(xiàn)在不少祖輩替代著年輕父母擔(dān)負(fù)起“養(yǎng)”和“教”的兩個(gè)重要環(huán)節(jié)。在“養(yǎng)”與“教”的位置擺法上，許多老人是“養(yǎng)”重于“教”；而在“教”上面，如何教得好，在思想上又很茫然，從而自覺(jué)與不自覺(jué)地陷入溺愛(ài)的誤區(qū)！因此，有必要向家庭中的老者亮出警告黃牌，并呼吁有必要對(duì)老人們?cè)陉P(guān)心下一代的問(wèn)題上進(jìn)行再教育，借以提高老人本身的素質(zhì)。筆者提出以下建議。
    (1)辦“祖范學(xué)堂”。魯迅先生曾在《隨感錄二十五》一文中，批評(píng)一些父母，只會(huì)生，不會(huì)教?！凹词古紶査瓦M(jìn)學(xué)堂，然而社會(huì)和家庭的習(xí)慣，尊長(zhǎng)和伴侶的脾氣，卻多與教育反背，仍然使他與新時(shí)代不合。”因此，當(dāng)年魯迅強(qiáng)烈呼吁：“中國(guó)現(xiàn)在，正須父范學(xué)堂”。我認(rèn)為當(dāng)年魯迅先生的創(chuàng)議不但至今仍然適用，而且今天還須補(bǔ)辦“祖范學(xué)堂”，或在一些老年大學(xué)、街道老年學(xué)校里，增添家教方面的內(nèi)容。
    (2)學(xué)校辦家長(zhǎng)學(xué)校時(shí)，除了吸收學(xué)生父母參加外，千萬(wàn)不要遺忘了學(xué)生的（外）祖父母也是你們擴(kuò)大教育的對(duì)象。
    (3)運(yùn)用多種大眾傳播工具，諸如在老年報(bào)刊中，電視“金色時(shí)光”、“夕陽(yáng)紅”等欄目里，加入有關(guān)方面的內(nèi)容。
    (4)希各有關(guān)學(xué)科“對(duì)老年人在家庭中對(duì)下一代教化問(wèn)題”，予以足夠的關(guān)注，并投入一定的研究力量。因?yàn)殡S著人們壽命的延長(zhǎng)，祖孫同堂，祖輩對(duì)孫輩潛移默化的影響是擴(kuò)大的趨勢(shì)，因此，加強(qiáng)對(duì)此方面的研究是極有必要的。然而，現(xiàn)在研究家庭教育的，側(cè)重在父母對(duì)孩子的影響，這當(dāng)然是對(duì)的，但是，忽視了祖輩的作用。而在老年學(xué)界，目前大多側(cè)重于老年人本身問(wèn)題，諸如五個(gè)老有所（養(yǎng)、醫(yī)、學(xué)、為、樂(lè)的研究）；老齡化與社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的研究中，也涉及到關(guān)心下一代的問(wèn)題，如老同志對(duì)孩子進(jìn)行傳統(tǒng)教育，作了多少多少報(bào)告、校外輔導(dǎo)，或?qū)κё闱嗌倌甑膸徒痰葐?wèn)題。但對(duì)廣大家庭中老年人如何對(duì)孫輩教化好，卻被忽略了或投入的精力不多。且有的學(xué)者把帶孫子，簡(jiǎn)單地看作一般家務(wù)勞動(dòng)，連把此行為列入“老有所為”都不承認(rèn)，更不可能投入精力去研究了。殊不知帶孩子也有很深的學(xué)問(wèn)，并不簡(jiǎn)單。它關(guān)系到培養(yǎng)我國(guó)棟梁之人才，關(guān)系到我中華民族的命運(yùn)和前途。不能等閑視之。
    通過(guò)各個(gè)渠道和各種方式，提高老人們對(duì)其在社會(huì)家庭中自我價(jià)值的認(rèn)識(shí)，意識(shí)到自己肩負(fù)傳幫帶培養(yǎng)國(guó)家跨世紀(jì)人才的重任：“孫不教，祖有責(zé)”，“教不嚴(yán)，祖有過(guò)”，以及幫助老人們掌握愛(ài)孫的正確觀念和科學(xué)的施教方法，從而扮演好自己在家庭中的角色，將有生余年，在建造偉大的“希望工程”和推進(jìn)社會(huì)發(fā)展中，作出積極的貢獻(xiàn)。
    （作者單位：北京市社科院 王因?yàn)椋?/b>