我坐在我心靈的愛(ài)戀者身旁，傾聽(tīng)著她的訴說(shuō)。我默然無(wú)語(yǔ)，靜靜地聽(tīng)著。我感到在她的聲音里有一股令我心靈為之震顫的力量。那電擊般的震顫，將我自己與自己分離，于是我的心飛向無(wú)垠的太空，在那里暢游。它看到世界是夢(mèng)，而軀體是狹窄的囚室。

一種奇異的魔力，匯人我愛(ài)人的聲音之中，它隨心所欲地支配我的情感。因著那讓我滿足于無(wú)言的魔力，我竟疏淡了她的語(yǔ)言.

人們哪，她就是音樂(lè)！我聽(tīng)到了她，——當(dāng)我的愛(ài)人在某些情詞之后嘆息時(shí)，或在某些情詞之中微笑時(shí)；我聽(tīng)到了她，——當(dāng)她有時(shí)用斷斷續(xù)續(xù)的語(yǔ)言，有時(shí)用流暢連貫的語(yǔ)言，有時(shí)又用留一半于唇間的語(yǔ)言講述時(shí)。

我用我聽(tīng)覺(jué)的眼睛，看到了我愛(ài)人那顆心的影響。她讓我全神貫注于她通過(guò)音樂(lè)——心靈之聲——張揚(yáng)的感情的瑰寶，而顧不上品嘗她語(yǔ)言的珍懂。

是的，音樂(lè)是心靈的語(yǔ)言，曲調(diào)是撩撥感情之弦的陣陣和風(fēng)。她又是叩擊感覺(jué)門扉的纖纖素手。她喚醒記憶，這記憶便將曾對(duì)其發(fā)生過(guò)影響的種種往事追尋，再現(xiàn)。

音樂(lè)是呼喚著的溫柔曲調(diào)。如果她是凄切的，她就喚回痛苦和憂傷時(shí)光的回憶；如果她是歡快的，她就喚回舒朗和歡樂(lè)時(shí)光的回憶。她將喚回的一切置于想像的冊(cè)頁(yè)上。

音樂(lè)是令人憂愁的聲音的匯聚。你聽(tīng)到她，她便讓你駐足，使你的心中充滿痛苦焦灼，像幽靈幻影為你描繪不幸。

她又是令人歡快的旋律的匯編。你感受她，她便攫住了你的整個(gè)身心，于是她在你的胸助間歡快地跳舞。

此篇是紀(jì)伯倫最早正式發(fā)表的一篇作品，于lop年在美國(guó)阿拉伯僑民刊物上刊出。

她是琴弦發(fā)出的掙掙之聲，帶著以太之波飄入你的耳際。她可能化作一滴熱淚，從你的眼里流出，這眼淚是因情人遠(yuǎn)離的痛苦或時(shí)光之齒噬咬的傷口的痛楚引起。她也許化作一個(gè)微笑，從你的雙唇間綻出，那微笑實(shí)際上是幸福和安樂(lè)的表征。

她是臨終者的軀體：它有靈魂，來(lái)自愿望；它有理智，來(lái)自心。

人出現(xiàn)了，于是音樂(lè)啟發(fā)了他，作為來(lái)自上蒼的一種語(yǔ)言。和其他語(yǔ)言不同，她講述的是心靈的隱蘊(yùn)，在一顆心對(duì)另一顆心之間，因?yàn)樗切撵`的私語(yǔ)。她像愛(ài)，其影響遍及人復(fù)。于是沙漠里的荒蠻歌唱吟詠了，宮殿中國(guó)王們的前后左右震動(dòng)了。喪子的母親把她和自己的哀拗哭號(hào)交織在一起，這時(shí)她便令鐵石心腸者心碎；歡天喜地的人將她與自己的快樂(lè)一起傳播，這時(shí)她便是鼓舞被災(zāi)難擊倒者的一曲頌歌。她又像太陽(yáng)，用陽(yáng)光照活了田野上的所有花卉。

音樂(lè)好似明燈，驅(qū)趕著心中的黑暗，照亮了心房，使心底隱藏的一切呈現(xiàn)出來(lái)。樂(lè)曲在我看來(lái)，是真正自我的倩影，或是活生生的感覺(jué)的幻象。心靈如同明鏡，立于世上各種事件和各個(gè)行為者面前，反映出那些情影和那些幻象的畫面。

心靈是品評(píng)之風(fēng)面前的一枝柔嫩的花朵，晨風(fēng)吹拂著它，朝露壓彎了它的纖莖。它又是小鳥的啼略，把人從蒙眈中喚醒。于是人去傾聽(tīng)，去感受，同它一起歌頌智慧——小鳥甜美啼維和自己細(xì)微感情的創(chuàng)造者。那啼哈激發(fā)了他的思維力，于是他問(wèn)自己，問(wèn)周圍，這微不足道的小鳥的歌聲，究竟道出了何種秘密，竟能撥動(dòng)他感情的琴弦，向他啟示前人書著中包含的意義？他探究，詢問(wèn)：小鳥是在呼喚田野上的花朵，還是在效學(xué)樹冠上的柔技？是在模仿流泉淙淙，還是在同整個(gè)大自然暢敘友情？但是他未能找到答案。

人聽(tīng)不懂枝頭小鳥說(shuō)的是什么，也聽(tīng)不懂鵝卵石上輕輕流淌的泉水叮步和緩緩?fù)葡虬哆叺年囮嚌?。他不解雨水不住地滴落在樹葉上講述的故事，不懂其用輕柔的指尖敲擊玻璃窗時(shí)講述的故事。他也不懂微風(fēng)對(duì)田野上花朵訴說(shuō)的是何種情驚。不過(guò)他感到他的心知曉并理解所有這些聲音的意義，因此才時(shí)而高興為之震顫，時(shí)而又因憂愁和煩惱為之悸動(dòng)。一些聲音用一種隱幽的語(yǔ)言呼喚他，智慧將之置于他的自然天性面前，于是他的心同自然頻頻交流，而他自己卻默默無(wú)言，猶豫惶惑，仁立一旁?；蛟S眼淚替代了他的語(yǔ)言，因?yàn)檠蹨I是言語(yǔ)最好的傳遞者。

時(shí)間陪伴著我。哦，神志清明的人啊！快登上那回憶的舞臺(tái)，以便看清音樂(lè)在時(shí)光掩去的那些民族中占有何種地位。來(lái)呀！讓我們思考，音樂(lè)在亞當(dāng)之子各個(gè)發(fā)展階段留下過(guò)什么影響。

迪勒底人和埃及人把音樂(lè)當(dāng)成偉大的神靈來(lái)崇拜，向它跪拜，對(duì)它贊美。波斯人和印度人相信音樂(lè)是人間的上帝靈魂。一位波斯人曾這樣說(shuō)：'音樂(lè)原是天上眾神的一位仙女，她鐘情于人類，從高天降到地上，去找她心愛(ài)的人。天神得知，大發(fā)雷霆，派一股狂風(fēng)緊隨其后。仙女在空中把這股狂風(fēng)打散，結(jié)果狂風(fēng)散布到世界各個(gè)角落。仙女本人并沒(méi)有死，絕對(duì)沒(méi)有！她活著，棲居在人類的耳朵里。'

一位印度哲人也說(shuō)過(guò)：'甜美的旋律鞏固了我對(duì)美好永恒存在的希望。'

音樂(lè)在希臘人和羅馬人那里，是一尊神。他們?yōu)樗ㄆ鹆宋《氲纳駨R，至今仍向我們談?wù)撝麄兒陚サ募缐?，并獻(xiàn)上最美好的祭品和最芬芳的前香。這位神，他們稱之為阿波羅。他們以全部的完美描繪他，使他卓然而立，就像河流將樹木浮上水面。阿波羅左手操琴，右手撥弦，氣宇軒昂，他的眼睛注視著遠(yuǎn)方，好像看到了萬(wàn)物的深速底蘊(yùn)。

人們說(shuō)，阿波羅琴弦的掙掙聲是大自然的回聲，是他從鳥兒的啼橫、流水的淙淙、微風(fēng)的吹拂和樹枝的搖曳中移譯的自然的聲音。

在他們的神話中有這樣的說(shuō)法：奧爾甫斯琴弦上的樂(lè)聲，打動(dòng)了動(dòng)物的心，以致兇猛的野獸都跟隨著他。植物也是這樣：花兒向

指人類。

指古代兩河流域的民族。

希臘神話中的樂(lè)神。他伸頸探望，樹枝向他偏斜搖曳，連沒(méi)有生命的物體也動(dòng)作起來(lái)。

他們說(shuō)，罪惡的女兒們殺死了奧爾甫斯，她們把他的頭顱和六弦琴拋入大海。頭顱和琴漂在海面上，最后漂到一個(gè)島嶼，希臘人稱那個(gè)島為'歌島'。

他們說(shuō)，載著奧爾甫斯頭顱和六弦琴的波濤，自那時(shí)起，就用它的聲音編出了令人感動(dòng)的挽歌和令人悲愁的曲調(diào)，這歌聲曲調(diào)傳遍了太空，海員們都能聽(tīng)得見(jiàn)。

這些話，在那個(gè)民族的光榮已逝之后，我們稱之為來(lái)自幻想的奇談，是想像力創(chuàng)造出來(lái)的夢(mèng)幻。但是，這些話都證明了音樂(lè)在希臘人心中的影響有多么深，多么大。他們敘說(shuō)這些，是出于一種健康的信仰。假如把這些話稱作來(lái)自細(xì)膩的感情和對(duì)美的熱愛(ài)，是這方面詩(shī)意的夸張，又于我們何報(bào)呢？按詩(shī)人們慣常的說(shuō)法．這就是詩(shī)。

亞述的遺址給我們留下了一些畫，它們描繪國(guó)王的隊(duì)伍在前進(jìn)，樂(lè)器作先導(dǎo)。他們的歷史學(xué)家跟我們談?wù)撘魳?lè)，他們說(shuō)音樂(lè)在慶典上是光榮的標(biāo)志，在節(jié)日里是幸福的象征。是的，因?yàn)樾腋Ｈ魶](méi)有音樂(lè)，就是一個(gè)被割斷舌頭的姑娘。音樂(lè)是大地上各個(gè)民族之舌。他們用頌歌金曲贊美他們所崇拜的女神。唱頌歌在當(dāng)時(shí)——現(xiàn)在亦然'——是一種義務(wù)，就像他們?cè)谏駨R中所作的祈禱一樣，也像他們對(duì)被崇拜力量所作的活祭一樣。神圣的措祭起始于內(nèi)』動(dòng)的感情。祈禱也是受到心靈的指點(diǎn)和感情震顫所造成的那些結(jié)果的匡正。不為言詞所親近而為言詞所炫耀的自由風(fēng)格，則是由大衛(wèi)王的懊悔所引起。于是他的頌歌充滿了巴勒斯坦的大地，他的愁緒創(chuàng)造出來(lái)自仟悔的激情和內(nèi)心悲哀的動(dòng)人旋律。他的蘆笛作為他與上帝之間的中介出現(xiàn)了，為他要求對(duì)他疏忽的寬恕。他的弦琴的掙掙聲是從他深沉的心田進(jìn)發(fā)出來(lái)的，隨著他的血脈通向他的指尖，因此這些指頭的工作對(duì)上帝和對(duì)人類來(lái)說(shuō)是偉大的。他說(shuō)：'你們?yōu)橹鞫鴼g呼吧！用號(hào)聲贊美吧！用笛子和弦琴贊美他吧！用皮鼓和鈴鼓贊美他吧！用豎琴和風(fēng)琴贊美他吧！用燒拔的聲音贊美他吧！用歡呼的饒錢贊美他吧！讓每一個(gè)人都贊美主吧廣《圣經(jīng)》中說(shuō)：一位天使在時(shí)間的終結(jié)時(shí)刻到來(lái)時(shí)，在世界各地吹著喇叭，于是靈魂們應(yīng)聲而起，給他們的肉體穿上衣裳，在那位債主面前復(fù)活。這一節(jié)經(jīng)文的作者高度贊揚(yáng)　

音樂(lè)，他給音樂(lè)以上帝派往人類靈魂的一位使者的地位。這位作者說(shuō)出的只是他感情的圖畫，只是按一種符合他同時(shí)代人信仰的某種說(shuō)話方式。

相傳，在人子的悲劇開(kāi)始時(shí)，弟子們?cè)诔霭l(fā)去他們老師被捕的橄欖園之前，曾唱過(guò)贊美歌。我現(xiàn)在似乎仍聽(tīng)得到這從悲苦者心底發(fā)出的贊美歌曲，他們看到某種不幸將降臨到和平使者的頭上，于是唱出代替告別辭的動(dòng)人曲調(diào)。

音樂(lè)在大軍的前面前進(jìn)著，走向戰(zhàn)爭(zhēng)。她更新著他們熾熱的決心，鼓舞著他們征戰(zhàn)的斗志，像萬(wàn)有引力收聚著他們的散兵游勇，把他們組成不可分開(kāi)的隊(duì)伍。詩(shī)人沒(méi)有行進(jìn)在大隊(duì)的前面，走向戰(zhàn)場(chǎng)，走向那死亡之所，沒(méi)有，演說(shuō)家也沒(méi)有。筆和書不陪伴他們，而是音樂(lè)走在他們的前面，像一位偉大的統(tǒng)帥，給他們衰弱的身體以一種難以形容的力量，在他們心中激發(fā)出對(duì)勝利的熱愛(ài)之情，從而戰(zhàn)勝他們的饑渴和行軍的疲勞，全力以赴地去戰(zhàn)斗。他們跟隨在音樂(lè)的后面，歡欣鼓舞，跟隨著死亡來(lái)到惡敵的土地上。就這樣，人類的子嗣利用世界上最神圣的事物，去普及世界之惡。

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