清代的大學(xué)者張潮在《幽夢(mèng)錄》中，對(duì)“?！币灿凶约壕降囊?jiàn)解：“有功夫讀書(shū)，謂之福；有力量濟(jì)人，謂之福；有學(xué)問(wèn)著書(shū)，謂之福；無(wú)是非到耳，謂之福；有多聞直諒之友，謂之福。”

    而明朝江西金溪人胡九韶，更是以自己的言行，詮釋了“清?！钡恼媪x。

    胡九韶是明代大儒康齋的學(xué)生?？谍S是王陽(yáng)明的師太爺，是繼孔子之后“述而不作、信而好古”少數(shù)幾位儒家之一。讀書(shū)、做圣賢功夫、行走江湖、親耕、修養(yǎng)心性，是康齋一生的主要內(nèi)容。據(jù)說(shuō)有一次割水稻，康的手不慎被鐮刀劃破了，但他并沒(méi)停下來(lái)包扎止血，而是繼續(xù)埋頭勞作，其“不動(dòng)心”和“不為外物所勝”的修養(yǎng)境界，為學(xué)界稱頌。

    而胡九韶得其師真?zhèn)鳎^(guò)了一輩子的清苦生活，卻安貧守道，自得其樂(lè)。每天申時(shí)，即下午三點(diǎn)到五點(diǎn)的時(shí)候，胡九韶都要焚香磕頭，感謝上天又賜給自家一天清福。妻子笑著說(shuō)：“我們一日三餐吃的都是菜粥，怎么能算清福？”九韶說(shuō)：“我一生沒(méi)遭遇戰(zhàn)亂兵禍，全家能吃飽穿暖，床上沒(méi)有病人，出門(mén)沒(méi)有官司纏身，這一切不是清福是什么？”

    胡九韶對(duì)幸福底線的概括，真是精辟全面：天下太平、衣食無(wú)憂、全家健康、社會(huì)和諧。舍此，黎民百姓夫復(fù)何求？而在一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)中，這些應(yīng)當(dāng)說(shuō)是不難實(shí)現(xiàn)的。但我們總是怨天尤人、不滿足。原因不外乎二：一是“身在福中不知福”；一是享了清福想“洪?！薄ⅰ捌G?！薄?dāng)然，爭(zhēng)取更多的幸福，亦是人的天性和應(yīng)有的權(quán)利。靠勤勞智慧去爭(zhēng)取，應(yīng)該鼓勵(lì)。問(wèn)題在于總有人心術(shù)不正，戴上一頂烏紗，有了一點(diǎn)權(quán)力，就看不得別人致富。有一位貪官事發(fā)后反?。骸拔夜P一批，就挑人家發(fā)財(cái)，不拿點(diǎn)回扣吧，心不甘睡不著；拿了賄賂吧，心不安睡不著?！比绱诵膽B(tài)，如此煎熬，真的是：拒賄惜日短，貪贓嫌夜長(zhǎng)，反側(cè)復(fù)輾轉(zhuǎn)，何來(lái)清福享！【《錢(qián)江晚報(bào)》5月6日】耕齋