堅(jiān)持疏導(dǎo)，避免脅迫

     丁洪海    

    管教學(xué)生的方式大抵有兩類：一是疏導(dǎo)，二是脅迫。教育者善于疏導(dǎo)，則師生心靈相通，有利于學(xué)生健康發(fā)展；若教育者慣于脅迫，則師生心靈相隔，對(duì)學(xué)生造成的損害相當(dāng)嚴(yán)重。因而，深入分析脅迫性管教方式及其危害性，自覺(jué)探尋如何以疏導(dǎo)代替脅迫的實(shí)際工作方法，是每一個(gè)教育者必須長(zhǎng)期研究的課題。

    一、脅迫性管教方式的基本特征

    孰為脅迫性管教方式，很難從形式上簡(jiǎn)單區(qū)分。譬如，一些學(xué)校實(shí)行日常行為規(guī)范扣分制度，并和學(xué)生的操行評(píng)定、先進(jìn)班級(jí)和個(gè)人評(píng)比、獎(jiǎng)學(xué)金發(fā)放等掛鉤，若作為常規(guī)教育管理的輔助手段，對(duì)于教育者及時(shí)把握學(xué)生遵守日常行為規(guī)范的情況，及時(shí)采取相應(yīng)的教育對(duì)策，對(duì)于鼓勵(lì)先進(jìn)、鞭策后進(jìn)，促進(jìn)學(xué)生良好品行的形成，無(wú)疑是有效的措施。然而，有些教育者將扣分作為自己指揮一切的尚方寶劍，只要愿意就會(huì)隨時(shí)抬出這一法寶，套用程式向?qū)W生宣布“每人必須......否則，就會(huì)按每人扣ｘ分論處。”如此一來(lái)，學(xué)生因懼怕被扣分而引起的種種后患，如嚴(yán)厲訓(xùn)斥、罰款、狀告家長(zhǎng)、上后進(jìn)生榜、寫壞評(píng)語(yǔ)等而不得不從。即使對(duì)一些不合情理、不切學(xué)生實(shí)際的做法也只得忍氣吞聲，乖乖服從。此時(shí)，扣分就成為脅迫學(xué)生的緊箍咒。

    脅迫性管教方式的基本特征是教育者以專橫的姿態(tài)凌駕于受教育者之上，以壓倒性的權(quán)威對(duì)受教育者威脅、逼迫，強(qiáng)制受教育者對(duì)課業(yè)的學(xué)習(xí)、遏阻受教育者犯錯(cuò)；受教育者因懼怕，只得被動(dòng)、消極地聽從教育者指揮。

    二、脅迫性管教方式的危害

    脅迫性管教方式使學(xué)生有被逼迫感與懼怕感的特性，其副作用將長(zhǎng)期影響學(xué)生，阻礙學(xué)生人格的健康發(fā)展。

    １、脅迫性管教方式易扭曲學(xué)生人格，形成一些消極人格

    ⑴屈從性人格。學(xué)生受脅迫，為了避免因脅迫而產(chǎn)生的恐懼與痛苦，學(xué)生只能屈從，沒(méi)有主動(dòng)性、自主性而言，由不得自己思考、選擇、申辯、反抗、掙扎。在某種層面上，他們常常會(huì)以假裝討好的面目出現(xiàn)，知識(shí)和道德本身的價(jià)值已喪失殆盡。久而久之，一些學(xué)生就象被馴服的羔羊，缺乏自信心和自尊心，不相信自己的力量和能力，屈從于外部勢(shì)力，情愿聽從“命運(yùn)”的擺布。在思想上逆來(lái)順受，對(duì)任何事情缺乏興趣、失去斗志，變得盲目應(yīng)付、消極被動(dòng)。屈從的人格使人的骨氣與獨(dú)立人格蕩然無(wú)存。

    ⑵偽善人格。脅迫性管教方式，在某種層面上有時(shí)還有一定的驅(qū)動(dòng)力和短期效應(yīng)。但這種驅(qū)動(dòng)力不是出自學(xué)生內(nèi)心理智判斷，而是受外在強(qiáng)制力量左右。其衡量標(biāo)準(zhǔn)是厲害與得失，是受權(quán)威之威脅、逼迫感到懼怕的程度。這使得一些學(xué)生戴著假面具做人，形成偽善人格。如果外在的脅迫措施不復(fù)存在，或一旦學(xué)生覺(jué)察到它的不足畏懼，有些學(xué)生就有可能一反常態(tài)，將有關(guān)禁令拋之腦后。這些學(xué)生將來(lái)走上社會(huì)很有可能成為破壞社會(huì)公德的害群之馬。

    ２、脅迫性管教方式對(duì)社會(huì)性格的負(fù)面影響

    脅迫性管教方式對(duì)學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成是不可靠的。它不能培養(yǎng)學(xué)生的自覺(jué)性、自尊心，而極易使學(xué)生形成屈從心理與偽善人格，導(dǎo)致退縮、自卑、冷漠、說(shuō)慌、作弊、逆反、惡作劇等消極行為，使學(xué)生失去活潑有朝氣的積極思想而代之以暮氣沉沉的性格，他們的人生將由此變得黯淡與不幸。

    另一方面，采取脅迫性管教方式的教育者，他們的學(xué)生將會(huì)模仿、遺傳上專橫的作風(fēng)并帶到社會(huì)的方方面面，造成更大的危害。如果，我們的公民普遍感染上了脅迫性管教方式的弊病，則會(huì)形成消極的社會(huì)性格，那么社會(huì)進(jìn)步的巨輪必定滯緩下來(lái)。

    三、堅(jiān)持以疏導(dǎo)代替脅迫性管教方式

    疏導(dǎo)與脅迫相對(duì)立，其基本特征是教育者以民主平等的態(tài)度處理師生關(guān)系，以仁愛(ài)親近之心和學(xué)生進(jìn)行心靈溝通，化解學(xué)生的對(duì)立情緒，引導(dǎo)學(xué)生走健康之路；受教育者是主動(dòng)、積極地接受教育影響。

    教育者如何有效地做好受教育者的疏導(dǎo)工作？筆者認(rèn)為至少應(yīng)該注意以下幾個(gè)方面：

    １、加強(qiáng)品行修養(yǎng)，以德召人

    教育者要以自己的模范品行作榜樣，來(lái)教育影響學(xué)生。凡是要求在學(xué)生身上形成的品質(zhì)，教育者都應(yīng)具備。這是受塑造人的心靈的特殊規(guī)律所決定的。教育者的榜樣作為一種具體的形象具有強(qiáng)烈的暗示和感染的教育力量，對(duì)學(xué)生具有潛移默化的特殊作用。學(xué)生的眼睛如“錄像機(jī)”，耳朵如“錄音機(jī)”，他們時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注著教育者的品行，用他們敏感的心靈考察教育者是否表里如一，是否言行一致，是否誠(chéng)實(shí)可信。因此，許多教育家都強(qiáng)調(diào)“以身作則、為人師表”的重要性。春秋時(shí)代大教育家孔子說(shuō)，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。偉大的人民教育家陶行知先生也要求教育者“教學(xué)做合一”“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”?！吧斫讨赜谘越獭?，這是一條顛撲不破的真理。

    教育者要不斷砥礪自己的品行，切實(shí)體現(xiàn)師德要求，來(lái)不得半點(diǎn)虛偽。譬如，在處理師生關(guān)系時(shí)，一個(gè)教育者照管學(xué)生若不是真正從學(xué)生的身心健康和未來(lái)前途考慮，而是把學(xué)生當(dāng)作達(dá)成某種目的的手段，特別在涉及到自身厲害關(guān)系（名利、地位等）時(shí)，堅(jiān)持“田雞要命蛇要飽”的邏輯，對(duì)學(xué)生進(jìn)行脅迫，這種教育無(wú)異于摧殘人性。這樣的教育必定會(huì)受到心靈的排斥，即使有再高明的方法和手段也無(wú)異于緣木求魚，是注定要失敗的。

    ２、尊重理解學(xué)生，以情感人

    受到尊重、理解是每一個(gè)人的基本需要。假如教育者對(duì)學(xué)生態(tài)度冷漠，不注意維護(hù)學(xué)生的自尊，就會(huì)引起學(xué)生內(nèi)心的厭惡和反抗。這種逆反心理一旦形成，就成為教育的一大障礙。若教育者對(duì)學(xué)生懷有赤誠(chéng)的愛(ài)心，學(xué)生以其特有的敏感觀察出教育者的善意，就會(huì)對(duì)教育者產(chǎn)生親近感，產(chǎn)生同理心，就會(huì)敞開心扉，樂(lè)意聽從教誨。

    尊重學(xué)生，就是要反對(duì)“師道尊嚴(yán)”，與學(xué)生平等相處，虛心聽取學(xué)生的意見(jiàn)，重視學(xué)生的心理反應(yīng)。尊重學(xué)生，就是要視學(xué)生為祖國(guó)的未來(lái)建設(shè)者和接班人，經(jīng)常惦念的是學(xué)生的身心健康和民族素質(zhì)，而不是把學(xué)生當(dāng)成考試的機(jī)器，成人世界激烈競(jìng)爭(zhēng)的附屬物。尊重學(xué)生，就是要眼中有每一個(gè)具體的學(xué)生，他們各自有稟賦、各自有愛(ài)好、各自有追求，教育者應(yīng)珍視學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，因材施教，客觀、公正、多維度地評(píng)價(jià)學(xué)生，反對(duì)把分?jǐn)?shù)名次作為脅迫、壓抑學(xué)生的“緊箍咒”。尊重學(xué)生，就是要用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，不斷揚(yáng)起學(xué)生理想的風(fēng)帆，反對(duì)因一時(shí)得失、一孔之見(jiàn)對(duì)學(xué)生亂貼標(biāo)簽。

    理解學(xué)生，就是要善于體察學(xué)生的心理，了解他們的各種需要，進(jìn)而同情他們，尊重他們。作為教育者，往往因苦口婆心、嘔心瀝血卻達(dá)不到預(yù)期的教育效果而著急、懊惱......然而，換一個(gè)視角，站到學(xué)生的立場(chǎng)上去看問(wèn)題，走到學(xué)生中去了解情況，則會(huì)發(fā)現(xiàn)許多問(wèn)題“事出有因”。此時(shí)，就不會(huì)一味地抱怨、責(zé)怪學(xué)生，而是想辦法與學(xué)生溝通，幫學(xué)生排憂解難，走出困境，從而喚起師生間的心靈共鳴。

    尊重、理解學(xué)生，就會(huì)對(duì)學(xué)生和善，使學(xué)生感到有親近感。和善是教育者熱愛(ài)、尊重、理解學(xué)生的真情實(shí)感的自然流露，是教育者心胸豁達(dá)、性情樂(lè)觀、意志堅(jiān)強(qiáng)的外在表現(xiàn)。和善的教育者他雖不否認(rèn)“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”的古訓(xùn)，但他堅(jiān)信和善人格的魅力，主張以德召人、以理服人、以誠(chéng)待人、以情感人，而鄙視以暴制人、以勢(shì)嚇人。當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)，教育者不是求助于威脅逼迫的手段去強(qiáng)制實(shí)施，而是用溫和熱情的態(tài)度，用啟發(fā)鼓勵(lì)的方法來(lái)潛移默化，以形成愛(ài)生尊師、民主平等、教學(xué)相長(zhǎng)、心理相容的良好師生關(guān)系。

    尊重、理解學(xué)生，就要保持積極樂(lè)觀的心態(tài)。盡管教育者不是神圣，他也可能因各種原因造成心理失衡。但他注意自我調(diào)節(jié)、合理渲泄，不將消極情緒帶入工作環(huán)境。學(xué)生接受教育總有如沐春風(fēng)、似逢雨潤(rùn)之感。

    ３、堅(jiān)持正面教育，以理服人

    我們的教育，要把學(xué)生培養(yǎng)成自覺(jué)、主動(dòng)的建設(shè)者。因而，要反對(duì)不尊重人格的脅迫方式，堅(jiān)持以正面引導(dǎo)、說(shuō)服教育為主?！罢J(rèn)識(shí)是行動(dòng)的先導(dǎo)”，教育者要通過(guò)擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高道德認(rèn)識(shí)水平。也就是要使他們知曉應(yīng)遵循哪些道德規(guī)范，理解道德規(guī)范的價(jià)值和意義，提高辨別是非、善惡、美丑的能力，逐步掌握實(shí)現(xiàn)道德行為的方法和技能。只有這樣，才能不斷促使學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化。使他們由不知到知，由認(rèn)識(shí)片面到全面，不斷發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)、克服缺點(diǎn)。

    說(shuō)服教育，絕不能簡(jiǎn)單地當(dāng)作“我說(shuō)你服”，而是要講清道理，進(jìn)行疏導(dǎo)。教育者要經(jīng)常反省自己的說(shuō)理是否具體生動(dòng)，是否深入淺出，是否適應(yīng)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和個(gè)性差異，是否切合當(dāng)前形勢(shì)要求和學(xué)生的思想實(shí)際，是否具有可信性和鼓動(dòng)性?；\統(tǒng)空洞、單調(diào)重復(fù)、道貌岸然的說(shuō)教只能使人疲乏、厭惡，令人敬而遠(yuǎn)之。    說(shuō)服教育，要注意個(gè)別教育和集體教育相結(jié)合。要充分發(fā)揮集體的教育影響力，引導(dǎo)學(xué)生集體形成正確的輿論和規(guī)范，讓學(xué)生在健康的集體氛圍里接受陶冶。

    正面教育，要注意同紀(jì)律約束相結(jié)合。避免脅迫，并不意味著對(duì)學(xué)生放松要求，廢除紀(jì)律約束，也并不意味著要廢除一切批評(píng)、懲罰手段。因?yàn)?，沒(méi)有紀(jì)律約束，就象磚坯沒(méi)有了模子。學(xué)生違犯了紀(jì)律，若一直沒(méi)有適當(dāng)?shù)呐u(píng)與懲罰，紀(jì)律就失去了約束力。應(yīng)該引起注意的是在使用紀(jì)律約束，采用批評(píng)和懲罰等強(qiáng)化手段時(shí)要遵循嚴(yán)格要求與尊重信任相統(tǒng)一的原則，即要本著治病救人的目的，維護(hù)學(xué)生的人格尊嚴(yán)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤所在，啟發(fā)其自覺(jué)性，鼓勵(lì)、激發(fā)其上進(jìn)心，指明今后努力的方向，避免簡(jiǎn)單、生硬、粗暴地脅迫。這樣，學(xué)生在受到批評(píng)、懲罰時(shí)，盡管不可避免帶有不愉快的體驗(yàn)，但他們也會(huì)口服心服，借以彌補(bǔ)負(fù)疚心理，而不至于誤解為虐待，形成屈從心理、偽善人格、消極逆反心理......

    ４、講究教育藝術(shù)，以趣引人

    教育藝術(shù)是指教育者在一定的情境下靈活、創(chuàng)造性地采用最恰當(dāng)?shù)慕逃问胶头椒ㄈビ绊?、感染、同化受教育者的能力。教育者采用的教育方案新穎、別致，因而使受教育者感到新奇、有趣，具有強(qiáng)大的吸引力。

    筆者曾親歷一件至今仍印象很深的事情。那是一個(gè)星期四的中午，學(xué)?？倓?wù)處的南墻邊圍滿了許多老師和同學(xué)，大家正饒有興致地朗誦墻上的一首詩(shī)“誰(shuí)人與我鬧著玩，借走水瓶忘歸還。綠瓶跟我已十年，少了兩只心不快。我裝開水暫放此，時(shí)間就在星期三。水瓶水瓶早歸來(lái)，啟事主人吳金山?！痹瓉?lái)，是教務(wù)處吳主任于前一天將熱水瓶筐放在此處去辦其它事情，晚上八點(diǎn)鐘才想起去取，發(fā)現(xiàn)水瓶已丟后寫的打油詩(shī)。更為有趣的是，吳主任的詩(shī)貼出不久，又有許多人興致勃勃地相互傳告，吳主任的水瓶已回，墻上又添了一首詩(shī)“水瓶靠墻本無(wú)意，夜深人靜無(wú)人取。今日看了這首詩(shī)，方知乃是主任遺。誤拿水瓶請(qǐng)莫怪，今把水瓶送回來(lái)。原封不動(dòng)放此處，師生情誼未破壞?！睅熒鷩@找還水瓶一事對(duì)詩(shī)，成了一段校園佳話。這正體現(xiàn)了吳主任的教育藝術(shù)魅力。

教育藝術(shù)是教育者綜合各種教育技能達(dá)到稔熟地步的表現(xiàn)。教育藝術(shù)是教育者智慧的長(zhǎng)期積淀，因而催人感悟、耐人尋味，對(duì)受教育者的影響也很深遠(yuǎn)。教育藝術(shù)是教育者誠(chéng)摯愛(ài)心的自然流露，因而能給人以歡樂(lè)和力量，具有強(qiáng)大的感召力。

總之，只要教育者堅(jiān)持疏導(dǎo)的管教方式，努力以德召人、以情感人、以理服人、以趣引人，不斷取得成功的教育經(jīng)驗(yàn)，就會(huì)自覺(jué)拋棄脅迫的管教方式，為培養(yǎng)具有健全人格的未來(lái)建設(shè)者和接班人而作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（寫于1998年12月）