另外，孩子自我的成長和他的基本需求總是交融在一起的。一旦基本的物質(zhì)條件不能實(shí)現(xiàn)，與之相聯(lián)系的成長主干就會(huì)受影響，注意力就會(huì)從自我成長中被外力吸引出來，孩子就難以將興趣點(diǎn)放在成長的過程中的。

生命是一個(gè)有機(jī)體，無論他內(nèi)在的精神胚胎是何等的強(qiáng)大，他也需要活下去，也需要滿足自己的吃、住、行。對(duì)于孩子來說，這一點(diǎn)可能更為明顯。例如，“吃”對(duì)成人來說，很大程度上是為了滿足生理需求和享受。但對(duì)孩子來說，吃不僅僅是為了存活、建構(gòu)安全感，也蘊(yùn)涵著他的生命最本質(zhì)的需求，那就是建構(gòu)自我、發(fā)展認(rèn)知。孩子不僅通過吃感知人間百味，形成和演練最基本的生存能力，也通過吃，了解環(huán)境、了解自己：這個(gè)世界美妙嗎？豐富嗎？我從中能得到豐富的滿足嗎？他吃得是否豐富、是否充足、是否享受，都影響到他對(duì)環(huán)境和自我的感覺；他吃的內(nèi)容、方式和吃的氛圍，也影響著他對(duì)世界的最初感覺。

另一個(gè)需要是孩子對(duì)愛的需求。孩子對(duì)愛的需求是基本的需求，如果沒有這一點(diǎn)作保證，孩子就會(huì)處于驚恐之中。我們?cè)谟變簣@里常常能看到大群的到處尋求愛的孩子。這種焦慮中的孩子又如何將注意力放在自我成長上呢？

孩子對(duì)尊重的需求也是基本的需求。尊重使孩子的自我成長的過程加進(jìn)了一個(gè)最重要的內(nèi)涵：自我價(jià)值感。這一點(diǎn)在很大意義上決定了人的尊嚴(yán)。所以，當(dāng)孩子接收到的信息是自己不被尊重，這種情況持續(xù)下去，最終將擾亂心智的發(fā)展而阻礙專注力的獲得。因此，滿足尊重的需要，是使一個(gè)人成為人的基本條件。

上面這幾個(gè)需求如果常常受到威脅，因自我成長的潛在動(dòng)機(jī)而派生出來的注意力就會(huì)大打折扣。一個(gè)孩子就可能在這一過程中被其他任何一個(gè)雜亂無章的東西所吸引，注意力的發(fā)展就容易偏離自然發(fā)展的軌跡。

“任何禁止兒童活動(dòng)的行為，都將損害兒童智能的發(fā)展——而專注力只不過是被損害的能力的副產(chǎn)品。”

了解了以上基本需求之后，我們還需要知道兒童認(rèn)識(shí)世界的方式，這也是發(fā)展兒童注意力的一個(gè)重要的問題。

一個(gè)剛剛出生的嬰兒，他對(duì)世界的認(rèn)識(shí)只能透過他的感官來感知：觸覺——用手、身體去接觸他能夠觸到的任何東西；視覺——用他的眼睛去捕捉他需要的東西的形象；聽覺——用耳朵傾聽世界上任何對(duì)他的發(fā)展有用的聲音；嗅覺——用鼻子去探索這個(gè)世界所有的味道；味覺——不僅僅用口來認(rèn)識(shí)味道，也用口來認(rèn)識(shí)他能夠接觸到的物質(zhì)世界。

這就是蒙臺(tái)梭利所說的“活動(dòng)是兒童人格的一部分”。兒童必須使用他的感覺，透過活動(dòng)來發(fā)展自己。任何禁止兒童活動(dòng)的行為，都將損害兒童智能的發(fā)展——而專注力只不過是被損害的能力的副產(chǎn)品。