陳會昌/文
兒子讀高中時(shí)常對我說："我們班的同學(xué)都羨慕我有你這樣一個(gè)爸爸。"
我問："為什么？"
兒子描述了他的同學(xué)們對他們父母的描述：有的父母不許孩子鎖自己的抽屜，有的父母要檢查孩子的日記，更多的父母是限制孩子除學(xué)習(xí)以外的一切社會活動和人際交往。班里有個(gè)女生，在家里沒有接電話的權(quán)利，電話鈴響，父母先接，如果是女生來電話，她可以接，若是男生，家長則當(dāng)"信使"，一切事情負(fù)責(zé)轉(zhuǎn)告。
我不是這樣的家長，自從孩子進(jìn)入青少年期，我對他就很少干涉，除了在學(xué)習(xí)上提出一些籠統(tǒng)的要求，在其他社會活動和人際交往方面，我大多持積極支持或中性的不干預(yù)態(tài)度。在這一點(diǎn)上，我愛人和我有些分歧，尤其是在兒子交異性朋友方面，當(dāng)時(shí)我正在國外長期訪問，有一段時(shí)間，愛人和兒子同時(shí)給我寫信，說他們之間發(fā)生了矛盾。我給愛人寫信，建議她不用對孩子的事情橫加干涉，應(yīng)該象對待大人一樣對待他；同時(shí)給兒子寫信，在強(qiáng)調(diào)"學(xué)習(xí)是目前的主要任務(wù)"這一點(diǎn)之外，建議他根據(jù)實(shí)際情況自己處理遇到的問題，積累經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)。母子之間的矛盾很快解決了。所以我們的孩子受到了同學(xué)的羨慕。
我這樣做有一個(gè)前提，通過孩子在兒童期和少年初期的家庭教育，我相信孩子已經(jīng)形成了在學(xué)習(xí)上“勤奮”、“自信”和在社會性方面的肯于助人、人緣好的基本特性。另外，從“心理換位”的角度，我自己在青年時(shí)代不是也不愿意家長過多地干預(yù)自己的行為嗎？雖然時(shí)代變了，五、六十年代的父母和現(xiàn)在的父母對孩子干預(yù)的內(nèi)容不同，但實(shí)質(zhì)是相同的：讓孩子享有他們應(yīng)該享有的自由，還是限制他們的這種自由。
去年，兒子考上了一所全國重點(diǎn)大學(xué)，幾乎在同時(shí)，他和他高中時(shí)的女友"拜拜"了（這個(gè)女孩子考了另一所重點(diǎn)大學(xué)）。所有這一切，都發(fā)生得非常自然，沒有什么激烈的沖突和不快。我問兒子有何感想，他回答："我們現(xiàn)在還是挺好的朋友，我們都積累了經(jīng)驗(yàn)。"
人需要積累經(jīng)驗(yàn)。我相信，如果兒子沒有高中時(shí)的這段經(jīng)歷，他也許能考上一所更好的大學(xué)，但他在另一方面也許還很幼稚。有失有得吧。
我也相信，在目前我國的大環(huán)境下，多數(shù)家長會不接受我這種家庭教育方式。在力量強(qiáng)大無比的傳統(tǒng)習(xí)慣影響下，家長們希望自己的子女成材，他們相信自己應(yīng)該對孩子的成長負(fù)主要責(zé)任，如果給孩子太多自由，放棄對他們的約束力，孩子就會出各種問題，而社會則認(rèn)為這樣的家長是失職的家長。
研究資料證明，不僅中國大陸的家長如此，而且我國臺灣的父母以及生活在美國的華裔父母，對孩子也大多持這種態(tài)度。
這個(gè)問題涉及到從70年代起在國際上普遍受到重視的父母教育方式問題。60年代末期，美國有一位女心理學(xué)家，名字叫戴安娜·鮑姆琳德，她深入幾百上千個(gè)家庭，親自觀察、了解父母的教育方式，最后她把父母的教育方式劃分為最基本的三種類型：權(quán)威型、寬容型和專制型。
按照鮑姆琳德的解釋，權(quán)威型家長認(rèn)為自己在孩子心目中應(yīng)該有權(quán)威，但這種權(quán)威來自他們與孩子經(jīng)常的交流，來自父母對孩子的尊重和理解，以及父母對孩子的卓有成效的幫助。例如，權(quán)威型家長想孩子提出一個(gè)要求之后，孩子可以對這個(gè)要求提出異議并說出自己的理由，在這種情況下家長會改變自己的要求，而提出另一個(gè)更適合于孩子的要求。權(quán)威型父母與孩子的溝通很好，父母子女之間彼此互相了解對方的心思和愿望。在孩子遇到困難時(shí)，家長會不惜時(shí)間和力量給他們以切切實(shí)實(shí)的幫助。
寬容型父母很少向孩子提出要求，他們給孩子最大的行動自由，把尊重孩子的個(gè)人意愿放在首位，甚至采取"聽之任之"態(tài)度。但寬容型父母和孩子之間有很好的溝通和交流，在孩子需要幫助時(shí)，他們也愿意提供幫助。
專制型父母要求孩子絕對聽從自己的意見，"我養(yǎng)大了你，你就得聽我的"，這是專制型父母的基本信條。在專制型家庭里，孩子的自由的有限的，因?yàn)榧议L希望孩子的所有行為都受到保護(hù)和監(jiān)督。他們希望孩子按照自己為孩子設(shè)計(jì)的發(fā)展藍(lán)圖去成長。他們與孩子之間的關(guān)系是不平等的，是一種"大人"和"孩子"的關(guān)系，是"管"與"被管"的關(guān)系，因此，相對來說，他們之間的溝通是不好的，而且這樣的家長盡管心的好的，他們對孩子是"恨鐵不成鋼"，但他們卻往往不能向孩子提供切實(shí)有效的幫助。
前些時(shí)候，我的一位美國朋友，一位心理學(xué)者來信告訴我，在她的一項(xiàng)研究中發(fā)現(xiàn)，在美國生活的中國大陸、臺灣移民都采取傾向于專制型的家庭教育方式，但他們的孩子在學(xué)校卻適應(yīng)得很好，學(xué)習(xí)比白人其他種族兒童優(yōu)秀得多，而且創(chuàng)造力也不差。
拿鮑姆琳德的標(biāo)準(zhǔn)衡量我自己，我好象介于權(quán)威型和寬容型之間，而我兒子的同學(xué)的父母大多介于專制型和權(quán)威型之間。
大多數(shù)中國家長的教育方式，用鮑姆琳德的標(biāo)準(zhǔn)來劃分，大概算介于專制型與權(quán)威型之間的方式。這是中國的傳統(tǒng)文化使然，也是現(xiàn)代中國激烈的升學(xué)、就業(yè)競爭使然。在相當(dāng)長的一段時(shí)間里，這種家庭教育的基本方式大概很難改變。
生活在美國的中國后裔，在學(xué)校的學(xué)習(xí)競爭中不比美國兒童差，但他們同時(shí)也作出了犧牲，這就是他們犧牲了對自由、自主的追求。他們在學(xué)校時(shí)有著勝過美國人的聰明才智，但在走上職業(yè)崗位以后，從總體上看，他們的職業(yè)成就不比美國人強(qiáng)，盡管他們也加入了美國國籍，是地地道道的美國公民，但他們更多地是在歐裔美國人的領(lǐng)導(dǎo)下工作。例如，在美國最有名的微軟公司、IBM公司和許多所美國大學(xué)里，中國人很多，他們在自己的技術(shù)崗位和研究崗位上發(fā)揮著極其重要的作用，但是，從總經(jīng)理、總裁，到部門經(jīng)理和研究項(xiàng)目的主持人，卻大多是美國人。華裔美國人只能支配自己領(lǐng)域里的技術(shù)問題，卻很少能支配別人，也不能支配自己創(chuàng)造出的產(chǎn)品。
這是否因?yàn)橹袊藦男≡谧约杭彝ダ锞土?xí)慣于被支配，習(xí)慣于在別人的頤使氣指和發(fā)號施令下生活和工作？
在儒家思想長期統(tǒng)治下的中國，中國的做父母者究竟應(yīng)該繼續(xù)對孩子"專制"下去，還是應(yīng)該反思一下，朝著"寬容"的方向松動松動？
這是一個(gè)無比巨大的文化問題，是整個(gè)一代人和幾代人的問題。我絕不奢望我們的家長在短時(shí)期內(nèi)都改變自己的價(jià)值觀念，學(xué)習(xí)美國的父母，象對待朋友那樣對待自己的孩子（據(jù)說美國家長的這種觀念轉(zhuǎn)變花了大約一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間，而且他們本沒有什么儒家傳統(tǒng)）。我只想建議家長們，即便按照儒家老傳統(tǒng)所說的"已所不欲，勿施于人"，您也應(yīng)該多給孩子一點(diǎn)本屬于他們的自由。
我問："為什么？"
兒子描述了他的同學(xué)們對他們父母的描述：有的父母不許孩子鎖自己的抽屜，有的父母要檢查孩子的日記，更多的父母是限制孩子除學(xué)習(xí)以外的一切社會活動和人際交往。班里有個(gè)女生，在家里沒有接電話的權(quán)利，電話鈴響，父母先接，如果是女生來電話，她可以接，若是男生，家長則當(dāng)"信使"，一切事情負(fù)責(zé)轉(zhuǎn)告。
我不是這樣的家長，自從孩子進(jìn)入青少年期，我對他就很少干涉，除了在學(xué)習(xí)上提出一些籠統(tǒng)的要求，在其他社會活動和人際交往方面，我大多持積極支持或中性的不干預(yù)態(tài)度。在這一點(diǎn)上，我愛人和我有些分歧，尤其是在兒子交異性朋友方面，當(dāng)時(shí)我正在國外長期訪問，有一段時(shí)間，愛人和兒子同時(shí)給我寫信，說他們之間發(fā)生了矛盾。我給愛人寫信，建議她不用對孩子的事情橫加干涉，應(yīng)該象對待大人一樣對待他；同時(shí)給兒子寫信，在強(qiáng)調(diào)"學(xué)習(xí)是目前的主要任務(wù)"這一點(diǎn)之外，建議他根據(jù)實(shí)際情況自己處理遇到的問題，積累經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)。母子之間的矛盾很快解決了。所以我們的孩子受到了同學(xué)的羨慕。
我這樣做有一個(gè)前提，通過孩子在兒童期和少年初期的家庭教育，我相信孩子已經(jīng)形成了在學(xué)習(xí)上“勤奮”、“自信”和在社會性方面的肯于助人、人緣好的基本特性。另外，從“心理換位”的角度，我自己在青年時(shí)代不是也不愿意家長過多地干預(yù)自己的行為嗎？雖然時(shí)代變了，五、六十年代的父母和現(xiàn)在的父母對孩子干預(yù)的內(nèi)容不同，但實(shí)質(zhì)是相同的：讓孩子享有他們應(yīng)該享有的自由，還是限制他們的這種自由。
去年，兒子考上了一所全國重點(diǎn)大學(xué)，幾乎在同時(shí)，他和他高中時(shí)的女友"拜拜"了（這個(gè)女孩子考了另一所重點(diǎn)大學(xué)）。所有這一切，都發(fā)生得非常自然，沒有什么激烈的沖突和不快。我問兒子有何感想，他回答："我們現(xiàn)在還是挺好的朋友，我們都積累了經(jīng)驗(yàn)。"
人需要積累經(jīng)驗(yàn)。我相信，如果兒子沒有高中時(shí)的這段經(jīng)歷，他也許能考上一所更好的大學(xué)，但他在另一方面也許還很幼稚。有失有得吧。
我也相信，在目前我國的大環(huán)境下，多數(shù)家長會不接受我這種家庭教育方式。在力量強(qiáng)大無比的傳統(tǒng)習(xí)慣影響下，家長們希望自己的子女成材，他們相信自己應(yīng)該對孩子的成長負(fù)主要責(zé)任，如果給孩子太多自由，放棄對他們的約束力，孩子就會出各種問題，而社會則認(rèn)為這樣的家長是失職的家長。
研究資料證明，不僅中國大陸的家長如此，而且我國臺灣的父母以及生活在美國的華裔父母，對孩子也大多持這種態(tài)度。
這個(gè)問題涉及到從70年代起在國際上普遍受到重視的父母教育方式問題。60年代末期，美國有一位女心理學(xué)家，名字叫戴安娜·鮑姆琳德，她深入幾百上千個(gè)家庭，親自觀察、了解父母的教育方式，最后她把父母的教育方式劃分為最基本的三種類型：權(quán)威型、寬容型和專制型。
按照鮑姆琳德的解釋，權(quán)威型家長認(rèn)為自己在孩子心目中應(yīng)該有權(quán)威，但這種權(quán)威來自他們與孩子經(jīng)常的交流，來自父母對孩子的尊重和理解，以及父母對孩子的卓有成效的幫助。例如，權(quán)威型家長想孩子提出一個(gè)要求之后，孩子可以對這個(gè)要求提出異議并說出自己的理由，在這種情況下家長會改變自己的要求，而提出另一個(gè)更適合于孩子的要求。權(quán)威型父母與孩子的溝通很好，父母子女之間彼此互相了解對方的心思和愿望。在孩子遇到困難時(shí)，家長會不惜時(shí)間和力量給他們以切切實(shí)實(shí)的幫助。
寬容型父母很少向孩子提出要求，他們給孩子最大的行動自由，把尊重孩子的個(gè)人意愿放在首位，甚至采取"聽之任之"態(tài)度。但寬容型父母和孩子之間有很好的溝通和交流，在孩子需要幫助時(shí)，他們也愿意提供幫助。
專制型父母要求孩子絕對聽從自己的意見，"我養(yǎng)大了你，你就得聽我的"，這是專制型父母的基本信條。在專制型家庭里，孩子的自由的有限的，因?yàn)榧议L希望孩子的所有行為都受到保護(hù)和監(jiān)督。他們希望孩子按照自己為孩子設(shè)計(jì)的發(fā)展藍(lán)圖去成長。他們與孩子之間的關(guān)系是不平等的，是一種"大人"和"孩子"的關(guān)系，是"管"與"被管"的關(guān)系，因此，相對來說，他們之間的溝通是不好的，而且這樣的家長盡管心的好的，他們對孩子是"恨鐵不成鋼"，但他們卻往往不能向孩子提供切實(shí)有效的幫助。
前些時(shí)候，我的一位美國朋友，一位心理學(xué)者來信告訴我，在她的一項(xiàng)研究中發(fā)現(xiàn)，在美國生活的中國大陸、臺灣移民都采取傾向于專制型的家庭教育方式，但他們的孩子在學(xué)校卻適應(yīng)得很好，學(xué)習(xí)比白人其他種族兒童優(yōu)秀得多，而且創(chuàng)造力也不差。
拿鮑姆琳德的標(biāo)準(zhǔn)衡量我自己，我好象介于權(quán)威型和寬容型之間，而我兒子的同學(xué)的父母大多介于專制型和權(quán)威型之間。
大多數(shù)中國家長的教育方式，用鮑姆琳德的標(biāo)準(zhǔn)來劃分，大概算介于專制型與權(quán)威型之間的方式。這是中國的傳統(tǒng)文化使然，也是現(xiàn)代中國激烈的升學(xué)、就業(yè)競爭使然。在相當(dāng)長的一段時(shí)間里，這種家庭教育的基本方式大概很難改變。
生活在美國的中國后裔，在學(xué)校的學(xué)習(xí)競爭中不比美國兒童差，但他們同時(shí)也作出了犧牲，這就是他們犧牲了對自由、自主的追求。他們在學(xué)校時(shí)有著勝過美國人的聰明才智，但在走上職業(yè)崗位以后，從總體上看，他們的職業(yè)成就不比美國人強(qiáng)，盡管他們也加入了美國國籍，是地地道道的美國公民，但他們更多地是在歐裔美國人的領(lǐng)導(dǎo)下工作。例如，在美國最有名的微軟公司、IBM公司和許多所美國大學(xué)里，中國人很多，他們在自己的技術(shù)崗位和研究崗位上發(fā)揮著極其重要的作用，但是，從總經(jīng)理、總裁，到部門經(jīng)理和研究項(xiàng)目的主持人，卻大多是美國人。華裔美國人只能支配自己領(lǐng)域里的技術(shù)問題，卻很少能支配別人，也不能支配自己創(chuàng)造出的產(chǎn)品。
這是否因?yàn)橹袊藦男≡谧约杭彝ダ锞土?xí)慣于被支配，習(xí)慣于在別人的頤使氣指和發(fā)號施令下生活和工作？
在儒家思想長期統(tǒng)治下的中國，中國的做父母者究竟應(yīng)該繼續(xù)對孩子"專制"下去，還是應(yīng)該反思一下，朝著"寬容"的方向松動松動？
這是一個(gè)無比巨大的文化問題，是整個(gè)一代人和幾代人的問題。我絕不奢望我們的家長在短時(shí)期內(nèi)都改變自己的價(jià)值觀念，學(xué)習(xí)美國的父母，象對待朋友那樣對待自己的孩子（據(jù)說美國家長的這種觀念轉(zhuǎn)變花了大約一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間，而且他們本沒有什么儒家傳統(tǒng)）。我只想建議家長們，即便按照儒家老傳統(tǒng)所說的"已所不欲，勿施于人"，您也應(yīng)該多給孩子一點(diǎn)本屬于他們的自由。
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