兒童的社會化發(fā)展首先是從家庭開始的。在家庭中，通過父母的影響及指導(dǎo)，兒童獲得了最初的生活經(jīng)驗(yàn)、社會知識和行為規(guī)范。可以說，家庭是兒童社會化最早的執(zhí)行者和基本執(zhí)行者。但在諸多的家庭因素中，父母的教養(yǎng)方式則是影響兒童社會化發(fā)展的最重要的因素。正是通過父母對子女的教養(yǎng)行為，才把社會的價(jià)值觀念、行為方式、態(tài)度體系及社會道德規(guī)范傳遞給兒童，并由此構(gòu)成了兒童社會化的具體內(nèi)容和目標(biāo)。從20世紀(jì)40年代起，許多心理學(xué)家從親子關(guān)系的角度，采用類型學(xué)的研究模式，探討了父母的教養(yǎng)方式對兒童社會化發(fā)展的影響，他們的研究都證實(shí)了二者之間存在著密切的聯(lián)系。

最早研究父母教養(yǎng)方式對兒童社會化影響的是美國心理學(xué)家西蒙茲（P.M.Symonds）［①］。他提出了親子關(guān)系中的兩個(gè)基本維度：一是接受──拒絕、二是支配──服從，以此來說明父母的教養(yǎng)方式對孩子的影響。他在研究中發(fā)現(xiàn)，被父母接受的孩子一般都表現(xiàn)出社會所需要的行為。如情緒穩(wěn)定、興趣廣泛、富有同情心等；被父母拒絕的孩子大都情緒不穩(wěn)定、冷漠、倔強(qiáng)并具有逆反心理傾向。受父母支配的孩子比較被動順從，缺乏自信心，依賴性強(qiáng)；讓父母來服從自己的孩子表現(xiàn)為獨(dú)立性和攻擊性強(qiáng)。之后，日本心理學(xué)家詫摩武俊［②］和美國心理學(xué)家鮑德溫（A.L.Baldwin）［③］等都進(jìn)行了母親養(yǎng)育態(tài)度與兒童個(gè)性關(guān)系的研究，得出了比較一致的結(jié)論。

鮑德溫采用家庭拜訪和觀察家庭互動的基本頻率的方法，重點(diǎn)研究了父母的寬容民主對兒童社會化的作用。他發(fā)現(xiàn)，采取寬容民主教養(yǎng)方式的父母，一般受教育程度較高，兒童在這樣的家庭中易形成愛憎分明的社會行為，如親社會的攻擊行為和領(lǐng)導(dǎo)行為，兒童的求知欲高、好奇心強(qiáng)并極具創(chuàng)造性。同時(shí)研究還發(fā)現(xiàn)，限制而不寬容家庭中的兒童表現(xiàn)出了與此完全相反的特點(diǎn)。

繼鮑德溫之后，美國著名的女心理學(xué)家鮑姆林特（D.Baumrind）也采用觀察研究的方法，重點(diǎn)研究了處于不同家庭環(huán)境中的限制對兒童社會化的影響。她認(rèn)為，父母對兒童的限制應(yīng)分為“嚴(yán)格合理的限制”和“懲罰性的限制”兩種，由此提出了影響較大的三種父母教養(yǎng)方式，即權(quán)威型、寬容型和專制型。［④］

按照她的解釋，權(quán)威型的父母認(rèn)為自己在孩子心目中應(yīng)該有權(quán)威，但這種權(quán)威來自父母對孩子的理解、尊重，來自他們與孩子的經(jīng)常交流及對子女的幫助；寬容型父母很少向孩子提出要求，他們給孩子最大的行動自由，把尊重孩子的個(gè)人意愿放在首位，甚至采取“聽之任之”的態(tài)度。寬容型父母和子女的溝通與交流比較好，在子女需要幫助時(shí)，他們也愿意提供幫助；而專制型父母則要求孩子絕對地服從自己，孩子的自由是有限的，父母希望子女按照他們?yōu)槠湓O(shè)計(jì)的發(fā)展藍(lán)圖去成長，希望對孩子的所有行為都加以保護(hù)監(jiān)督；他們與子女之間的關(guān)系是不平等的，是一種“管”與“被管”的關(guān)系，因此，兩代人之間的溝通是不好的，雖然家長的心是好的，但往往卻不能向孩子提供切實(shí)有效的幫助。根據(jù)鮑姆林特對學(xué)前兒童的研究表明：權(quán)威型家庭中的兒童具有更多的社會責(zé)任感和成就傾向；寬容型家庭中的兒童缺乏獨(dú)立性；專制型家庭中的兒童缺乏社會責(zé)任感。

此后，霍夫曼（Hoffman）［⑤］等人還專門研究了懲罰這一普遍性的教養(yǎng)方式對兒童社會化的影響。他們把懲罰分為強(qiáng)制和“愛的收回”兩種。強(qiáng)制是指父母對兒童的體罰、冷漠地拒絕、剝奪以及威脅等。他們的研究表明，強(qiáng)制方式會阻礙兒童對社會道德規(guī)范的內(nèi)化，同時(shí)也會降低兒童良知的發(fā)展。之所以會產(chǎn)生這樣的結(jié)果，是因?yàn)閺?qiáng)制會引發(fā)孩子的敵意，同時(shí)又提供了一個(gè)表達(dá)敵意的方式，即父母的懲罰方式無意中向兒童提供了如何打人的模式。

“愛的收回”是一種心理上的懲罰方式，它表現(xiàn)為父母不理睬、孤立兒童、對兒童表示失望等。這種懲罰方式會導(dǎo)致父母與兒童感情的破裂，使兒童體驗(yàn)到對自身安全的威脅和焦慮感?；舴蚵热说难芯勘砻?，父母使用這種方式，會使兒童產(chǎn)生過重的內(nèi)疚感，刻板地而不是靈活地去遵守社會行為規(guī)則。但霍夫曼后期和金（King）的研究又指出。那些有著強(qiáng)烈的親社會行為和道德責(zé)任感的兒童，他們的父母對其的懲罰常富有情感性，并伴隨著合理的解釋，而且父母一般采用權(quán)威型的教養(yǎng)方式。鮑姆林特在以后的研究中也認(rèn)為“那些有適應(yīng)社會能力的學(xué)齡前兒童（即那些對小伙伴熱情、開朗、自信，對成年人和善的兒童）的父母在孩子們面前有著自己的權(quán)威，這種權(quán)威表現(xiàn)為給孩子們制訂嚴(yán)格的（行為）準(zhǔn)則，同時(shí)也向他們清楚地說明對他們施加限制原因?！保邰蓿葑罱难芯恳蔡岢?，父母的支持、獎(jiǎng)賞、指導(dǎo)和適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，這些教養(yǎng)模式影響了兒童能力的發(fā)展［⑦］。而對孩子的適當(dāng)要求不僅可以促進(jìn)兒童認(rèn)知的發(fā)展，而且還能促進(jìn)其社會能力的發(fā)展，特別是當(dāng)要求和對兒童的支持與反應(yīng)結(jié)合的時(shí)候更有效。

總之，西方心理學(xué)家由于采用實(shí)證的觀察研究，因而其結(jié)果具有可信性及有效性。但他們的實(shí)驗(yàn)只是局限于研究家庭中親子關(guān)系間的單向的影響，即父母對子女的影響，而沒有從社會環(huán)境出發(fā)，來探討父母對教養(yǎng)方式的選擇及其對子女的影響，即沒有找出影響父母教養(yǎng)方式的社會因素。中國心理學(xué)家在繼承西方科學(xué)實(shí)驗(yàn)成果的基礎(chǔ)上，對中國父母的教養(yǎng)方式與兒童社會化發(fā)展之間的關(guān)系也進(jìn)行了實(shí)證研究。他們的研究一方面驗(yàn)證了西方的研究結(jié)果，另一方面又在具體的研究方法上有所突破，即打破單一維度而進(jìn)行多維度的親子關(guān)系研究，并提出了影響父母教養(yǎng)方式的主客觀因素。華東師大心理系的桑標(biāo)從1991年開始和日本橫濱國立大學(xué)合作，進(jìn)行了一項(xiàng)題為“親子關(guān)系和幼兒性格發(fā)展的中日跨文化比較”的研究。探討了兩國幼兒父母的教養(yǎng)方式對孩子性格形式的影響。在測驗(yàn)中，母子關(guān)系用“接受──拒絕”和“寬容──嚴(yán)厲”兩個(gè)維度；父子關(guān)系只用“肯定──否定”這一個(gè)維度，它表明在兒童心目中父親對自己的重視和認(rèn)可程度。實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，上海母親的寬容型教養(yǎng)方式比接受更能影響幼兒獨(dú)立性、積極性和自我評價(jià)的發(fā)展；而孩子心目中父親肯定的形象更能促進(jìn)幼兒自我評價(jià)和自我控制的發(fā)展。但上海的母親不如橫濱母親寬容，可是接受程度卻比后者高。上海的父親也不如橫濱的父親肯定。這與兩國關(guān)于好母親、好父親的標(biāo)準(zhǔn)不一致有關(guān)。上海的父母強(qiáng)調(diào)要愛孩子、關(guān)心孩子，應(yīng)盡量滿足孩子的要求，但不重視對孩子的尊重與理解，這實(shí)質(zhì)上還是一種以專制型為主的教育方式；而日本父母則把理解孩子、尊重孩子作為好父母的首要條件，他們的教育是介乎權(quán)威與寬容之間的。

1995年中國留學(xué)生張溯在考察了東京和北京兩地母親的教育意識之后也認(rèn)為，母親的教育意識體現(xiàn)在她對孩子的教養(yǎng)方式和期望上。日本母親多采取寬容的態(tài)度，孩子的成長也與母親的期望較為一致；中國母親雖然對孩子的期望較高，但孩子的成長水平與母親的期望卻存在一定差距。中國家庭更注重學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)而忽視孩子自立能力的培養(yǎng)。中日兩國母親相比，日本母親的學(xué)歷較高，她們即使有工作，日工作時(shí)間也較短，因而有利于家庭教育的實(shí)施；中國母親學(xué)歷一般較低，而且她們既要工作，又要做家務(wù)，因而對子女的教育很難做到盡善盡美。根據(jù)中日母親所存在的這些差異，我們認(rèn)為，在獨(dú)生子女教育倍受重視的今天，應(yīng)該盡快提高母親的教育素質(zhì)，并向母親提供更多的時(shí)間來安排家務(wù)，實(shí)施家庭教育。因?yàn)樾睦韺W(xué)的研究表明，兒童早期的生活經(jīng)驗(yàn)會影響其整個(gè)一生，而學(xué)齡前期又是兒童接受社會化的最佳時(shí)期。所以，這個(gè)時(shí)期的家庭教育對兒童社會化發(fā)展起著尤為重要的影響。

陶沙等人在1994年進(jìn)行了“3～6歲兒童母親的教育方式及影響因素的研究”。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，母親的教育程度和職業(yè)對其教育方式有顯著影響。研究表明，和受教育程度低的母親相比，受教育程度高的母親在教育孩子時(shí)較少表現(xiàn)出溺愛、專制、忽視、懲罰、過高成就要求等行為，而更多地使用說理方式，給予孩子一定的自由。和在工廠、服務(wù)行業(yè)工作的母親相比，其它行業(yè)的母親更多地使用民主而較少地使用專制、溺愛的教育方式。的確，母親受教育的程度不僅影響了她們的職業(yè)選擇，而且在一定程度上還限定了她們組成家庭的選擇范圍，從而形成特定的家庭社會背景、家庭文化氛圍及教育觀，而這些因素都會影響著兒童的社會化發(fā)展。所以，從這一意義上說，母親的受教育程度則是影響她們教育方式的一種更為重要的因素。

關(guān)穎、劉春芬進(jìn)行的“父母教育方式與兒童社會性發(fā)展”的研究表明，父母采取民主型教育方式有利于孩子的社會性發(fā)展；放任型教育方式雖然給孩子較多的自由，對孩子壓抑較少，有利于孩子社會適應(yīng)能力的發(fā)展，但這種方式使孩子接受父母的教育影響較少，對孩子是不負(fù)責(zé)任的。在兒童社會性發(fā)展的最初階段，采用這一教育方式，會導(dǎo)致子女社會性發(fā)展的不成熟，具體表現(xiàn)在兒童的情緒、情感、社會認(rèn)知、對道德規(guī)則的遵守、同伴關(guān)系、自我意識等方面；父母采取專制型教育方式，往往是出于“為孩子好”的目的，對孩子過多干預(yù)、過分保護(hù)，從而在一定程度上限制了孩子自我意識和自我教育能力的發(fā)展，不能收到預(yù)期的教育效果。她們通過研究還發(fā)現(xiàn)，父母的文化水平和學(xué)習(xí)掌握家庭教育知識的程度，是影響其選擇教育方式的最主要因素。這一結(jié)論與陶沙等人的研究結(jié)果相吻合。

1995年北師大的林磊研究了“幼兒家長教育方式的類型及其行為特點(diǎn)”，她的研究方法避免了以往心理學(xué)所使用的根據(jù)單一維度得分來劃分的做法，考慮了父母教育行為的各個(gè)方面，從而避免了劃分上的絕對性，這是以往的研究所不及的。林磊從溺愛性、專制性、放任性、期望性、不一致性、拒絕性和民主性七個(gè)維度對父母的教育方式進(jìn)行評價(jià)、定型，用快速聚類法（Quick-Cluster）歸納出五種教育方式：極端型、嚴(yán)厲型、溺愛型、成就壓力型、積極型。積極型的父母具有較高的民主意識，尊重孩子的個(gè)性和獨(dú)立性，經(jīng)常采用說理的方法來教育孩子；嚴(yán)厲型的父母要求孩子絕對地服從自己，父母與子女缺乏情感交流，與積極型母親一樣也很少遷就和過分保護(hù)孩子；溺愛型的父母則對孩子高度接納、偏于遷就，很少有懲罰行為；成就壓力型父母對孩子有過高的成就期望，自身行為缺乏一致性：極端型的父母在七個(gè)維度上都有著明顯的不良傾向，具有多重矛盾行為。他的研究表明，積極型的方式有利于孩子的個(gè)性發(fā)展，而其它類型則存在各自不同的缺陷。積極型的教育方式約占40%，其它四種類型約占60%，說明還有相當(dāng)數(shù)量的家長在教育方式上存在著一些不良傾向，會對兒童的社會化發(fā)展帶來不同程度的不利影響。此外，林磊在研究中著重探討了外部因素對父母教育方式的影響，指出父母的職業(yè)和受教育水平、特定時(shí)期的社會特征和計(jì)劃生育政策以及兒童的年齡、性別等特征會影響到父母的教育方式。

總之，中國心理學(xué)家的實(shí)驗(yàn)研究，一方面驗(yàn)證了西方心理學(xué)家的研究結(jié)果，另一方面又結(jié)合中國的實(shí)際情況，分析、探討了影響父母教養(yǎng)方式的內(nèi)、外因素，而且在研究方法上也有所突破。這在一定程度上補(bǔ)充和豐富了這方面的研究成果，也為中國的家庭教育如何更好地促進(jìn)兒童的社會化發(fā)展提供了理論依據(jù)。雖然如此，但筆者認(rèn)為，中國和西方的研究還存在不足之處：一是只重視父母教育方式對子女的單向研究，而沒有探討研究兒童已有的個(gè)性特征和行為是如何影響父母教養(yǎng)方式的選擇。父母與兒童的關(guān)系是辯證的，他們的影響也是相互的，兒童的行為或個(gè)性特征反過來也會引起父母新的行為。我們不能只研究父母對子女的單方面影響，而應(yīng)搞清楚他們之間展開了怎樣的相互作用過程。這方面的研究現(xiàn)在已成為兒童社會化發(fā)展研究的重點(diǎn)和方向。二是有的研究，雖然注重了父母與子女之間的相互影響，但又局限于此，而沒有探討在這一相互作用的過程中各種因素之間的影響機(jī)制。可以說這一方面的研究則是兒童社會化研究的薄弱環(huán)節(jié)。三是沒有考慮到兒童對父母的教養(yǎng)方式是怎樣理解的。父母的教養(yǎng)方式是影響兒童社會化的外部動因，兒童在心理上是如何認(rèn)知它、理解它，這種認(rèn)知和理解又是如何影響了兒童社會化的發(fā)展，這都是應(yīng)該探討的實(shí)際問題。的確，外部的客觀刺激只有通過主體的認(rèn)知、理解過程，才能轉(zhuǎn)化為個(gè)體心理發(fā)展的因素，如果缺乏這一中介過程，它就會失去對個(gè)體的影響作用。因此，在探究父母教養(yǎng)方式對兒童社會化發(fā)展的影響時(shí)，必須考慮到上述三個(gè)方面的問題。西方心理學(xué)家曾比較了中國和西方的養(yǎng)育方式對兒童個(gè)性發(fā)展的影響。他們認(rèn)為，中國父母讓孩子與自己同睡，母親常把孩子抱在身上，母子經(jīng)常有身體接觸，這雖然能使孩子獲得充分的安全感和穩(wěn)定的情緒，但也易使兒童養(yǎng)成過分的依賴感，限制了兒童的自由。

的確，西方人大都注重子女獨(dú)立性的培養(yǎng)而中國父母則更多地把子女視為自己的私有物和附屬品，對子女有更多的操縱、控制和懲罰行為。隨著中國獨(dú)生子女化，家長對子女的過度保護(hù)傾向也更加突出。但是，中國父母對子女又總是望子成龍的，父母的期望值越高，對子女的要求也就越發(fā)嚴(yán)格和茍刻，對子女提出的建議和要求也往往加以拒絕和否認(rèn)。這種過高的要求和過度保護(hù)的矛盾的教養(yǎng)方式，會導(dǎo)致子女無所適從，也會影響到子女心理健康的發(fā)展。因此，中國的家長應(yīng)該改變他們傳統(tǒng)的教育方式。按照鮑姆林特的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，大多數(shù)中國家長的教育方式是介于專制型和權(quán)威型之間，更多地傾向于專制型。這是中國儒家思想長期統(tǒng)治、影響的結(jié)果，也是現(xiàn)代中國激烈的升學(xué)、就業(yè)競爭的使然。這種家庭教育的基本方式在很長一段時(shí)間里會很難改變。

前不久，一位美國心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，生活在美國的中國大陸、臺灣移民都傾向于采取專制型的教育方式，但他們的孩子在學(xué)校卻適應(yīng)得很好，學(xué)習(xí)競爭中不比美國兒童差。雖然如此，這些中國后裔卻犧牲了對自由、自立的追求。他們雖然具有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，但在走上工作崗位后，其職業(yè)成就卻不比美國人強(qiáng)。中國人多在技術(shù)和研究領(lǐng)域發(fā)揮著自己的聰明才智，但卻是在美國人的領(lǐng)導(dǎo)之下工作，進(jìn)入管理階層的很少。華人只能支配自己領(lǐng)域里的技術(shù)問題，卻很少能支配別人，更不能支配自己創(chuàng)造出的產(chǎn)品。這是否是由于中國人從小在家里就習(xí)慣于被支配、被命令，習(xí)慣于服從別人，習(xí)慣于在別人的指使下和發(fā)號施令下生活和工作呢？根據(jù)西方和中國心理學(xué)者的研究，我們認(rèn)為，中國的父母應(yīng)該爭取做個(gè)“權(quán)威型”父母。因?yàn)闄?quán)威型的父母堅(jiān)定、自信、輕松而有判斷力。對孩子的要求既明確又嚴(yán)格，他們的嚴(yán)格要求使孩子知道自己該做什么，不該做什么，孩子較少因犯錯(cuò)誤而受到父母的懲罰。最重要的是，在這樣的家庭里，父母讓孩子感到愛和關(guān)懷，并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)出情緒穩(wěn)定而樂觀的孩子。做個(gè)權(quán)威型的父母，這既是社會發(fā)展的要求，也是促使兒童社會化得以良好發(fā)展的必要。

綜上所述，父母的教養(yǎng)方式對兒童的社會化發(fā)展具有非常重要的作用，兒童通過接受父母的教養(yǎng)方式施加給他們的教育影響，繼承并獲得了社會的價(jià)值觀和傳統(tǒng)的行為習(xí)慣，并為將來的發(fā)展做好心理上的準(zhǔn)備。對于學(xué)前兒童來說，由于母親更多地照顧、教育他們，所以，母親的教育方式對子女社會化發(fā)展的影響就顯得尤為的重要。根據(jù)東、西方心理學(xué)者研究結(jié)果，我們知道，父母的受教育程度是影響他們選擇不同教育方式的關(guān)鍵因素，這就提醒我們應(yīng)提高母親的文化修養(yǎng)，加強(qiáng)對父母、尤其是母親教育方式的研究和干預(yù)工作，以便給孩子提供一個(gè)健康、積極的身心發(fā)展環(huán)境，使得學(xué)前期兒童的社會化能順利地進(jìn)行，并為以后各階段的社會化發(fā)展奠定一個(gè)良好的基礎(chǔ)。