關(guān)于家庭教育，人從一個嬰兒來到這個世上到成人，要有二十多年“人化”的過程才能成為人。人在初生的時候不是一個完整意義上的人，他是一個小動物，具有成為人的可能性的小動物，在家長和孩子的互動過程中，逐步地把孩子“人化”了。而這個過程，也就是教育的過程，它有三個基本內(nèi)容：

一、身體教育。孩子生下來是不會直立行走的，經(jīng)過長時間的訓(xùn)練，讓他象人一樣的行走。

二、智力教育。教給他知識，最起碼教他以人的方式來生活。

三、心靈教育。用一棵樹來作比喻的話，樹冠是身體教育，樹干是智力教育，樹根是心靈教育。誰是根本，在這里就能看出來。

所以，著重點在心靈教育，心靈的塑造是家庭教育的最主要的工作。而心靈教育最主要的承擔(dān)者是家庭教育的實施者——家長。

當(dāng)你問家長你是這樣教育孩子的，那些教育好的家長并說不出來什么高深的理論，而那些教育不成功的家長，會說他吃了很多辛苦遭了很多罪，結(jié)果卻效果不佳。那么問題究竟出在哪兒呢？

公說公有理，婆說婆有理。每個人都是根據(jù)父母教育自己的經(jīng)驗來教育子女的，并沒有上升到規(guī)律層面或者科學(xué)層面。下面我們就是談一談從經(jīng)驗層面上升到規(guī)律層面和科學(xué)層面的東西。

為什么教育好的孩子的父母會說不出所以然，而教育不成功的父母費了很大的力氣卻沒有好結(jié)果呢？這正是由于父母和子女之間來與往的狀態(tài)不同所導(dǎo)致的。

這里需要教給大家五大軟件和八大工具。

一、最主要的是家長與孩子之間形成的親子關(guān)系。如果親子關(guān)系模型是正常的，比如說相互理解、相互關(guān)愛、相互支持、相互信任，那么這個孩子的行為不會有太大的偏差；如果如果親子之間相互不理解、相互不關(guān)愛、相互不支持、相互不信任，那么這個孩子就一定會出問題。所以，孩子有問題，是100%家長有問題，孩子的行為有問題，就意味著孩子和家長之間的關(guān)系有偏差，他們之間的關(guān)系不是相互支持、相互支持、相互信任、相互關(guān)愛的，這樣呢，就意味著孩子在外的行為沒有一根線在牽著，這樣的孩子一定會出問題。所以，我們的判斷是，孩子有問題就意味著家庭關(guān)系有問題、親子關(guān)系有問題，也就是說，家長在處理家庭問題時我們的行為有偏差。因此，我們的邏輯理論是——孩子的行為有問題，家長一定有問題，這點毫無疑問。所以，我們首先要建立和孩子相互平等、相互信任、相互關(guān)愛的關(guān)系。這在中國家長來說是個很大的難事，我們大部分的家長都是用不平等的方式來教育孩子的。

  二、家長和孩子之間有個蛇皮管道。一個孩子來到這個世上以后，就象一粒種子，一粒可能成為“人”的種子。如果一粒玉米種子放在石板上，過上幾千年也不可能生根發(fā)芽。孩子也需要給他適合的土壤、陽光和水才能成長。那么，這個蛇皮管就是家長供養(yǎng)養(yǎng)分的管道。孩子需要精神供養(yǎng)，要讓他成為一個人，必須要家長無條件地愛這個孩子，無條件地去鼓勵、贊美、表揚他，讓他找到一個在心理學(xué)上叫做“自我價值”的東西，這樣他的生命之火才能點燃，這粒種子才會生根發(fā)芽，他才能找到自己的尊嚴(yán)，才能萌發(fā)“要成為人”的“要奮斗”的欲望，這個過程需要精神供養(yǎng)。所以家長在孩子生命中最重要的角色就是精神供養(yǎng)者，用一句話說，就是作為家長，要無條件地接納孩子、愛孩子、承認(rèn)孩子的價值。然后通過鼓勵、確認(rèn)、表揚讓孩子自信、自尊、有責(zé)任感，這樣才能讓孩子健康成長。這個蛇皮管代表著家長給孩子提供精神供養(yǎng)，相當(dāng)于這顆心到那顆心，養(yǎng)分的流動。

  三、我們家長給孩子上各種特長班，比如音樂、美術(shù)、奧數(shù)、英語等等，我們把注意力集中在這些技能的培養(yǎng)上。而這些特長、知識和技能，是社會化的東西。在社會上就可以做，我們家長真正要做的不是這些，而是要幫助孩子從心靈上塑造他的主題心靈人格。應(yīng)該講，中國90%的家長是在一種“你應(yīng)該”的狀態(tài)。就象沙漠里的駱駝一樣背著沉重的包袱，我們中國的孩子80%處在沙漠駱駝的狀態(tài)，叫做“你應(yīng)該”狀態(tài)。老師說“你應(yīng)該好好學(xué)習(xí)了”，家長說“你應(yīng)該好好學(xué)習(xí)了”，同學(xué)也彼此說“你應(yīng)該好好學(xué)習(xí)了”，社會也說“你應(yīng)該好好學(xué)習(xí)了”，甚至有的孩子也對自己說“你應(yīng)該好好學(xué)習(xí)了”。他們根本沒有進入“我想要”的狀態(tài)，他們沒有說“我想要學(xué)英語”、“我想要學(xué)鋼琴”，他們生活在沉重的包袱里。中國的家長都知道，只有在“我想要”的狀態(tài)上才能把一件事做好，在學(xué)任何一項技能時都是這樣。如果家長的努力超過了孩子，比如說學(xué)鋼琴，如果家長比孩子各個內(nèi)著急，那孩子是100%學(xué)不好的，因為家長跑到孩子前面去了，就會給孩子造成巨大的壓力，孩子活在“你應(yīng)該”里而不是“我想要”里。

  所以中國的家長應(yīng)該意識到，要培養(yǎng)孩子的進取心，努力向上的精神，是21世紀(jì)必備的人格特質(zhì)。

  四、學(xué)習(xí)興趣。自古以來學(xué)習(xí)就和痛苦聯(lián)系在一起，什么“梅花香自苦寒來”、“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”、“頭懸梁錐刺股”、“吃得苦中苦方為人上人”等等等等，我們的文化中都把學(xué)習(xí)和痛苦聯(lián)系在一起，學(xué)習(xí)是件需要非常努力、需要承受巨大痛苦的事情，這樣孩子在學(xué)習(xí)面前就會緊張、刻板、焦慮、壓抑。其實真正學(xué)習(xí)好的孩子沒有感覺到刻苦，沒有感覺到痛苦，他們是在一種學(xué)習(xí)有興趣的狀態(tài)、學(xué)習(xí)快樂的狀態(tài)學(xué)習(xí)的。人是一個有機體，有機體最基本的法則是“逃離痛苦、追求快樂”。如果我們在孩子身上完成了一件事情，就是把學(xué)習(xí)和快樂聯(lián)系到一起，那么就是我們平時所說的學(xué)習(xí)興趣，如果這個問題解決了，我們80%家長的問題就解決了。我們把焦慮緊張的心態(tài)給孩子以高壓，把孩子的學(xué)習(xí)興趣打沒了以后又希望孩子自覺，我們的手段和目的正好相反，南轅北轍。

所以，我們應(yīng)該在培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)興趣上下力氣，而不是逼著孩子學(xué)習(xí)我們認(rèn)為他該學(xué)的東西。

五、良好習(xí)慣。習(xí)慣是人的潛意識里的固定程式。我們從小到大有上千萬個程序要完成，比如如何拿筷子，如何穿衣戴帽等，是有一定程序的，到時候就能有相應(yīng)的反應(yīng)。所以，一個人的好習(xí)慣是他成長的快車道。

以上的五大軟件是作為家長真真切切該做的事，是家長應(yīng)該花力氣的，而知識和技能有強大的社會力量（比如學(xué)校）來幫助他完成，如果孩子的自尊心受到傷害，你再灌輸給他知識，那是一點意義都沒有的。如果想把孩子培養(yǎng)成杰出的“人”的話，必須注意心靈主體的塑造。

那么有了這五大軟件以后，我們怎么來運用好它呢？這里我們介紹八大工具來幫助大家完成對孩子心靈主體的塑造。如果把培養(yǎng)孩子比喻成完成一座雕塑的話，這八大工具就是鑿子、錘子家長要學(xué)會使用。

第一、愛，無條件的愛。孩子來到世上不能給家長任何回報，從這一點上孩子和家長不能平等交換，所以家長愛孩子不能有任何條件。孩子來到這個世上與生俱來的是恐懼和孤獨，只有在家長無條件的愛的環(huán)境下才能消除恐懼感和孤獨感，這個生命才會開始發(fā)芽成長，所以從的來說就是一句話：無條件的接納和愛孩子。而中國很多家長不明白這個道理，是自發(fā)地愛孩子，是有條件地愛孩子，這就犯了大忌！有條件地愛孩子讓孩子感覺他還不夠好，他還需要付出努力還需要其他條件我們才會愛他，這是一種本能地對他人格的折殺，也就是說對他自尊心的傷害。所以，第一個工具是——無條件的愛。

第二、表揚。當(dāng)孩子把一個行為做對的時候，我們希望孩子繼續(xù)做這個行為，繼續(xù)保持這種成績的時候，應(yīng)該及時做出的動作。中國的很多家長怕表揚讓孩子驕傲自滿，實際上表揚和驕傲自滿沒有因果關(guān)系，而不正確的表揚使孩子不知道事情該做到什么程度才有可能導(dǎo)致孩子驕傲自滿，而正確的表揚會給孩子加上成長動力。表揚是當(dāng)孩子做對一件事時家長及時該去做的動作。你想讓孩子成長，讓孩子向上所必須做的。他能及時地得到家長的確認(rèn)和欣賞，他才有向上的動力，繼續(xù)做下去的動力。

第三、鼓勵。美國有位教育家大衛(wèi)說：“在孩子教育問題上，除了鼓勵，我不知道還有其他什么方法。”也就是說，這個教育家認(rèn)為教育孩子的唯一方法就是鼓勵。應(yīng)該說，一個孩子在會教育的家長面前，就需要鼓勵就行了，鼓勵是家長每天要做的動作。當(dāng)孩子失敗時，我們要告訴他：“沒有關(guān)系，下次再來?！碑?dāng)孩子面對未來不敢去做的時候說“沒有問題，我相信你！”對于家長來說，鼓勵是每時每科要做的事。任何兩個人之間達成的信息諸如“我相信你、我認(rèn)為你可以”，還是“我不信任你、你不行”都會對對方有影響。我們中國的家長常會無意中流露一些信息：不信任的、怕他受到傷害的、怕他摔著怕他碰著、怕他成績不好怕他遇到挫折等等等等，這樣傳遞的信息是：我不信任你、我怕你受傷、我怕你不行。這樣的家長在用餐時或在任何時候都會給孩子一些負(fù)面的信息。鼓勵是惡魔家長每時每刻要做的，我們應(yīng)該每時每刻跟孩子說“你沒有問題，你行的，你一定能把事情做好”，實際上人的任何信心都是鼓勵出來的。如果你的孩子沒有信心，一定是缺乏鼓勵，缺乏激勵因素，沒有人無條件地接受他、確認(rèn)他、鼓勵他，他無法沒有恐懼地面對陌生世界。對于一個孩子，他沒有經(jīng)驗沒有能力，當(dāng)然會有恐懼會有壓力。

第四、確認(rèn)。孩子身上的缺點和優(yōu)點他自己是不知道的，如果我們希望孩子身上有任何的優(yōu)點，那么，你就不斷地告訴他有這個優(yōu)點，不斷地確認(rèn)。孩子身上的優(yōu)點和缺點都是被確認(rèn)出來的，所以，當(dāng)孩子身上存在某種缺點的時候也是被家長確認(rèn)出來的。比如你常對孩子說“你怎么這么不講衛(wèi)生”，通過你不斷地這樣確認(rèn)。孩子就認(rèn)為自己是個不講衛(wèi)生的人。如果你希望他有這個優(yōu)點的話，你要不斷地正面確認(rèn)，“我女兒是個講衛(wèi)生的孩子”、“我兒子是個有自信的孩子”，不斷地正面確認(rèn)。如果有個五歲的孩子放在我面前，只要十天的時間你想讓他有什么特點我就能讓他有什么特點，不論是正面的還是負(fù)面的。實際上孩子不知道自己是聰明的還是愚笨的，不知道自己是好的還是壞的，也不知道自己是愿意學(xué)習(xí)的還是不愿意學(xué)習(xí)的，實際上都是成人傳遞信息給他的，這是確認(rèn)的第一層含義。第二層含義呢，對孩子來說，他不知道什么是對什么是錯，我們要幫他分清是非，他做對的時候我們要告訴他是對的，以后要繼續(xù)做；他做錯了的時候要告訴他這是不對的，正確的應(yīng)該是怎么樣的。對于中國家長來說，應(yīng)該，應(yīng)該用的是確認(rèn)而不是批評。孩子沒有被預(yù)先教導(dǎo)、被告知、被演練而做錯了事就被批評，這孩子是無辜的，“不知者不為罪”嘛。比如一個三歲的孩子吃完香蕉而香蕉皮扔在地板上，這時候就應(yīng)該撿起香蕉皮告訴孩子，香蕉皮應(yīng)該放在垃圾桶里而不是地板上，這個場合就不應(yīng)該批評孩子。如果經(jīng)過確認(rèn)、經(jīng)過訓(xùn)練，孩子是故意所為，才可以批評孩子。

第五、理解。家長和孩子之間應(yīng)該建立溝通管道，人與人之間是平等的，單方面地接受某一方的信息，按照他的所思所想所為來理解他的所為的原因叫理解。我們大部分家長不能很好地理解孩子，原因是我們放不下自己的價值觀，我們有自己多年來對這個世界的看法，事物的對與錯，事情應(yīng)該是什么樣的，中國的家長都是根據(jù)自己的價值觀來評判。任何一個孩子，有一個行為出來，肯定有他自己的理由，只不過這種理由按照我們成年人的價值觀來說，我們不認(rèn)可、不同意，但是如果你找不到他這個行為背后的動機，你是無法矯正他這個行為的。比如一個孩子抽煙喝酒，這一定是個不好的行為，可是如果不知道這種行為背后的動機、原因，只是想一味地制止這種行為，是無法停止的，就象農(nóng)村割韭菜一樣，你把韭菜割掉過段時間她又會長出來是一樣的。那么，家長就要放棄自己的價值觀，去了解孩子的生活背景，了解在他們腦子里浮現(xiàn)出來的價值觀，找到原因再通過說服和勸導(dǎo)來幫助他改掉壞毛病。解決了內(nèi)在的根本問題才能改掉外在的行為，單純地用孩子的價值觀來了解孩子，才能走進孩子的世界，找到原因正確地去引導(dǎo)他。就象我的兒子，他從某一天起，突然喜歡上了各種工具，自己報名了車模班，然后把家里能拆的小電器都拆了。我先是有一種擔(dān)心，將來做機電這一行會很辛苦，可是后來想想，《富爸爸窮爸爸》的作者羅泊特·清崎的“富爸爸”，也是機電工出身，可是卻非常的富有非常的成功。兒子對這塊感興趣，跟我的愛好是不一樣的，所以我不再阻止他，還幫他配齊了一整套工具。對于家長來說，你需要理解孩子，不能以你的價值觀來衡量孩子，這樣我們才能找到孩子行為背后的原因，糾正孩子的外在行為。

第六、陪伴。孩子需要的是家長本身而不是家長的錢。中國的家長時間緊張，沒有時間陪孩子，甚至認(rèn)為陪孩子太小兒科了沒有意義，還會耽誤生意，還有的家長顧著自己玩把孩子托付給老人，這是極端錯誤的。當(dāng)我們感覺到孩子需要我們的時候，我們會有內(nèi)疚感，所以就給孩子大把地花錢。孩子需要的是家長本身，需要陪伴、需要認(rèn)可、需要消除恐懼，這樣的孩子才能健康地成長。大把地花錢不能替代大人的陪伴的。很多孩子在很小的時候不被送往貴族學(xué)校，希望他接受高規(guī)格的訓(xùn)練，但這一切都不能替代他的爸爸媽媽，在孩子心中爸爸媽媽的角色是不可替代的。如果一個孩子的生命中缺乏爸爸媽媽無條件的愛、理解、和陪伴的話，這個餓孩子很難成為杰出的人。

第七、制定規(guī)則。我們平時習(xí)慣于規(guī)定孩子做這做那，沒有和孩子在平等的基礎(chǔ)上制定規(guī)則，只把規(guī)則放在自己心里不去告訴孩子。有規(guī)則就以意味著平等意味著協(xié)商。中國的家長在被問到孩子為什么要聽你的時候，805的家長會說“因為我是他爸我是他媽”，這種荒謬的理由讓人啼笑皆非。孩子只有兩種理由聽你的話，一個是你說得對，一個是約定來的。所以，中國的家長要在21世紀(jì)把我們的孩子培養(yǎng)成杰出的中國人的話，我們必須平等地對待孩子，按規(guī)則辦事。制定規(guī)則我們才能約束孩子的不正確行為，雙方按規(guī)則做，家長來執(zhí)行規(guī)則，這樣的話孩子才能在有規(guī)則的約束下成長。而中國的家長，把規(guī)則放在心里不告訴孩子，孩子就象木偶一樣，我們往哪兒牽他盎哪兒動，這種非人性的教育方式使我們的孩子缺乏規(guī)則意識，缺乏平等意識、缺乏主體意識。這在21世紀(jì)市場經(jīng)濟環(huán)境下，和西方國家在同一平臺競賽的話，中國孩子就占了明顯的弱勢了。

第八、批評。如果孩子從小跟你長大的話，你就不用批評，只需要不斷地鼓勵、確認(rèn)和表揚就可以糾正孩子的行為偏差，其他幾個工具就不用使用了。但太多的孩子已經(jīng)存在行為偏差了，就需要“批評”這個工具了。批評只有針對行為而不針對人格才起作用，也就是說“就事不就人”。批評只有在雙方都沒有情緒問題的時候才起作用，批評只有在說中要害，找對原因時才起作用。批評是能不用就不用的工具，而90%的家長都只會用批評這個工具，這是一個很大的誤區(qū)。

教育孩子，我們的目的是什么？孩子成人，大約要25年的時間。在這個漫長的過程中，很多家長迷失了自己，不知道自己的真正目的是要到哪里去，就象在黑色森林里旅游一樣，沒有方向，我們就轉(zhuǎn)不出來。很多家長把目的設(shè)定為上大學(xué)，實際上21世紀(jì)教育孩子的目的已經(jīng)不是上大學(xué)了，上大學(xué)只是一種手段，這個目標(biāo)太小了不是太大了，上大學(xué)是每個孩子都應(yīng)該有的成長過程，是很正常的事情。我們通過這一件件工具是把孩子培養(yǎng)成杰出的人，這才是真正的目的。所以，教育孩子的目的是培養(yǎng)一個“人”。作為一個真正的人有兩大精神指標(biāo)，一是他個人，能過一種幸福、快樂、成功的生活；二是對于社會，他是一個有貢獻的人，這是他的兩大價值。

所以，如果在漫長的二十多年中，家長把自己的總原則總思路丟掉了，也就把自己迷失了。實際上教育孩子的總原則是引發(fā)孩子的成長動力。我們無論做什么事情，都是為了引發(fā)孩子發(fā)成長動力。所以不管是學(xué)鋼琴、繪畫、舞蹈，還是學(xué)奧數(shù)、學(xué)英語，如果孩子沒有學(xué)習(xí)動力他是學(xué)不好的。我們的任務(wù)是引發(fā)他想做，而不是我們想要他做。凡是學(xué)習(xí)，必須進入“我想要”狀態(tài)他才能學(xué)好。這是總思路。

教育孩子存在著三大高壓線，這是家長必須引起注意的。如果我們在教育孩子的問題上觸動了這三大高壓線，孩子一定會出問題。第一是忽略孩子的存在。孩子來到這個世上，他最基本最需要的是要有人接納他、確認(rèn)他、愛他，當(dāng)忽略孩子的存在就是直接扼殺了他的主體價值，也就是他的自尊心，他感覺他是不重要的，他就會喪失主體價值，就會失去人的行為，就會有動物的行為，比如打架、不禮貌等。他沒有按照人的規(guī)則來做，就是因為他的自尊心沒有樹立起來，這是忽略孩子的直接結(jié)果。

第二是強迫。強迫就一定會產(chǎn)生被動，被動就一定會學(xué)不好。21世紀(jì)需要主動型的人，而強迫對孩子來說是災(zāi)難性的。

第三是破壞性的批評。破壞性的批評是孩子的人格價值。破壞性的批評針對的是人本身而不是行為，使孩子的主體價值受創(chuàng)，就好比把孩子打翻在地然后對他說為什么不站起來一樣荒謬

這里，還要強調(diào)一下教育孩子的兩大陷阱。

第一大陷阱是有條件的愛。由于孩子不夠好，我們設(shè)立一些條件，比如你要學(xué)習(xí)好我?guī)闳ゴ筮B去北京，你要學(xué)不好我就不給你買山地車等等。其實家長愛孩子沒有任何的理由，只因為你是他爸爸，你是他媽媽，不因為他的行為好壞，否則，有條件的愛扼殺了他的自尊心，孩子是不可能有成功的動力的。

第二大陷阱是輸不起的心態(tài)。我們家長經(jīng)過很多年的拼搏積累，希望自己的孩子不輸于自己，能夠過得更好，能夠成功、快樂、幸福，這種愿望是可以理解的。但由于現(xiàn)在都是獨生子女，這種愿望很迫切，所以就擔(dān)心他萬一不成功怎么辦，萬一學(xué)不好怎么辦，萬一考不上大學(xué)怎么辦，萬一找不到好工作怎么辦，甚至怕他成為流氓怎么辦，導(dǎo)致我們的目光盯住了他的缺點，最后直接導(dǎo)致了孩子的行為偏差。所以當(dāng)我們有輸不起的心態(tài)時，我們就直接把孩子引向了泥潭。我們?yōu)槭裁床环催^來呢，滿懷希望地面對孩子。正是這種輸不起的心態(tài)令很多家長陷入沼澤地。

親子關(guān)系模型讓我們找到了子女教育的規(guī)律性、一般性和科學(xué)性，這代表任何人只要把基本動作做對就一定能把孩子教育好，重要性太大了！

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