http://www.youth.cn   2006-05-12 15:24:52 中青網(wǎng)

周曉虹     在我們這個(gè)社會(huì)變遷異常迅猛的時(shí)代，我們不得不承認(rèn)，今天，發(fā)生在親子之間的這一切變化確實(shí)是革命性的，因?yàn)樗敛涣羟榈仡嵏擦藥浊晷纬傻母笧樽泳V的親子關(guān)系，將我們社會(huì)中原本的教化者和被教化者的關(guān)系整個(gè)倒了個(gè)個(gè)兒。我們知道，自人類(lèi)進(jìn)入文明社會(huì)以來(lái)，不論社會(huì)發(fā)生過(guò)怎樣的變化，就文化傳承的方向而言，總是由上一代人向下一代人傳承。與此相應(yīng)，在家庭內(nèi)部，親代總是扮演教化者的角色，子代總是扮演被教化者的角色，親子兩代在生物繁衍鏈條上的前后相繼性，決定了雙方在社會(huì)教化上的不平等性。社會(huì)教化過(guò)程中的父為子綱，稱得上是一切文明社會(huì)文化傳承的基本法則。     但是，上述法則及其天經(jīng)地義的合理性自近代以來(lái)開(kāi)始面臨挑戰(zhàn)。比如，由于遷徙到新的環(huán)境中，美國(guó)的父輩喪失了歐洲的父輩所具有的權(quán)威性，因此常常會(huì)遭受更能適應(yīng)新生活的兒子的拒斥；20世紀(jì)上半葉的中國(guó)，由于新舊兩種文化的交鋒，從而常常引發(fā)親子兩代人之間的激烈沖突。親子沖突的出現(xiàn)，預(yù)示了單向的由父及子的傳統(tǒng)社會(huì)教化或文化傳承模式的危機(jī)。由于社會(huì)的急速變遷，以及面對(duì)這種變遷，親子兩代的適應(yīng)能力不同、對(duì)新事物的理解和吸收快慢不同，在親代喪失教化的絕對(duì)權(quán)力的同時(shí)，子代卻獲得了前所未有的反哺能力。這種反向社會(huì)化現(xiàn)象的出現(xiàn)，說(shuō)明在急速的社會(huì)變遷背景下，不僅文化傳承的內(nèi)容有了極大的變化，而且亙古不變的文化傳承的方向和形式也有了變化。

最先出色地描述這種變化的，是美國(guó)人類(lèi)學(xué)家米德。他從文化傳遞的角度，將人類(lèi)社會(huì)由古及今的文化分為三種基本形式：前喻文化、并喻文化和后喻文化。前喻文化是指晚輩主要向長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)；并喻文化是指晚輩和長(zhǎng)輩的學(xué)習(xí)都發(fā)生在同輩人之間；而后喻文化則是指長(zhǎng)輩反過(guò)來(lái)向晚輩學(xué)習(xí)。
    1988年發(fā)生在我自己家庭中的一件事對(duì)我有極特殊的意義。在此之前三年，我的父親，一個(gè)在部隊(duì)服役四十余年的老軍人從他剛剛發(fā)下來(lái)的服裝費(fèi)中拿出200元，給我這個(gè)還在攻讀碩土學(xué)位的窮學(xué)生買(mǎi)衣服。但是，父親在將錢(qián)給我的同時(shí)強(qiáng)調(diào)：不準(zhǔn)買(mǎi)西裝。當(dāng)時(shí)，在他的眼里，西裝是西方資產(chǎn)階級(jí)生活方式的代名詞。盡管那時(shí)的我已經(jīng)偷偷地在學(xué)校里穿上了更為邪乎的牛仔褲，但還是遵守投資人的意愿買(mǎi)了一套中山裝?？墒侨旰?，即1988年的春節(jié)，年初一一大早，父親就將我拖起來(lái)，拿出一套西裝，讓我教他打領(lǐng)帶。這一件事給了我深深的觸動(dòng)，聯(lián)想到當(dāng)時(shí)年長(zhǎng)的一代普遍開(kāi)始在價(jià)值觀、生活態(tài)度和行為模式方面向年輕的一代讓步，我意識(shí)到，一種類(lèi)似米德所說(shuō)的后喻文化已經(jīng)在中國(guó)出現(xiàn)。我們正在進(jìn)入一個(gè)年長(zhǎng)一代向年輕一代進(jìn)行廣泛的文化吸收和信息反哺的時(shí)代。
    在這種急速的文化變遷時(shí)代，文化反哺形成了當(dāng)代中國(guó)親子關(guān)系的新模式。我深信，文化反哺現(xiàn)象已不單單是我們個(gè)人的一種過(guò)敏或杜撰：因?yàn)樗粌H說(shuō)明自1979年起，中國(guó)社會(huì)在以往的20年中確實(shí)發(fā)生了翻天覆地的變化，而且它為我們消解因變遷迅猛而形成的兩代人之間的矛盾、對(duì)立與沖突(即所謂代溝)找到了一條理性而負(fù)責(zé)的途徑。