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1、優(yōu)識：人類與人生的第一等學(xué)問

　　目前我們?nèi)祟愖钊狈Φ木褪菍δ笅胍?guī)劃這一問題的認識，而沒有高度的認識就沒有高度的行動，整個人類要象對待和平與發(fā)展這兩大問題一樣對待母嬰規(guī)劃問題，母嬰規(guī)劃是和平中的和平，發(fā)展里的發(fā)展，是我們這個世界本質(zhì)之中的本質(zhì)，核心之中的核心！具體到當(dāng)代中國的實際，那就是整個中國社會必須象重視計劃生育那樣高度重視母嬰規(guī)劃問題，計劃生育解決的僅是人口增長過快的問題，而母嬰規(guī)劃不僅僅將解決由 計劃生育帶來的另一場人口銳減導(dǎo)致的生產(chǎn)人口與撫養(yǎng)人口嚴重失調(diào)的危機，而且還將更徹底地將中國全面帶入高速、和諧，人性化發(fā)展的新軌道。因此，首先要做的就是向全社會普及母嬰規(guī)劃知識。

　　●對未來的父親進行培訓(xùn)。由于現(xiàn)在孩子絕大部分都能入學(xué)，這一問題也就順理成章地變成對學(xué)校學(xué)生加強親職教育。

　　“學(xué)校培養(yǎng)的人，不僅是公民和勞動者，而且是未來的父親和母親，即自己子女的教育者。教育的目的是人的成長，因此學(xué)生將來的婚姻、愛情、生育，就必須防止他們采取輕率的不慎重的態(tài)度，因此，應(yīng)該在中學(xué)開設(shè)相應(yīng)的課程?！标P(guān)于這樣的建議，蘇霍姆林斯基早已提出并已在前蘇聯(lián)實施。針對一些人強調(diào)開設(shè)這類課程的困難，他嚴厲地指出：“無論如何也應(yīng)當(dāng)克服困難，因為這一科目的重要程度并不次于數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)，甚至于是最重要的。你想想看，不是所有的人都要做物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家，可是所有的人都要做父母、丈夫和妻子，”而“沒有研究過教育學(xué)基本知識的青年公民不應(yīng)當(dāng)有成立家庭的權(quán)利”。

　　這種教育是目前喧囂塵上的性教育所不能代替的，性教育僅僅是這種教育極微小的一個部分，而親職教育則是對學(xué)生進行公民教育的一個重要內(nèi)容，它讓青年們意識到自己的責(zé)任，它告訴青年們婚姻同愛情是不同的，對婚姻仍抱愛情的態(tài)度是不夠的，因為愛情可以不結(jié)果實，是理想的，但婚姻卻是實在的，是要負法律和社會責(zé)任的。那種以為只要兩情相悅便是最高幸福，甚至將婚姻的態(tài)度同愛情的態(tài)度對立起來的思想是錯誤的，因為婚姻關(guān)系到孩子，關(guān)系到另一個人的生命──孩子能否健康成長，因此必須防患未然慎之又慎！既然孩子這一問題逃避不了，那么就必須事先認真周全地加以思考，而不能等到懷孕出了問題，孩子出了問題時才去補救！對這一問題越早讓青年思考，他們的收獲就越大，這一問題的解決也將越圓滿。

　　不過這里需要說明的是，女生的教育比男生更加重要，這是因為母嬰規(guī)劃對女性的要求更高，這種教育對女生更具現(xiàn)實性與迫切性。其一，女性基本上要在最佳生育年齡里，即在30歲之前完成結(jié)婚生子的重任，男性則沒有這樣明顯的限制；其二，任何過失對女性生理和心理造成的傷害遠比男性強，而且對未來孩子的影響也遠比男性大，如過早的性經(jīng)驗、流產(chǎn)等；其三，有很多問題在結(jié)婚之前要容易解決得多，如某些婦科疾病等；最后，女性的身體發(fā)育遠比心理發(fā)育快，因此必須將母親意識更加深入地灌注到女孩子的心里。

　　● 對現(xiàn)役父母進行指導(dǎo)。學(xué)?；蛏鐣恼n程、講座并不能完全解決問題，母嬰問題是一項實踐性極強的學(xué)問，對于已經(jīng)做父母的進行指導(dǎo)更為重要，這是讓我們孩子健康成長的一項最重要的保證。

這項工作對當(dāng)今中國極為迫切，因為對于這一代獨生子女的父母，他們都迫切要求提高自己的教育水平，卻苦于沒有地方能夠給予正確的指導(dǎo)。他們僅僅是從書上，從其他母親的嘴里零星地聽到一些，而這些支離破碎的教育方法又常常相互對立。尤其讓現(xiàn)在父母們意想不到的是，育人是一項極為細致特殊的工作，照搬別人的經(jīng)驗對自己不僅可能無用，甚至有害，因為別人的經(jīng)驗是在一系列前提下獲得成效的，就象一個定理的使用必須具備前提一樣。要教育好自己的孩子，就必須讓孩子適應(yīng)這些前提，然后才能采用這些相應(yīng)的教育原則。

　　● 對相關(guān)人員進行培訓(xùn)。處在變革時期的中國社會，孩子也不再象幾十年前都由母親照看了，現(xiàn)在城市家庭相當(dāng)一部分都請了保姆照看，有的讓退休在家的老人照看，因此，應(yīng)該對這些人員進行教育培訓(xùn)。

2、優(yōu)體：全民健身造就一代健母

　　我們的女性在身體上是世界上受摧殘最嚴重的母體，裹腳、束腰、束胸等等讓我們的民族發(fā)育不出一個良好的母體，即使是在現(xiàn)在，我們的傳統(tǒng)觀念仍在限制著女孩的身體發(fā)育，仍把健壯活潑同缺少教養(yǎng)聯(lián)系在一起。我們的女孩在家庭里幾乎得不到鍛煉，而在學(xué)校里，即使不被考試主義所壓迫，女生的體育也極其落后。很多學(xué)校男女是一齊上體育課的，即使是女生單獨上課，其項目也多不適合女性。每年大學(xué)新生入學(xué)，不忍卒看的便是這些過關(guān)斬將的女秀才們。就是在大學(xué)里，她們體育課也等同于游戲，甚至連游戲的強度都達不到，在大學(xué)的球場上極少看到女生們的影子，單雙杠邊更是如此。

　　其實，女性的身體比男性的身體要重要得多，因為它更緊密地關(guān)系到下一代的體質(zhì)，因為我們早就熟諳“母壯兒肥”的道理。斯巴達之所以勇猛無敵，關(guān)鍵就在于他們的母親健壯無比，從而能夠生養(yǎng)出忍受任何艱難困苦的孩子。沒有母親的健壯便沒有孩子的健壯，便沒有民族的健壯。

不僅如此，懷孕和分娩是對女性身體的一種最直接最特殊的考驗，它顯示了女性所受到的體育是否正確與合格。女性的身體決不僅僅是她自己的，她可以忘掉自己的衣裳，忘掉自己的容貌，但卻決不能忘了自己的健康！

因此，我們可以甚至必須制定出一套類似足球運動員體能測試那樣的方法，以用來我們母親體質(zhì)的提高。

3、優(yōu)戀：戀愛是諦造未來之子的神圣開始

　　● 注重男女年齡匹配。統(tǒng)計表明，杰出人物的雙親年齡大多相差較大，且多在10歲以上。如蘇聯(lián)學(xué)者N?阿里克塞興和A?托卡欽柯研究的2000多位杰出人物，出生時父親的年齡在37～39歲，而母親都沒有超過29歲等等，對此一般的解釋是男性的心理成熟步幅比女性慢，男性的生育能力年限比女性長20多年，男大女十幾歲，正好合乎生理和心理規(guī)律，這種解釋固然不錯，但是最重要的是男性這時父性蘇醒，而蘇醒的父性又帶動了母性的發(fā)展，無形之中給孩子造就了最好的精神發(fā)展環(huán)境。相反，年齡相當(dāng)?shù)母改富ハ嗖毁I帳，大多要為自己在家庭里的權(quán)力、地位爭執(zhí)，難以形成有力的家庭中心，這種爭執(zhí)的結(jié)果必然壓抑了父性與母性的發(fā)展，因此，我以為較合適的年齡匹配應(yīng)該是男性比女性大10歲以上，當(dāng)然這僅是針對中國傳統(tǒng)和當(dāng)前中國婚姻現(xiàn)實而言的。

　　為什么男性比女性大10歲以上呢？這是因為在對待婚姻這一問題上，男性應(yīng)該較多地承擔(dān)責(zé)任，因為女性的最佳生育期決定了她必須在30歲之前結(jié)婚生子，她的人生經(jīng)驗有限，如果這時丈夫同她年紀相當(dāng)，即使比她大幾歲，由于男性心理發(fā)展步幅稍慢，事實上的心理年齡仍較小，這樣便無法承擔(dān)婚姻的嚴肅性。如果男性大10歲以上，這時他考慮問題已經(jīng)比較成熟，社會地位也開始穩(wěn)定，這樣比較容易形成家庭中心，而不會輕易離婚！

　　過去之所以男子早婚也沒有釀成什么大亂，原因在于大家庭的震懾，而父母之命也多比不諳世事的青年人自己的選擇更合理，因此甚至連胡適等一批學(xué)者也贊同傳統(tǒng)中的這種父母做主的做法。現(xiàn)今社會之所以家庭大亂，其根源在于社會約束力減弱。歐美青年婚姻自主，但他們的婚姻同生育常常是分離開來的，即有婚姻而沒有孩子，等到雙方認可才要孩子，否則便中斷婚姻，現(xiàn)在更有“試婚”一說。離婚對解放個人來說是社會進步，但家庭的破裂無論從哪個方面說孩子的成長都是一個大不幸，因此男子在無社會經(jīng)驗時的婚姻自主尤其是將直接導(dǎo)致孩子出生的婚姻自主是不可取的，因為這時不可能有真正的婚姻自主，而只有“婚姻自流”。盲目效仿西方，受害最大的便是母親和孩子。

　　現(xiàn)在常有名人離婚官司讓人們同情女方，原因是男方成名已40歲左右，而此時對于年齡相當(dāng)?shù)呐剑瑯O難再覓佳偶。試想如果這時女方不過30歲，那么離異對女性的傷害就要輕弱得多。因此無論從家庭質(zhì)量、家庭穩(wěn)定，對孩子的教育，還是從離異后的重新組合等角度看，男方比女方大10歲左右都是利遠大于弊的！

　　●嚴忌人工流產(chǎn)。目前對我們母體和孩子構(gòu)成最大威脅的可能就是無所顧忌的人工流產(chǎn)了。今天在孩子出生之前沒有做過人流手術(shù)的大概可能很少了，有很多女性是在人流過三、四次，乃至五次之后才艱難地把孩子生養(yǎng)出來的，在今天世界范圍內(nèi)也難找象我們這樣隨便對待流產(chǎn)的了，我們所有的青年人尤其是女性必須高度正視這一問題，因為人工流產(chǎn)對身體的危害絕非我們所想象的那樣簡單。

　　從妊娠開始，為了保證胎兒正常發(fā)育，母體里的神經(jīng)、心血管、造血及其它系統(tǒng)的活動都重新調(diào)整，從而進入一種新的工作狀態(tài)，突然間這種工作被強力中斷了，其巨大的慣性必然帶來一系列的身體問題。我們姑且不說人流時由于操作不當(dāng)或技術(shù)不熟練常常導(dǎo)致的并發(fā)癥，如損傷性子宮穿孔、宮腔和盆腔感染、漏刮及吸宮不全、宮頸、宮腔粘連、出血和人流綜合癥等；也不說人流直接對生殖器官造成的創(chuàng)傷，從而導(dǎo)致子宮、卵巢、輸卵管出現(xiàn)炎癥，子宮壁內(nèi)的損傷給日后妊娠造成胎盤形成的障礙，子宮頸內(nèi)的傷疤，可使輸卵管嚴重阻塞造成受精困難或無法受精等；就是從健康、美容的角度看也是力戒的，因為母體經(jīng)受這種巨大創(chuàng)傷后，其卵巢、腎上腺、大腦垂體的活動便出現(xiàn)劇烈的變化。神經(jīng)末梢和骨盆等器官的惡性沖動進入腦中樞，引起新陳代謝、生殖功能及月經(jīng)失調(diào)；腎上腺的改變導(dǎo)致臉部、腿部生毛，出現(xiàn)痤瘡；新陳代謝失調(diào)還可能引起肥胖癥……，這些癥狀并非手術(shù)后立即出現(xiàn)，因此女性們常常把原因歸結(jié)到其它上面，而忘了它的真正原因是這個該死的人流！

　　人流對母親的損害僅僅是第一步，更重要的是對尚未出生的孩子的損害。一些女性手術(shù)后不再懷孕，剛出人流室，又進不孕癥診所，當(dāng)今中國人工流產(chǎn)和不孕癥是街頭郎中的主要生財之處，這樣生下的孩子如何能夠保證強壯健康呢？因此給母親平添許多不必要的麻煩。再說許多遺傳病隨妊娠次數(shù)增多出現(xiàn)的概率增大，到真正懷孕時母親已是精疲力竭心有余而力不足了。

　　處女膜決不是為男人為丈夫的占有而設(shè)置的，它是上帝為母親為孩子的健康而安排的！貞潔也不僅是為所愛的人準(zhǔn)備的，更是為未來的孩子準(zhǔn)備的！在今天我們不僅需要宣傳避孕知識，更要宣傳人流的危害！對于當(dāng)今中國來說，人流是戧害母體健康的第一號殺手，我們甚至有必要拿出基督教對人流的摒棄態(tài)度來為我們的未來孩子爭取一個健康的母體！

4、優(yōu)婚：婚姻的目的只有一個，那就是讓孩子幸福

　　目前國家對優(yōu)婚采取的主要措施是婚前體檢，禁止近親結(jié)婚，不準(zhǔn)或暫時不準(zhǔn)某些疾病患者結(jié)婚，但是婚檢還應(yīng)該加入下面的兩項內(nèi)容：

　　● 給予遺傳建議。當(dāng)雙方血型不匹配時，孩子很可能會由此導(dǎo)致血液病：新生兒溶血病、先天貧血病，血小板過小癥，血滯病以及白血病等，據(jù)上海市12年對487例新生兒溶血病的調(diào)查表明，因血型不合而發(fā)生者占總數(shù)的69.8%。雖然現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)可以通過給新生兒換血等方法治好溶血病，但畢竟是迫不得已的事。

　　● 提供遺傳診斷。目前婚檢僅僅是針對男女雙方個人是否符合結(jié)婚的生理要求，而不是針對雙方結(jié)合以后是否符合健康的遺傳要求，因此到遺傳咨詢門診進行咨詢的，常常是已經(jīng)發(fā)生了不幸，不能防患于未然。因此，凡有家族遺傳病史、生過先天畸形兒、近親婚配、藥物誘發(fā)排卵妊娠、習(xí)慣性流產(chǎn)或有連續(xù)多次死胎的夫婦，原發(fā)不育、原發(fā)閉經(jīng)的婦女，直系或旁系血親中出生過先天畸形兒和懷孕早期接觸過物理、化學(xué)輻射物質(zhì)者，均應(yīng)進行遺傳咨詢。醫(yī)生可以根據(jù)詳細病史、家族史、生活史、職業(yè)和婚姻史以及臨床體征、皮膚紋理分析、細胞核型分析、酶活性測定、代謝物的生化檢驗等，確定其是否有遺傳病。然后針對不同情況提出建議，幫助患者采取適當(dāng)?shù)奶幚泶胧?/span>

　　鑒于同相愛的人結(jié)婚，一般不愿對心上人透露自己的家族病史，以怕造成兩人心理上的陰影，那么，婚檢部門可以通過單人保密咨詢的方式進行遺傳配對咨詢，如果一方有問題，可對有問題一方先進行解釋，讓這一方先考慮解決的方案，只要是一個理智健全的人，他一定會配合這種讓他和對方幸福一輩子的工作的。在過去算命先生的胡說八道尚且可以左右婚姻，今天面對科學(xué)我們一定會表現(xiàn)出更多的一份虔誠。

　　●用法律保護婚姻中的孩子。婚姻是極為嚴肅神圣的，婚姻的結(jié)果是孩子，孩子在婚姻中要么幸福，要么不幸福，因此要讓每一個國民懂得這種神圣與嚴肅，但這種嚴肅與神圣是對孩子來說的，因此，法律應(yīng)該重點保護婚姻中的孩子，而不是保護婚姻，對于沒有孩子的夫妻提出離婚的，不應(yīng)該做任何調(diào)解工作，讓這類婚姻解體更合理，因為沒有任何理由證明這類婚姻需要保持。但是對于有了孩子的離婚，撫養(yǎng)費應(yīng)該大大提高，要提高到能夠滿足孩子的生存和發(fā)展需要，而不是象征性的“救濟金”！這不僅是孩子獲得正常成長的必要保證，也是防止家庭輕率破裂的必要措施，而且還是對最終婚姻破裂這種不慎重行為的懲罰！

5、優(yōu)孕：繡出最美最好的孩子

　　● 理解計劃生育的實質(zhì)。計劃生育在國外的通常稱法是“家庭計劃”。由于一些發(fā)達國家的人口負增長的現(xiàn)狀，國家多不采取社會性的計劃生育政策，因此計劃生育僅僅是針對家庭而言的，也就是說要生幾個孩子，什么時候決定要孩子，被稱為家庭計劃。在過去由于避孕措施落后和絕育手術(shù)的不普及，生育處于隨機狀態(tài)，對于家庭來說它的計劃性很弱。在避孕措施解決之后，計劃生育便成為可能。對于今天中國青年來說，計劃生育更多地被理解為節(jié)制生育、控制生育甚至是只生一胎，它的更深刻更具意義的內(nèi)涵我們家庭還沒有開始理解。

　　計劃生育之所以被稱為家庭計劃，是因為家庭的實質(zhì)是孩子的成長，孩子絕對不是一件可以隨意購置的家庭用品，而是家庭最大的一件大事。它不僅要付出經(jīng)濟、精力上的巨大犧牲，而且還要付出法律上的巨大責(zé)任。它要我們的父母做好充分的準(zhǔn)備，成為最重要的家庭問題。只有這樣認識生育，我們的家庭才能對孩子的認識上升到一個新的高度。但我們現(xiàn)在更多的人卻抱著既懷之，則生之的態(tài)度，如果懷孕之后又想起還有什么事情沒有解決好，如職稱、調(diào)動等問題，那么就極其干脆地去“流”掉，這無疑給孩子也給自己今后的不幸埋下了隱患！

　　因此，國家要大力宣傳這樣的家庭計劃，宣傳這種家庭計劃的本質(zhì)，并且?guī)椭鱾€家庭計劃好完成好自己的家庭計劃，只有這樣，優(yōu)生優(yōu)育才能得到最關(guān)鍵的保障！

　　●慎重試行婚后試婚。具體到我國的國情，婚后三年受孕也許比較合適，在避孕知識普及的情況下，應(yīng)該提倡早一點結(jié)婚而遲一點要孩子。這樣做不僅經(jīng)濟上有一段時間緩和，而且也可以鞏固兩人的感情，磨合兩人的性格，因為即使戀愛時間較長，也不能代替婚后的磨合，戀愛是向?qū)Ψ秸故咀约鹤詈玫姆矫?，而婚后卻同時要向?qū)Ψ秸故咀约鹤畈缓玫姆矫妫褪侨碎g最幸福美滿的婚姻，也會有這樣一個相互適應(yīng)相互容受的過程。當(dāng)這一切都處理停當(dāng)，那么可以說為即將出生的孩子已經(jīng)準(zhǔn)備完畢，這樣便可以從容地在雙方最佳身心狀態(tài)下受孕，而雙方對要到來的孩子也自然抱期待喜悅的心情。如果結(jié)婚之后立即要孩子，這些矛盾集中在一起必然影響夫妻感情的培養(yǎng)和對孩子的培育。此為其一。

　　由于我國青年在家庭里的生活期較長，獨立生活能力較弱，加上男女交往受到限制，他們的婚姻常常較多地受到外界的影響，因此對婚姻的把握極不準(zhǔn)確，婚后七年之內(nèi)的離婚率節(jié)節(jié)上升，而最大的受害者便是孩子和社會，在婚前試婚這一做法明顯不能提倡的現(xiàn)實里，利用婚后這段沒有生育的幾年時間，夫妻雙方都有意識地進行這種以孩子為目的的試婚也許是避免目前這種婚后幾年高離婚率而給孩子帶來痛苦的一種可行的辦法。

　　試行這種婚后試婚，也即法律內(nèi)的試婚，在生育之前決定是否保存這一婚姻，也許比較合適我們的國情。

　　●倡導(dǎo)孕前檢查。優(yōu)婚并不等于優(yōu)孕，因此婚前檢查代替不了孕前檢查，因此在準(zhǔn)備要孩子時還必須進行孕檢，即夫妻雙方選擇在身體健康、情緒良好、精力充沛的最佳時刻受孕，而不可以在患有肝炎、結(jié)核、高血壓、心臟病、甲亢以及各種環(huán)境病或感染風(fēng)疹時受孕；也不可以在因各種不幸而遭致重大精神刺激時受孕。長期口服避孕藥或長期因病服藥的，需要停藥后一段時間；早產(chǎn)或流產(chǎn)后的，要過一年以后再可受孕；雙方有吸咽、飲酒習(xí)慣的，需要戒煙戒酒幾個月后才可受孕……。從優(yōu)生的角度看，孕檢比婚檢還要重要，婚檢的重點在于雙方能否結(jié)合，孕檢的重點在于能否立即要孩子！

　　一旦懷孕后，就要搞好孕期保健、產(chǎn)前診斷、圍產(chǎn)期保健。這樣優(yōu)孕便得到了較好的保證！

6、優(yōu)娩：把好先天的最后一道閘門

　　● 建立誕院?，F(xiàn)在人們在醫(yī)院分娩已經(jīng)成為一種趨勢，因為醫(yī)院可以最大限度地保障母子平安。但是如果在能夠保障母子平安的條件下，醫(yī)院并不是最合適的生命誕生地，這是因為醫(yī)院、醫(yī)生關(guān)注的是病，而不是人，他同患者所共同考慮的是如何解除病痛。生產(chǎn)卻大不一樣，它的對象是母親和孩子，是兩個生命；面對的也不是疾病，而是一種非常正常的自然生理現(xiàn)象。對于一個要動手術(shù)的病人來說，只要病人準(zhǔn)備好了，那么便可以躺在手術(shù)臺上，打上麻藥，動完手術(shù)便被推進病房，這對病人是合適的，因為病人只需要結(jié)果。但是分娩卻不一樣，分娩的結(jié)束同時是生命的開始，對分娩這一短暫過程的關(guān)注是遠遠不夠的，但我們醫(yī)院卻是如此。現(xiàn)在的醫(yī)院如果以孩子、母親的標(biāo)準(zhǔn)來檢驗，根本談不生優(yōu)生，充其量只能夠得上提高了存活率的保生！

　　因此，誕院同醫(yī)院是完全不同的，它以嬰兒為最高原則，甚至它的工作人員也更多地要由心理系而不是醫(yī)學(xué)系來培養(yǎng)，因為對于醫(yī)學(xué)系的學(xué)生來說，他將分娩看成醫(yī)學(xué)上的問題，從而不顧母親提出的任何要求，他采取的是“催產(chǎn)”而不是“接生”的態(tài)度。母親不是患者，更不是重患者，誕生的主動權(quán)應(yīng)該掌握在母親而不是醫(yī)生手里，醫(yī)生僅僅是母親的一位協(xié)助者，任何無視母親的希望和要求的做法都是毫無道理的，因此誕院是同醫(yī)院完全不同性質(zhì)的嬰兒出生的地方。

　　● 無痛分娩。對于分娩來說，母親最為恐懼的便是陣痛，事實上并非如此。在原始社會中是沒有分娩疼痛的傳統(tǒng)的。動物里也是沒有的?，F(xiàn)代人之所以感到分娩痛苦，是由于受到分娩疼痛的消極心理定勢的影響，這種影響導(dǎo)致肌肉緊張，子宮血流紊亂，組織中的代謝產(chǎn)物堆積，對疼痛的恐懼產(chǎn)生了疼痛！其實在人的大腦中有一種麻醉物質(zhì)──內(nèi)啡呔，當(dāng)分娩感到疼痛時，這種內(nèi)啡呔就對快感神經(jīng)系統(tǒng)進行調(diào)節(jié)，隨著分娩的進行，內(nèi)啡呔的產(chǎn)生量也逐步增加達到麻痹陣痛的效果。并且這種內(nèi)啡呔還有讓心情變好，同嗎啡的作用相似，不僅鎮(zhèn)痛，而且還產(chǎn)生快感，許多產(chǎn)婦尤其是經(jīng)產(chǎn)婦都有過這種幸福的快感體驗。因此人類自身完全可以做到輕痛甚至無痛分娩！

　　● 丈夫伴娩?，F(xiàn)在很多國家已采用丈夫伴娩的方法，讓丈夫在產(chǎn)房里充當(dāng)妻子用力握住的鐵環(huán)，減輕母親的疑懼與不安，效果極好。不僅母親從中獲得信心，而且父親也從中切實地感受到生育新生命的快樂與艱難，促進了父性的覺醒，從而可以同孩子建立良好的關(guān)系。我國應(yīng)該迅速推行這一好的做法。

　　● 母嬰一體。在我們的醫(yī)院里，一般嬰兒一出生，醫(yī)生給母親看一看是男是女，便被裹成蠟燭包送到嬰兒室，等孩子哭時才抱給母親喂奶，母親同孩子接觸的時間極短。在一些發(fā)達國家，孩子一出生便將他放在母親的肚子上，讓他找到母親的乳房開始吃奶，然后才將他抱走……，盡管比我們稍好一些，但仍遠沒有按母嬰一體來對待，嬰兒對母親的依戀決不是剛出生的幾十分鐘，而是仍要與母親同體的，這一點我們從動物的身上能夠找到最好的回答，相信隨著科學(xué)的發(fā)展會進一步證實人類的這種需要！

7、優(yōu)養(yǎng)：把健康還給孩子

　　● 母乳喂養(yǎng)。母乳是嬰兒最好的食物和飲料，是任何其他乳汁和代乳品都不能與之相比的。它不僅所含的蛋白質(zhì)、脂肪和豐富的乳糖都正適合嬰兒的需要且易于為嬰兒消化吸收，不僅含有人工喂養(yǎng)的代用品所沒有的多種激素和免疫球蛋白，不僅含有能夠幫助消化的各種酶、溶菌酶、免疫因子等可以溶解、中和、吞噬、殺滅胃腸道內(nèi)的細菌，增強胃腸道、呼吸道的抵抗力，不僅可以隨著嬰兒的長大不斷改變?nèi)橹臓I養(yǎng)成份，而且不用奶瓶等容器，減少了污染的機會，因此可以大大減少死亡率，提高嬰兒的健康水平。

　　母乳喂養(yǎng)不僅給嬰兒提供了最好的生理食物，而且也給孩子提供了最好的精神食物，母親是嬰兒環(huán)境中最重要的因素，母親的形象、聲音、行動都是嬰兒最早最好的學(xué)習(xí)對象。母乳喂養(yǎng)是孩子母嬰連體的一種替代臍帶的乳帶，對孩子精神發(fā)育極為重要！

　　母乳喂養(yǎng)不僅對孩子極為重要，對母親也極重要，哺乳是母親分娩后身體恢復(fù)的一次軟著陸，拒絕母乳喂養(yǎng)猶如航天飛機直接對撞在石頭山頂上，只要想想憋尿都不可取，何況如此身體巨變后的憋奶呢？現(xiàn)在人們僅從孩子健康這一角度認識母乳喂養(yǎng)是不全面的，母親對母乳喂養(yǎng)的生理需求絕不亞于孩子！

　　● 普及營養(yǎng)學(xué)知識。我國母乳喂養(yǎng)6個月內(nèi)的嬰兒，生長曲線并不低于同齡的發(fā)達國家的嬰兒，但到6個月以后，嬰兒的生長曲線與發(fā)達國家相比差距越來越大。專家們分析的結(jié)果是發(fā)達國家隨著孩子的長大，牛奶的用量逐漸增加，而我國斷奶時連牛奶也斷了，因此民間一直有“掉奶膘”的說法。目前這個問題雖日益引起母親們的重視，但母親們的營養(yǎng)知識極少，因此大都隨著商家的宣傳而不是按照專家的提示走，結(jié)果花費不小，效果卻不理想。向母親們傳授營養(yǎng)知識勢在必行刻不容緩！

8、優(yōu)育：更堅強、更文明、更人性

　　● 優(yōu)育就是使得孩子有一個良好的非智力品質(zhì)。現(xiàn)在人們都在強調(diào)孩子非智力品質(zhì)的培養(yǎng)，其實這種非智力品質(zhì)決不是“教”出來的，而是“育”出來的，也就是說“教”是顯教育層次上的，“育”是潛教育層次上的，要讓孩子具有良好的非智力品質(zhì)，父母親的“教”是次要的，而“做”才是主要的，非智力品質(zhì)不是教的結(jié)果，而是潛移默化的社會遺傳的結(jié)果，因此它不僅要求父母懂得教育藝術(shù)，而且更要懂得自己正確的做人才是“育”的前提條件。只有品格才能培育品格，只有品格才能贏得品格，一個自私自利的父母是不可能培養(yǎng)出大公無私的孩子的，父母的品質(zhì)越完美，孩子的非智力品質(zhì)就越優(yōu)秀。

　　● 尊重孩子。僅有父母的品質(zhì)優(yōu)良還不夠，還必須尊重孩子，因為教育的目的是讓孩子將來成功地走上社會，家庭是社會的模擬與預(yù)演，模擬與預(yù)演得越真實，孩子走上社會后便越能適應(yīng)。尊重孩子就是尊重孩子將來獨自走上社會這種現(xiàn)實，就是尊重孩子正在成長的人格需要，就是尊重孩子正在壯大的生命的力量。溺愛是對社會環(huán)境的虛飾，因此走上社會后便無法適應(yīng)，因此決不是對孩子的尊重。

　　● 放手成長。非智力品質(zhì)是從人與人的實踐中學(xué)到與培養(yǎng)起來的，目前獨生子女的最大問題便是這種同齡交往環(huán)境的喪失，因此母親應(yīng)該為孩子合成伙伴，以提高孩子的生存適應(yīng)能力。孩子經(jīng)歷的事件越多，處理事件的能力就越強，非智力品質(zhì)就越好。因此在安全得到保證的情況下，孩子之間的爭吵、哭鬧、和解都應(yīng)該讓孩子自己學(xué)著去處理，也就是說應(yīng)該更多地放手讓孩子自己成長。

　　● 優(yōu)育就是使得孩子有一個良好的非智力品質(zhì)?，F(xiàn)在人們都在強調(diào)孩子非智力品質(zhì)的培養(yǎng)，其實這種非智力品質(zhì)決不是“教”出來的，而是“育”出來的，也就是說“教”是顯教育層次上的，“育”是潛教育層次上的，要讓孩子具有良好的非智力品質(zhì)，父母親的“教”是次要的，而“做”才是主要的，非智力品質(zhì)不是教的結(jié)果，而是潛移默化的社會遺傳的結(jié)果，因此它不僅要求父母懂得教育藝術(shù)，而且更要懂得自己正確的做人才是“育”的前提條件。只有品格才能培育品格，只有品格才能贏得品格，一個自私自利的父母是不可能培養(yǎng)出大公無私的孩子的，父母的品質(zhì)越完美，孩子的非智力品質(zhì)就越優(yōu)秀。

王東華的十大主張

9、優(yōu)教：象服兵役一樣來服母役

　　● 三年專職母教。人生的頭三年對人的成長具有決定性作用，這個時期是關(guān)鍵時期，因此母親必須用三年時間專師教育，這對孩子來說具有極其重大的作用。

三年母教的主要任務(wù)是讓孩子的書面語言同口頭語言一起成長，即教會孩子的文字閱讀之后再送教育機關(guān)，這種做法不僅對孩子的成長極為有利，就是在經(jīng)濟上也極為合算。母親不過花三年時間，且不說這里還有一年必不可少的哺乳時間，但就是這三年，起碼給孩子爭取了5年的閱讀時間，不僅為國家、為學(xué)校節(jié)省了大量的識字教學(xué)時間，而且家庭也省去了以后沒完沒了的語文補課，孩子輕松，大人輕松，學(xué)校也輕松，因此我們的全體女性要象男性服兵役一樣來服這三年母役。如果說服兵役是保衛(wèi)國家，那么服母役的我們的母親便是站在這條鋼鐵長城最前頭的士兵。

　　● 家塾式家庭。孩子的教育不是一朝一夕就能獲得成功的，它要靠家庭長期不懈的努力，因此在母親的三年母教之后，父母應(yīng)有意識地把自己的知識積累專業(yè)積累較全面較深入地傳授給孩子，讓孩子的精神能較早地跟隨大人進入創(chuàng)造領(lǐng)域，以接受人類優(yōu)秀文化的熏陶。這樣父母就可以把自己的奮斗與收獲轉(zhuǎn)化為教育孩子的最佳材料，把自己的優(yōu)勢，家庭的優(yōu)勢轉(zhuǎn)化成為孩子的優(yōu)勢。這樣在各種不同家庭土壤里生長出來的孩子就會成為既有共性又有個性，既有扎實的基礎(chǔ)知識又有鮮明的專業(yè)特長的優(yōu)秀一代。這樣家庭的教育功能便得到了完全徹底地體現(xiàn)，一個個家庭成為一個個孩子成長的家塾。

10、優(yōu)境：為“母親第一，孩子優(yōu)先”鳴炮

　　人是社會的人，人的高質(zhì)量發(fā)展不可能離開高質(zhì)量的人類社會與自然環(huán)境，因此對于母嬰規(guī)劃來說，優(yōu)境是母嬰關(guān)系健康發(fā)展的一個重要方面，而優(yōu)境必須樹立“孩子第一，母親優(yōu)先”的觀念。

　　優(yōu)識是讓我們的青年首先在精神上、思想上、認識上做一個合格的父母；優(yōu)體是讓我們的青年在身體上為做一個健康的父母奠定基礎(chǔ)；優(yōu)戀是讓我們的青年生發(fā)出最好的父母意識，并在這種思想的指導(dǎo)下去尋找最合適的配偶；優(yōu)婚是同自己找到的合適人選最終締結(jié)盟約，從而開始實施這一宏偉的人類生產(chǎn)工程；優(yōu)孕是選擇最佳時機受孕并讓母親胎兒得到最好的養(yǎng)護；優(yōu)娩是讓母親胎兒得到最安全合理的生產(chǎn)；優(yōu)養(yǎng)是讓孩子獲得一個最強健的身體；優(yōu)育是讓孩子獲得最完美的精神；優(yōu)教是讓孩子獲得最卓越的智慧；優(yōu)境是讓孩子能夠得到最和諧、最幸福的成長！