論當(dāng)代家庭文化 
                                    作者：吳圣剛
 
     摘要：家庭文化是文化在家庭的呈現(xiàn)形態(tài)，包括文化的內(nèi)容和存在方式。家庭文化上與一定的生活方式緊密聯(lián)系在一起的，表現(xiàn)出顯著的時(shí)代特征。家庭文化往往并不是固定的形態(tài)，有時(shí)它體現(xiàn)為一種觀念、氛圍、甚至一種追求。家庭文化是家庭的潤滑劑、粘合劑，對(duì)建立文明、健康、民主的現(xiàn)代家庭具有十分重要的作用。
     關(guān)鍵詞：家庭；家庭文化；生活方式
    
     家庭文化，是指文化在家庭的呈現(xiàn)形態(tài)，包括文化的內(nèi)容和存在方式。（1）泛化地理解，家庭文化包括特定時(shí)期社會(huì)家庭所體現(xiàn)出的生產(chǎn)方式、生活方式、物質(zhì)消費(fèi)方式、精神消費(fèi)方式以及思想觀念、價(jià)值追求等等，既有有形的，又有無形的；既有物質(zhì)的，又有精神的。狹義地理解，家庭文化主要指特定時(shí)期社會(huì)家庭所體現(xiàn)出的精神生活方式，包括思想觀念、價(jià)值追求、文化在特定家庭的存在方式、家庭成員的文化行為方式、家庭的文化消費(fèi)方式等。當(dāng)然，物質(zhì)的生產(chǎn)方式、生活方式與精神的生產(chǎn)方式、生活方式是難以分開的。因此，我們在探討家庭的精神生活方式的時(shí)候，必然與家庭的物質(zhì)生活方式結(jié)合進(jìn)行。
     一、家庭文化存在的歷史前提
     “我國是重視家庭的國家，傳統(tǒng)的中國社會(huì)是以家庭和家族為中心展開的?！保?）在長期的家庭發(fā)展的歷史中，由于家庭和家族活動(dòng)與社會(huì)生活的密切聯(lián)系，形成了系統(tǒng)的、完善的封建家庭規(guī)范體系：（1）龐大復(fù)雜。與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式相適應(yīng)，傳統(tǒng)家庭的結(jié)構(gòu)、規(guī)模一般比較大。家庭規(guī)模的龐大必然導(dǎo)致家庭規(guī)范體系的復(fù)雜。譬如曹雪芹《紅樓夢》、巴金《家》、老舍《四世同堂》中反映的大家庭就是其縮影。不僅如此，由于家庭系統(tǒng)與社會(huì)權(quán)力系統(tǒng)的緊密聯(lián)系，甚至使之與國家的規(guī)范體系聯(lián)系在一起，所謂的“君君、臣臣、父父、子子”，長幼尊卑有序，等等，就是家、國規(guī)范體系融和的體現(xiàn)。（2）男子中心。由男權(quán)社會(huì)決定，傳統(tǒng)家庭規(guī)范體系以男子為中心，突出表現(xiàn)為父權(quán)。在“以男為貴”、“男尊女卑”的制度下，“夫?yàn)槠蘧V”，“夫死從子”，家庭規(guī)范體系以保護(hù)男子權(quán)力的實(shí)施為前提。（3）嚴(yán)密有序。長期的歷史發(fā)展、豐富完善，傳統(tǒng)家庭規(guī)范體系進(jìn)一步系統(tǒng)、配套。封建社會(huì)全面繼承了奴隸社會(huì)的“禮”，同時(shí)更注重建立一套更為完備、細(xì)密的家庭規(guī)范體系。自董仲舒提出“三綱五?！敝螅洞呵锓甭丁?、《白虎通德論》、《女誡》，以及后來的《顏氏家訓(xùn)》、《朱子治家格言》等等，構(gòu)筑了一套非常完備的體系。
     1949年之后，中國社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本性的變化，傳統(tǒng)家庭賴以存在的基礎(chǔ)不復(fù)存在。公有制的確立，使家庭作為基本的生產(chǎn)單位的地位一定程度上得到削弱；男女平等制度的建立，保證了婦女在家庭中與男子相當(dāng)?shù)奈恢煤蜋?quán)利；婚姻自由，能夠使家庭建立在愛情和理性的基礎(chǔ)之上；社會(huì)主義平等互助新型人際關(guān)系的確立，保證了家庭成員的平等地位，改變了傳統(tǒng)家庭的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和秩序。尤其是改革開放以后，中國社會(huì)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)逐步向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，“社會(huì)的轉(zhuǎn)型使家庭也發(fā)生了轉(zhuǎn)型性變化，即由農(nóng)業(yè)社會(huì)的血親主位、父子軸心、男性專權(quán)的傳統(tǒng)家庭，向工業(yè)社會(huì)的婚姻主位、夫妻軸心、兩性平等的現(xiàn)代家庭轉(zhuǎn)變”（3）而農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的推行，個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不僅使家庭的生產(chǎn)功能得以增強(qiáng)，也使家庭的其他功能得到全方位的轉(zhuǎn)換。與此同時(shí)，開放之風(fēng)的吹拂，外來文化的傳入，社會(huì)主義新文化的發(fā)展，以及市場經(jīng)濟(jì)觀念的影響，促使家族觀念、家庭結(jié)構(gòu)、家庭生活方式、家庭成員之間的關(guān)系等都發(fā)生了重大變化?！爱?dāng)代中國家庭的變革，實(shí)質(zhì)上是一場家庭形態(tài)的大變革。這場形態(tài)的變革已不是家庭某一方面的局部變化了，而是家庭各個(gè)方面的整體性全面轉(zhuǎn)變。”（3）
     當(dāng)代中國家庭結(jié)構(gòu)具有兩個(gè)明顯的特點(diǎn)，一是規(guī)模小，二是結(jié)構(gòu)簡單。據(jù)劉英等80年代中期對(duì)京、津、滬、寧、蓉五城市抽樣調(diào)查，核心家庭基本都在70%以上，而直系家庭、聯(lián)合家庭平均在30%以下。經(jīng)過十幾年后，這個(gè)數(shù)字發(fā)生了更為明顯的變化，現(xiàn)在中國家庭絕大多數(shù)為核心家庭，另有少數(shù)的直系家庭、聯(lián)合家庭，其結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性都十分有限。隨著改革開放的深入，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人才（人口）流動(dòng)的加快，人們對(duì)職業(yè)的選擇，對(duì)地域、環(huán)境的選擇等等機(jī)動(dòng)性很大，這就使家庭的可變性增大。適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，中國家庭總體上呈現(xiàn)出規(guī)模小、結(jié)構(gòu)簡單的發(fā)展趨勢。更為重要的是，在現(xiàn)代化的過程中，人們觀念的更新，生活方式的變化，是當(dāng)代家庭文化存在和發(fā)展的最重要的前提。
     二、當(dāng)代家庭文化的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)
     家庭文化是以家庭為基本載體，以家庭成員的親身參與為前提，又以家庭成員為消費(fèi)對(duì)象，表現(xiàn)出生產(chǎn)于家庭、服務(wù)于家庭和文化生活化、生活文化化的特征。（1）家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是構(gòu)成社會(huì)整體的最基本的單位。因此，家庭文化是現(xiàn)代社會(huì)文化的重要組成部分。文化是人類意識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，是人類創(chuàng)造活動(dòng)的結(jié)晶，凡是有人活動(dòng)的地方就會(huì)產(chǎn)生文化。家庭是人們活動(dòng)的最基本的場所，從這個(gè)意義上說，家庭是文化生產(chǎn)的最基本的單位，或者說家庭是文化存在的首要場所。如果從文化發(fā)生學(xué)的角度考察，我們這種判斷是符合歷史邏輯的。因?yàn)槲幕紫仁菑娜祟愖罨尽⒆钤嫉幕顒?dòng)場所發(fā)生，而家庭正是家庭產(chǎn)生以來人類最基本的活動(dòng)場所，人們是從家庭逐步進(jìn)入社會(huì)活動(dòng)空間的，因此人類的文化創(chuàng)造活動(dòng)也是由家庭延伸到社會(huì)的。從這個(gè)意義上講，家庭不僅是人類文化最早的生成地帶，而且是人類整個(gè)社會(huì)文化的發(fā)源地。社會(huì)文化是人類文化的整體，家庭文化是人類文化的個(gè)體；社會(huì)文化體現(xiàn)的是一個(gè)國家、一個(gè)民族的共性，家庭文化體現(xiàn)的是一個(gè)社會(huì)文化的個(gè)性。個(gè)性融于共性，共性體現(xiàn)于個(gè)性。一個(gè)社會(huì)的文化就是由無數(shù)個(gè)體組成的文化共同體。
     應(yīng)該說，有家庭就有家庭文化，家庭文化也是一種歷史存在。但現(xiàn)代家庭文化和歷史上的家庭文化相比具有更為豐富的內(nèi)涵和更加特殊的意義。在以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式為主的封建社會(huì)，家庭主要是生活資料生產(chǎn)和人口生產(chǎn)的單位實(shí)體，家庭的意義主要在于實(shí)現(xiàn)這兩項(xiàng)功能，家庭的目的和目標(biāo)相對(duì)簡單。因此在家庭組成和建立的過程中，文化的因素考慮的相對(duì)較少，比如是否有感情基礎(chǔ)，是否有共同的理想追求，是否有一致的價(jià)值目標(biāo)，是否有平等的機(jī)會(huì)和權(quán)利，等等。由于這些最基本的前提不復(fù)存在，富有成效的家庭文化創(chuàng)造活動(dòng)也就無從談起。在現(xiàn)代社會(huì)，家庭的功能有了實(shí)質(zhì)性的變化。首先，當(dāng)代中國家庭是建立在現(xiàn)代社會(huì)的情景之下，現(xiàn)代社會(huì)的開放性、多樣性和豐富性決定了家庭的存在狀況。社會(huì)的開放性為家庭走向社會(huì)提供了更廣闊的空間和更便利的條件，家庭及其成員不僅有更多的機(jī)會(huì)進(jìn)入國內(nèi)社會(huì)的各種領(lǐng)域，而且有機(jī)會(huì)與世界各國的社會(huì)家庭進(jìn)行交流，家庭的自我封閉的堡壘越來越難以形成；社會(huì)的多樣性和豐富性不斷的向家庭充電和輻射，使家庭也越來越變得豐富多彩。其次，現(xiàn)代家庭的結(jié)構(gòu)和規(guī)模呈現(xiàn)的特點(diǎn)使家庭的物質(zhì)構(gòu)成形態(tài)越來越簡單，而國家的計(jì)劃生育政策使家庭的構(gòu)成形態(tài)的復(fù)雜性越來越難以成為可能，這就使傳統(tǒng)家庭的功能大大降低。家庭功能的變化，使家庭的需求也發(fā)生了顯著的變化，物質(zhì)生產(chǎn)和人口生育已經(jīng)不是現(xiàn)代家庭惟一的和最主要的需求。在現(xiàn)代中國，人們由溫飽到小康基本需求滿足之后，物質(zhì)以外的需求就顯得愈來愈重要。第三，社會(huì)和家庭的互相開放使家庭成員的進(jìn)一步社會(huì)化顯得更為迫切，否則就難以實(shí)現(xiàn)家庭和社會(huì)的完全對(duì)接。在現(xiàn)代社會(huì)，家庭成員的進(jìn)一步社會(huì)化離不開文化的滋養(yǎng)和教化。因此，文化是現(xiàn)代家庭十分重要的需求，換句話說，文化也是現(xiàn)代家庭的一種基本需求。第四，現(xiàn)代家庭是建立在平等與自愿的基礎(chǔ)之上的，在現(xiàn)有法律的前提下，家庭成員無論在家庭還是在社會(huì)都具有平等的機(jī)會(huì)和權(quán)利，每個(gè)家庭成員都有權(quán)利接受文化，也有機(jī)會(huì)創(chuàng)造文化，這是家庭文化產(chǎn)生和生長的最現(xiàn)實(shí)的前提和基礎(chǔ)。第五，在現(xiàn)代社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)制度下，每個(gè)家庭成員不但有機(jī)會(huì)接受教育，而且有條件接受教育，這就意味著社會(huì)家庭成員的科學(xué)文化素質(zhì)普遍提高。家庭成員文化素質(zhì)的普遍增長，大大提升了人們對(duì)現(xiàn)代家庭的認(rèn)識(shí)，使人們在建設(shè)物質(zhì)家庭的同時(shí)，著意于建設(shè)現(xiàn)代精神家庭、文化家庭。這就使家庭文化的生長和發(fā)展成為真正的現(xiàn)實(shí)。
     當(dāng)代中國家庭文化是與現(xiàn)代人們的生活方式緊密聯(lián)系在一起的。生活方式包括物質(zhì)的和精神的兩個(gè)方面。就具體家庭而言，每個(gè)家庭有其自身的生活方式；就整個(gè)社會(huì)家庭而言，有其特定時(shí)期的帶有普遍性的家庭生活方式。隨著中國社會(huì)的重大變革，中國家庭的生活方式已經(jīng)發(fā)生了很大變化，正在“從封閉、保守、落后的傳統(tǒng)生活方式，走向開放、文明、健康的現(xiàn)代生活方式?！保?）首先表現(xiàn)在家庭觀念的變化上。人們不再僅僅把家庭作為人口生育、生產(chǎn)、消費(fèi)的單位，更重要的是發(fā)揮家庭生產(chǎn)、消費(fèi)、教育、文化、娛樂等多重功能。其次表現(xiàn)在生產(chǎn)方式上。無論是農(nóng)村或城鎮(zhèn)，人們不再一成不變地廝守著一種職業(yè)、一個(gè)崗位干到底，而是更趨向于適應(yīng)形勢的變化，根據(jù)自身的能力條件選擇更能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值、能更多取得報(bào)酬的職業(yè)，以此實(shí)現(xiàn)家庭富裕。第三，表現(xiàn)在消費(fèi)方式上?，F(xiàn)代家庭已不滿足于溫飽，更積極的追求實(shí)現(xiàn)富裕小康；對(duì)于家庭財(cái)富的積累，不再是花一個(gè)錢掂量半天，而是拿出更多的錢投入到改善生活，提高生活質(zhì)量上。第四，表現(xiàn)在精神生活方式上。隨著中國現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，物質(zhì)的日益豐富，人們的精神需求也日益增長。家庭不只是吃飯、睡覺的場所，讀書、學(xué)習(xí)、看電視、聽音樂、文體娛樂等都成了家庭重要的日程安排。家庭生活方式的選擇，反映了一個(gè)家庭的精神追求、價(jià)值取向、文化向度。
     家庭文化就整體而言表現(xiàn)出顯著的時(shí)代特征?，F(xiàn)代社會(huì)最重要的特征是消費(fèi)的膨脹，物質(zhì)欲、消費(fèi)欲充斥于生活的各個(gè)領(lǐng)域，一方面是物質(zhì)的消費(fèi)以文化予以包裝，帶上文化的面具；另一方面是文化消費(fèi)物質(zhì)化，各種文化產(chǎn)品與物質(zhì)產(chǎn)品的緊密粘合，使文化不斷地降低濃度和深度，愈來愈平白化和平面化，表現(xiàn)為強(qiáng)烈的物質(zhì)流。當(dāng)然，文化的平面化、物欲化更容易滲透于尋常人家的生活，更容易進(jìn)入普通人們的視野和消費(fèi)空間，但同時(shí)也易于降低文化的品位，消解文化的精神價(jià)值，從而使家庭文化失卻應(yīng)有的質(zhì)量和深度。因此，應(yīng)該說，現(xiàn)代家庭文化是伴隨著社會(huì)物質(zhì)消費(fèi)的日益膨脹快速生長的，“通脹”是其重要的趨勢和特征。當(dāng)然，家庭文化呈現(xiàn)的“通脹”特征并不意味著人們對(duì)家庭文化的需求疲軟和衰竭，也不意味著家庭文化的過剩和貶值，而是指伴隨著現(xiàn)代人們?nèi)找嬖鲩L的消費(fèi)欲，社會(huì)家庭文化普遍快速膨脹的趨勢。就具體家庭而言，家庭文化具有極大的豐富性。除了家庭文化普遍具有的時(shí)代特征之外，不同的家庭具有不同的家庭文化，不同的家庭文化具有不同的特點(diǎn)。因?yàn)榫痛蟾拍疃?，家庭文化是社?huì)文化在家庭的體現(xiàn)。小而言之，家庭文化是家庭自身創(chuàng)造的結(jié)果。家庭文化一方面產(chǎn)生于家庭成員共同的精神追求，它可以使大家共同演繹、復(fù)制文化；另一方面產(chǎn)生于家庭成員的文化差異（它主要不是文化水平的差異而是文化方向、知識(shí)類別的差異），它可以促使家庭成員運(yùn)用不同的知識(shí)創(chuàng)造新的家庭文化。譬如，有的家庭喜歡讀書、學(xué)習(xí)、接受教育，家庭文化就有一定的深度和厚度；有的家庭喜歡聽音樂、參加文娛活動(dòng)，家庭的藝術(shù)氛圍就比較濃厚；有的家庭愛好科學(xué)、積極嘗試科學(xué)實(shí)驗(yàn)，其家庭文化就更富有創(chuàng)造性；有的家庭喜歡旅游觀光、參觀名勝古跡，其家庭文化往往體現(xiàn)出開放性，等等。應(yīng)該指出，家庭文化既是一種文化形態(tài)，也是一種文化氛圍，甚至是一種觀念、一種追求。
     事實(shí)上，如果我們深入地考察家庭文化的存在狀態(tài)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，家庭文化往往并不是完全的固定形態(tài)。在一般意義上，我們認(rèn)為家庭文化是一種客觀的文化存在；在特殊意義上，我們卻很難描繪家庭文化的具體形態(tài)，也難以形成具體家庭的文化體系，更很少有家庭文化的具體藍(lán)本。當(dāng)然，按照歷史發(fā)展的邏輯，愈是沒有固定模式的文化就更應(yīng)該具有活力。家庭文化之所以通常不具有固定的形態(tài)，原因就在于家庭文化主要是一種消費(fèi)性的概念，其最突出的特點(diǎn)就是滿足家庭的文化消費(fèi)需求，即使是家庭的文化創(chuàng)造也是為了滿足這一需求。因此，家庭在進(jìn)行文化消費(fèi)時(shí)，沒必要再制造一個(gè)家庭文化的藍(lán)本，或者專門建立一套家庭文化體系。譬如我們需要學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，不可能再去編寫科學(xué)書籍；我們需要電腦軟件，也不可能再專門編制電腦軟件；甚至我們需要欣賞電影、戲劇、音樂會(huì)，家庭沒必要也不可能自身制作。正如我們?nèi)粘５奈镔|(zhì)消費(fèi)不可能完全由自身解決一樣。應(yīng)該說，家庭文化是一種流動(dòng)的、彈性的文化，它的盈縮限度較大，通常表現(xiàn)為不固定形態(tài)。影響家庭文化形態(tài)的因素有二：其一，整個(gè)社會(huì)文化。一般而言，社會(huì)文化整體繁榮、發(fā)展，走勢強(qiáng)勁，影響力大，家庭文化就活躍、興盛，發(fā)展的空間就大，家庭文化則呈現(xiàn)為“盈”。其二，家庭及其成員的需求。家庭及其成員有文化的需求，且具有一定的文化想象力和創(chuàng)造力，家庭文化才有可能豐富和發(fā)展，否則家庭文化的生長就不具備現(xiàn)實(shí)的可能，家庭文化則呈現(xiàn)為“縮”。
     從根本上講，需求是家庭文化存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。人們之所以日漸需求文化，原因在于現(xiàn)代人需要用文化支撐自己的信心、信念，需要用文化豐富精神上的自我。生活在現(xiàn)代社會(huì)，物質(zhì)確乎越來越豐富，社會(huì)的物質(zhì)消費(fèi)欲望日益膨脹。然而，物欲成為一種誘餌或牽引力，使人們陷入對(duì)物質(zhì)的無限的不間斷的追求之中，生活節(jié)奏驟然加快。人們沒有因?yàn)槲镔|(zhì)的豐富而變得輕松，反而普遍感到壓力越來越沉重。在某種情況下，物質(zhì)上的豐富與精神上的困惑是相伴而生的，當(dāng)物質(zhì)欲望不斷得到滿足之后，人們生活的目標(biāo)卻似乎變得越來越模糊。精神上的空虛和脆弱不是豐富的物質(zhì)能夠彌補(bǔ)的，而是需要精神上的東西來滋養(yǎng)、來充實(shí)。因此，人人需要文化，家庭更需要文化。因?yàn)榧彝ナ侨藗儕^斗的大本營，家庭堅(jiān)定、穩(wěn)固、充滿動(dòng)力一般能夠使家庭成員堅(jiān)定、自信、富有活力。在一個(gè)不斷物化的社會(huì)，人們需要擁有足夠的物質(zhì)，也需要擁有堅(jiān)定的信心、信念、正確的價(jià)值觀，需要有精神和理想追求。這是完善的人、完善的家庭更為重要的組成部分。當(dāng)然，家庭的價(jià)值觀念、精神追求是家庭文化的重要內(nèi)容，而且通過整合家庭成員的信心、信念、精神追求而形成的合力，是家庭文化的主線和核心，是家庭文化中較為穩(wěn)定的部分。它們能夠反映出特定家庭文化的質(zhì)量和水平。
     三、家庭文化的作用
     我們說家庭文化是家庭生活方式的反映，或者說主要體現(xiàn)為家庭的精神生活方式。這就意味著，家庭文化并不是一個(gè)簡單的和單薄的概念。我們知道，在當(dāng)代中國，家庭的規(guī)模越來越趨簡單化，隨著中國社會(huì)的全面進(jìn)步，國家的政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的環(huán)境不斷地優(yōu)化，所有這些都為家庭生活質(zhì)量的提高創(chuàng)造了充分的條件，或者說，家庭生活質(zhì)量的提高成為現(xiàn)代人的普遍追求，因而成為整個(gè)社會(huì)一種必然的趨勢。但是，生活質(zhì)量的提高不僅僅是物質(zhì)生活質(zhì)量的提高，還有一個(gè)十分重要的方面，就是家庭精神生活質(zhì)量的提高。我們已經(jīng)指出，家庭生活包括物質(zhì)生活和精神生活，家庭生活方式包括物質(zhì)生活方式和精神生活方式。家庭既是物質(zhì)的組合體，又是精神的組合體，僅有物質(zhì)生活的質(zhì)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能反映家庭的生活質(zhì)量。正如我們前面指出的，人是社會(huì)的主體，是各種社會(huì)關(guān)系的總和，不僅有物質(zhì)的需求，也有精神的需求，而且對(duì)于現(xiàn)代人來說，物質(zhì)上的需求相對(duì)容易滿足，精神上的需求則不太容易滿足，精神的空虛和信仰的缺失是現(xiàn)代文明社會(huì)的問題之一，而精神上的問題不是物質(zhì)上的滿足完全能夠解決的。事實(shí)上，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)的開放、多元，文化的交流碰撞，帶來了人們觀念的更新，文明意識(shí)的上升，但同時(shí)物欲的泛濫橫流正在不斷沖擊著人們的靈魂，人們的理想、信念、價(jià)值觀正在經(jīng)受著艱難的歷煉甚至經(jīng)受著痛苦的蛻變。由于人們觀念和精神上的斷裂和空檔，現(xiàn)代家庭的精神保護(hù)層和防護(hù)網(wǎng)也出現(xiàn)失衡和碎裂，社會(huì)上存在的丑惡的東西正越來越嚴(yán)重地侵害著現(xiàn)代家庭，引發(fā)越來越多的家庭問題，譬如離婚率逐年攀升，婚外情、婚外戀、婚外婚增多，家庭暴力時(shí)有發(fā)生，同性戀、多重性關(guān)系越來越多，青少年犯罪、家庭、家族犯罪案例頻發(fā)，等等。這些對(duì)家庭的存在和穩(wěn)定形成嚴(yán)重的沖擊。面對(duì)種種問題，建立精神的“防護(hù)墻”顯得特別必要。因此，提高現(xiàn)代家庭的精神生活質(zhì)量是預(yù)防和克服現(xiàn)代家庭問題的重要途徑。
     家庭的性質(zhì)決定了家庭從建立開始就不能只是物質(zhì)的構(gòu)成，還必須是精神的構(gòu)成。因?yàn)檎f到底家庭是由人組成的，人是有感情、有理性、有意識(shí)的。在現(xiàn)代社會(huì)，感情、理性是組成家庭的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。因此對(duì)現(xiàn)代人來說，文化家庭比物質(zhì)家庭更重要。從根本上講，家庭成員建立的美好情感、共同的追求、趨同的價(jià)值觀念是家庭穩(wěn)定的關(guān)鍵。家庭文化是家庭的潤滑劑、粘合劑，對(duì)建立現(xiàn)代文明、健康、民主的家庭具有十分重要的作用。
    
     參考文獻(xiàn)：
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