46、《古文觀止》書名是什么意思

    清代人吳楚材、吳調(diào)侯兩人編選了一本古文選讀本，定名為《古文觀止》。為什么定名為《古文觀止》呢？

    “觀止”二字出于《左傳》：吳國季札在魯國觀樂中稱贊說：“觀止矣！若有他樂！吾不敢請已?！币馑际钦f，這些音樂舞蹈妙極了，其它的就不要再聽再看了。后人以“觀止”稱贊所見事物盡善盡美，無以復(fù)加。

《古文觀止》收文上起東周，下至明末，共選輯文章222篇；選材廣泛，能照顧到各種文章體裁的多方面的藝術(shù)風(fēng)格。所以，作者認(rèn)為，他所選輯的文章是最好的，其他文章超不出這些文章的水平。

47、“一窩蜂”的由來是怎樣的

    人們常把許多人亂哄哄的同時說話或行動叫做“一窩蜂”。

    “一窩蜂”最初是一個人的綽號。我國南宋建炎年間爆發(fā)了農(nóng)民起義，有一支起義隊伍領(lǐng)袖名叫張迂，他的綽號就叫“一窩蜂”。南宋著名詩人陸游在《入蜀記》中就曾記述道：“建炎中，張迂號‘一窩蜂’，擁兵過廟下……”這個綽號，大有揭竿蜂擁的氣勢。

    到了明朝，人們便用“一窩蜂”來比喻人多聲雜的情形。吳承恩在《西游記》第二十八回中就曾寫道：“好些小妖，一窩蜂齊齊擁上?！?span lang="EN-US">

    在現(xiàn)代漢語中，從感情色彩上說，“一窩蜂”屬于貶義詞組；而從修辭學(xué)的角度看，“一窩蜂”又是一種比喻手法，多用來比喻人多勢眾，一擁而上的情勢。

48、“三味”是指什么

    魯迅有一篇文章叫《從百草原到三味書屋》，同學(xué)們往往對此產(chǎn)生疑問：這“三味書屋”是什么意思呢？

    正確的解釋是：古人把經(jīng)書比作肉湯，把史書比作肉塊，把子書比作肉醬，說讀這三類書就像品嘗這三種美味一樣。取名“三味書屋”有博覽群書之意。

49、“杜撰”是什么意思

    古時候有個人叫杜默，很喜歡做詩，但內(nèi)容多是無病呻吟，憑空捏造的，也不講究詩的格律，令人生厭。人們每逢看到他的詩就譏笑說：“這是杜默所撰的狗屎詩?！边@句話東傳西傳之后，簡化為“杜撰”兩字，用來諷刺那些閉門造車、憑空捏造的作者，把他們那些不真實的文章稱為“杜撰”之作。

    另有一說，“杜撰”可能由“杜門(閉門)編撰”簡化而來。

50、為什么將做官清廉稱為“兩袖清風(fēng)”

    于謙是明代著名的民族英雄，他為人耿直，做官廉潔。當(dāng)時，官吏貪污受賄成風(fēng)，他們從老百姓那里搜刮大量的財物，天下百姓叫苦不迭。

    據(jù)說，于謙在擔(dān)任巡撫從外地回京時，什么禮物也不帶，還寫了一首《入京》詩表達(dá)自己對貪官污吏的不滿和廉潔自律的高尚情操。

    絹帕蘑菇與線香，

    本資民用反為殃；

    清風(fēng)兩袖朝天去，

    免得閭閻話短長。

    意思是說，絹帕、蘑菇、線香等物，本應(yīng)供百姓之用，只因貪官污吏巧取豪奪，反而給百姓帶來了災(zāi)難。我要保持自己的清白，離職返京時，什么禮物也不帶，只帶著兩袖清風(fēng)去朝見天子，免得老百姓對我議論紛紛。

    “兩袖清風(fēng)”的說法就是這么來的，意思是為官清廉，除兩袖清風(fēng)外別無所有。

51、為什么用“狼煙四起”表示戰(zhàn)亂

    狼煙是古代的一種軍事信號。傳說用干的狼糞燒出的煙，風(fēng)吹不散，而且可以升得很高很直。所以，在通信條件極不發(fā)達(dá)的古代，守衛(wèi)邊疆的士兵們便用“狼煙”來傳遞危險信號。一旦發(fā)現(xiàn)敵情，哨兵馬上燃起“狼煙”，后面的哨卡看到“狼煙”后。也立刻燃起“狼煙”通知更后邊的“哨卡”。這樣一傳十，十傳百，很快大家就都知道：“敵人來了！”

    這種落后的通信方法現(xiàn)在當(dāng)然早就不用了。但“狼煙四起”作為一個詞匯卻一直保留了下來。

52、真有“世外桃源”嗎

    我國東晉時的著名詩人陶淵明一生寫了不少很好的詩歌和文章。其中，被人們熟知的“世外桃源”的故事，就是陶淵明創(chuàng)作出來的。

陶淵明在他的名篇《桃花源記》中，講述了這樣一個美麗的故事：一個漁人搖著小船，在河上捕魚。也不知搖出有多遠(yuǎn)，他忽然看見了一片桃花林。當(dāng)漁人來到桃花林的盡頭時，卻發(fā)現(xiàn)了一個可愛的村莊。村里道路平坦，房屋整齊，有良田、桑樹和竹林；人們耕作、往來，個個都顯得無憂無慮，歡樂愉快。

    村民們看見漁人，都很驚異，忙殺雞擺酒招待他。村民們對漁人說：“我們的祖先為了躲避戰(zhàn)亂，就來到了這里。后來，祖先們發(fā)現(xiàn)這里是一個與世隔絕的好地方，就在這里定居、繁衍了?！?span lang="EN-US">

    村民們聽見漁人說，在桃花源外的世界里，有著無數(shù)的戰(zhàn)亂、災(zāi)難，都非常驚訝。幾天后，漁人離開了桃花源。他在沿途都做上標(biāo)記，然后他找到太守，匯報了自己離奇的經(jīng)歷。太守忙派人跟著漁人去尋找桃花源，可是這些人很快就迷失了方向，根本找不到桃花源了。

    桃花源在現(xiàn)實中是不存在的，它只是陶淵明虛構(gòu)的地方?？蓪庫o美麗、沒有戰(zhàn)爭和貧困的桃花源，卻是人們追求的理想社會。從此，人們就用“世外桃源”來比喻那種與世隔絕、安居樂業(yè)的地方，或者用它來比喻那種理想的社會了。

53、你知道三教九流嗎

    三教，指儒教，道教，佛教?！侗笔贰ぶ芨咦嬗洝份d：“周武帝建德二年十二月癸巳，集群官及沙門道士等，帝升高座，辨釋三教先后。以儒{教為先，道教次之，佛教為后”九流指儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家諸流派(《漢書·藝文志》)，這些流派及學(xué)說對我國古代思想、文化和文學(xué)的發(fā)展都曾產(chǎn)生過重大影響（見“諸子百家”)，后泛指宗教及學(xué)術(shù)中各種流派。亦剛以泛稱江湖上各行各業(yè)的人，含有貶義。

54、成語中的數(shù)字有哪

    成語中的數(shù)字很多。從一到十、百、丁、萬，無數(shù)不有，如：一鼓作氣、二姓之好、三緘其口、四面楚歌、五味俱全、六親不認(rèn)、七竅生煙、八面威風(fēng)、九霄云外、十步芳草，自家爭鳴、千金買骨、萬馬齊啃、十萬火急、千萬買鄰、億萬斯年。還有全是數(shù)字的成語，如三三兩兩、一五一十、千千萬萬。

    成語中的數(shù)字可以充當(dāng)各種句子成分，作主語的如：一之謂甚、百無一是；作謂語的如：言行不一、氣象萬千；作賓語的如：知其一、不知其二；作定語的如：六神無主、文房四寶；作狀語的如：三顧茅廬、韋編三絕；作補語的如：行百里者半九十。

    成語中數(shù)字除表數(shù)目之外，有的還有修辭作用。表比喻的如：八字打開、十字街頭，取“八”“十”之形似設(shè)喻；表夸張的如：一蹴而就、萬夫莫開，以“一”言極少，以“萬”言極多；表對比的如：九牛一毛、一本萬利，數(shù)字一多一少形成反襯；表頂針的如：一傳十，十傳百。

    成語中的數(shù)字有實指的，有虛指的。實指的如：三足鼎立、七竅生嫻，鼎正是有“三”足而人正好是“七”竅。虛指的如：百感交集、萬事亨通，并非正巧“百”感，恰好“萬”事，言其多而已。

    成語中有“三”“四”，多含貶義，如：不三不四、丟三落四、朝三暮四、低三下四等。

    成語中有“七”“八”，多表凌亂繁雜，如：七手八腳、七嘴八舌、七拼八湊、說七道八，橫七豎八，亂七八糟等。

    成語中有“四”“八”，多和方位相關(guān)，如：四面八方、四通八達(dá)、八方呼應(yīng)、八面玲瓏、八面見光、四面楚歌等。

    成語中的“百”“千”“萬”，多表多數(shù)，如：千方百計、千瘡百孔、千山萬水、千絲萬縷、萬紫千紅等。

55、你知道這些成語之最嗎

最遙遠(yuǎn)的地方：天涯海角

最荒涼的地方：不毛之地

最懸殊的區(qū)別：天淵之別

最反常的氣候：晴天霹靂

最昂貴的稿費：一字千金

最寬闊的胸懷：虛懷若谷

最絕望的前途：山窮水盡

最短的季節(jié)：一日三秋

最困難的恢復(fù)：萬劫不復(fù)

最長的壽命：萬壽無疆

最有學(xué)問的人：博古通今

最快的速度：風(fēng)馳電掣

沖得最高的氣：氣沖霄漢

56、“無毒不丈夫”是怎么來的

    “無毒不丈夫”這句諺語，已經(jīng)成為行兇作惡者和野心家、陰謀家的思想行為的“理論根據(jù)”，或以此作為下毒手的信條。其實，這句話是訛傳而來的。它的正品是由兩句話組成：“量小非君子，無度不丈夫?！边@是兩句寓意深刻、對聯(lián)式的諺語。意思是：心胸狹窄，沒有一定度量的人，就不配作丈夫和君子。這里的“丈夫”，是指有遠(yuǎn)見卓識、有氣魄有度量的“大丈夫”的意思?！盁o度不丈夫”中的“度”和“量小非君子”中的“量”，合起來恰成“度量”一詞，有“宰相肚里可撐船”的意義。

    “度”與“毒”的讀音相似，故被誤傳為“毒”。一字之差，流毒匪淺，令人痛惜。

57、“七死八活”的由來是怎樣的

    人們在現(xiàn)代成語詞典中，很難找到“七死八活”這個成語的由來。原來它與北京香山一帶的清朝碉樓有關(guān)。

    清朝乾隆十三年，為操練特種兵，開始在北京香山一帶八旗兵駐地修筑碉樓。當(dāng)時規(guī)定每旗可修8個，八旗共修成碉樓64個。說也奇怪，這碉樓和別的地方的碉樓不一樣，每旗的8個碉樓中，只有一個是活的，就是說中心空，有階梯。可通樓頂，供人登臨。而其余7個皆是死的，就是說全碉樓為實心，人不能從中心登頂。于是香山人就有了“七死八活”的俗語。因香山當(dāng)時是八旗兵的駐地，八旗兵到處流動，碉樓訓(xùn)練的特種兵也到遠(yuǎn)方去打仗，于是“七死八活”這個詞語就從香山走向全國各地，由碉樓而喻及人，成為民間廣泛流傳的一個成語。

    “七死八活”一詞最初見于書刊是在《紅樓夢》一書中的第62回，說晴雯的病時說：“病的七死八活”。

58、“文字獄”是怎么回事

    清朝初期，一些知識分子通過著書立說的方法揭露和反抗清朝的統(tǒng)治。清朝為鞏固封建統(tǒng)治，在文化上實行專制主義。知識分子如果在寫詩著書時批評了清政府，或是無意巾冒犯了清政府，都會遭到無情打擊，引來殺身之禍。這就是“文字獄”。  

    比如，1663年(康熙二年)發(fā)生了莊廷錢之獄。莊廷錢因在補編別人未完成的一部《明史》書中，把清軍入關(guān)以后的一段歷史不算做清史，仍以南明為正統(tǒng)。叫做南明史。這樣就直接觸犯了清朝，于足，清政府下令逮捕莊氏家旅和為這本書寫序的人，參加校閱的人，以及刻印、售書、買書的人，一律處死，共殺死數(shù)百人。這件事暴露時，莊延錢已經(jīng)死去，但也沒有逃脫清政府的懲處，他的尸體被從墳?zāi)菇砭虺鰜?，銼骨揚灰。

    清朝大興文字獄，使知識分子不敢大膽講話，表達(dá)思想，對文化發(fā)展起了阻礙作用。

59、生肖是怎么回事

    生肖也叫屬相、肖屬。肖者，骨肉相似也。十二生肖也叫十二屬相，自古至今民間用它來汁算年時、年齡。在夏商時期我國勞動人比就發(fā)明了“歲星紀(jì)年法”和“太歲紀(jì)年法”。用十天干(即：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)來紀(jì)日。春秋時期用十天干、十二地支（即：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)來紀(jì)月。到東漢初期，便用干支紀(jì)年了。并將天干中的單數(shù)與地支中的單數(shù)，天干中的雙數(shù)與地支中的雙數(shù)相配，合成六十組，用來表示年、月、日和時間的順序，如甲子、乙丑……等等，周而復(fù)始，循環(huán)使用。

    東漢建武三十年后，民間術(shù)數(shù)家將十二地支配以十二種動物，用來計算人的出生年代，也叫生肖。即：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戍狗、亥豬。凡是“子”年生的，皆屬“鼠”“丑”年生的屬相是“?！?。東漢科學(xué)家王充在《論衡·物勢篇》中有：“寅木，其禽虎也，戍土，其禽犬也，丑術(shù)亦土，丑禽牛，未禽羊也?！薄短茣芬灿校骸镑锔滤箛允锛o(jì)年。如歲在寅，則日虎年?！鼻宕w翼在《陔余叢考》一書中說：“蓋北俗初無所渭子丑寅卯之十二辰，但以鼠?；⑼弥惙旨o(jì)歲時，浸尋流傳于中國，遂相沿不廢耳?！睋?jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載我同彝族早在遠(yuǎn)占時候就用十二獸來紀(jì)生年，至今他們在慶祝重大節(jié)日搞文娛活動時，要裝扮成十二獸的模樣來跳舞助興，其中有穿山甲，而無龍。古籍秦簡《日書》中記載，我國十二生肖紀(jì)年法，源十二獸歷，并與原始圖騰崇拜有關(guān)。

用十二屬相推算年齡的方法，在我國民間流傳甚廣，經(jīng)久不衰。它方便省事，準(zhǔn)確無誤，深受群眾歡迎。比如有個中年人蛇年三十多歲，只要知道他是屬蛇的，便很快推出他的年齡是37歲，因為從蛇年起將十二屬相算三輪是36，加本年l歲是37歲。再如1989年（蛇年)有個孩子十幾歲屬龍的，便可推算他是14歲，1976年生的。庚申年出生的孩子屬猴，己未年出生的孩子肯定是屬羊的了。

60、我國最早的姓是什么

    我國的姓氏文化源遠(yuǎn)流長。據(jù)古文獻(xiàn)記載，傳說在伏羲氏時期已經(jīng)確立了姓氏的含義，姓的本義是表示血統(tǒng)，但傳遞方式明確為父系。由男子繼承。文獻(xiàn)中第一個姓是風(fēng)性，而不是帶女字邊的姓，姬、姜等姓均晚于風(fēng)姓。在伏羲氏時期之前，至今未發(fā)現(xiàn)能表明母系傳遞姓的任何記載和傳說。

    至今所看到的古文獻(xiàn)證明，我們所知道的全部中國人姓氏都是父系傳遞的，中國人姓氏歷史至少有五千年之久，至于有關(guān)中國姓氏起源于母系社會的說法。目前僅僅停留在理論推理上，還缺乏明證實據(jù)。百家姓是怎樣起源的

    “趙錢孫李、周吳鄭王、馮陳楚魏、蔣沈韓楊”，許多人都對這四字經(jīng)感到熟悉，也聽說過百家姓。眾所周知的《百家姓》是一本非常好的證明材料，讀者可從中了解百家姓的起源。它有一千多年的歷史，自公元10世紀(jì)北宋朝代起在中國廣為流傳。

據(jù)研究，《百家姓》早在宋朝以前就存在。在宋朝初期由一位地處吳、越地區(qū)f現(xiàn)今浙江省杭州市)不知名的儒家學(xué)者將其編輯、裝訂成冊。南宋時期，愛國詩人陸游最早在他的詩詞《秋日小雨》中提到百姓。詩人在注釋中指明他的靈感源自兩本書，其中一本就是《百家姓》。由此我們可以看出，《百家姓》早在宋朝以前就開始流傳了。宋朝的皇帝姓“趙”，五代十國時期吳越國的國王姓“錢”，宋朝的一位學(xué)者認(rèn)為“孫”是宋朝皇族妻妾的姓氏，“李”是南唐的統(tǒng)治者李后主的姓氏。這就是《百家姓》的開場白“趙錢孫李”次序的由來。