76、清末“四公子”

清代末期的譚嗣同、陳三立、徐仁鑄和陶菊存，當時都是官宦子弟。譚嗣同之父譚繼洵為湖北巡撫，陳三立之父陳寶箴是湖北巡撫。徐仁鑄之父徐致靖為戶部侍郎，陶菊存也是世家子弟。而這四公子也幾乎都是大清朝的“臣子”，如譚嗣同是江蘇候補知府、軍機章京，陳三立是戶部主事，徐仁鑄是湖南學(xué)政使。但他們卻無意于功名富貴，而醉心于維新變法。這四公子在當時與康、梁相呼應(yīng)，銳意變法圖強，很為時人所矚目。戊戌變法失敗后，四公子中的譚嗣同決心以血激勵后人，在北京菜市口刑場大呼“有心殺賊，無力回天”，含恨而死。陳三立、徐仁鑄皆以“招引奸邪”之罪被褫奪官職；他們的父輩陳寶箴、徐致靖也以保薦康、梁“奸黨”之罪，一個被摘去頂戴花翎“永不敘用”，一個被永遠監(jiān)禁。民國以后，徐仁鑄的叔伯兄弟徐凌霄、徐一士在報上連載《凌霄一士隨筆》，專談清末民初掌故。對他們的那位“仁兄”每有唏噓之筆。上海的名報人徐鑄成先生，也是他們的同族，前幾年在香港出版的《舊聞雜記》，其間亦談及過徐仁鑄及四公子的掌故。四公子中唯一以詩文稱譽者為陳三立，他是清末詩文宗伯和“同光體”的領(lǐng)袖人物，列為“海內(nèi)三陳”之一。后來清廷開復(fù)他原職，他卻拒辭不就，晚年在北京拒絕日偽拉攏，以80高齡絕食而死，其愛國氣節(jié)頗為時人所欽佩。他的兩個兒子陳師曾、陳寅恪，一為大畫家，一為歷史學(xué)家，也是極有名氣的。

77、民國初年“四公子”

在20世紀20年代的報章上，“四公子”之名是屢屢被提及的。這四公子是：孫中山之子孫科、張作霖之子張學(xué)良、段祺瑞之子段宏業(yè)和當時浙江督軍盧永祥之子盧筱嘉。四公子當時都是20歲上下。1922年直奉第一次大戰(zhàn)之后，孫中山先生曾與奉系、皖系訂立策略性的反吳佩孚的三角同盟，這四公子便互相酬酢，為聯(lián)盟穿針引線。除孫、張二公子，盧、段二公子卻不太為世人所知。其實這兩位都是典型的公子哥，盧筱嘉一生最“煊赫”之舉當為大鬧上海某舞臺、痛打黃金榮一事，這是當時報紙的頭號“要聞”。段宏業(yè)在四公子之序中雖非驥尾，但卻默默無聞。據(jù)說他的擅長是下圍棋。段祺瑞一向自命紋枰高手，還養(yǎng)了一批棋手，如潘朗東、顧綏如、吳清源等陪他下棋。徐鑄成先生曾談過，據(jù)說某次段“執(zhí)政”試其子棋藝，不料“鏖戰(zhàn)”之后竟然敗北，惹得一敗虧輸?shù)睦献哟笈?，一氣將棋盤掀翻，指著段宏業(yè)大罵：“你這不肖子，什么都不懂，就會胡下棋”。段宏業(yè)在1949年以后由人民政府安排他的生活，得以安享晚年，20世紀50年代故去。

78、揚州八怪

    揚州八怪是指鄭燮、羅聘、黃慎、李方膺、高翔、金農(nóng)、李觶、汪士慎八位畫家。從康熙末年崛起，到嘉慶四年“八怪”中最年輕的畫家羅聘去世，前后近百年。他們的繪畫作品為數(shù)之多，流傳之廣，數(shù)不勝數(shù)。僅據(jù)今人所編《揚州八怪現(xiàn)存畫目》記載，為國內(nèi)外200多個博物館、美術(shù)館及研究單位收藏的就有8000余幅。

    揚州八怪生前已經(jīng)聲名赫赫。李觶、李方膺、高鳳翰、李勉，先后分別為康熙、雍正、乾隆三代皇帝召見，或試畫，或授職。乾隆八年，弘歷見到鄭燮所作《櫻筍圖》，即鈐了“乾隆御覽之寶”朱文橢圓璽。乾隆十三年，弘歷東巡時，封鄭燮為“書畫史”。羅聘曾三游都下，“一時王公卿尹，西園下士，東閣延賓，王符在門，倒屣恐晚；孟公驚座，覿面可知?！?span lang="EN-US">

    他們大膽創(chuàng)新的風(fēng)格也為后世畫家所傳承。近現(xiàn)代名畫家如王小梅、吳讓之、趙之謙、吳昌碩、任伯年、任渭長、王夢白、王雪濤、唐云、王一亭、陳師曾、齊自石、徐悲鴻、黃賓虹、潘天壽等，都各自在某些方面受“揚州八怪”作品的影響而自立門戶。他們中多數(shù)人對“揚州八怪”的作品給予了高度評價。徐悲鴻曾在鄭燮的一幅《蘭竹》畫上題云：“板橋先生為中國近三百年最卓絕的人物之一。其思想奇，文奇，書畫尤奇。觀其詩文及書畫，不但想見高致，而其寓仁悲于奇妙。尤為古今天才之難得者。”

  79、《三國志》和《三國演義》有什么不同

    《三國志》和《三國演義》是寫同一內(nèi)容，而又是性質(zhì)不同的兩部書。

    《三國志》是一部紀傳體的分國史，也是著名的歷史散文。它的作者陳壽是西晉著名的史學(xué)家和散文家。巴西安漢(今四川南充)人，《三國志》共65卷，記敘了從漢獻帝初平元年到晉武帝太康元年，由群雄紛爭到統(tǒng)一的歷史。后人把《三國志》與《史記》、《漢書》和《后漢書》并稱為“四史”。中學(xué)語文課本中的《隆中對》、《出師表》就是從《三國志》中節(jié)選下來的。

    《三國演義》的全稱是《三國志通俗演義》，這是一部長篇歷史通俗小說，它的作者羅貫中是山西太原人，明代著名的通俗小說作家。作者根據(jù)陳壽的《三國志》和元代的《三國志評話》(講史書)以及流傳在民間的三國故事，經(jīng)過加工創(chuàng)作而成。全書共24卷240則。清代毛宗崗和他的父親對此書作了修改，成了現(xiàn)在通行的120回本。小學(xué)語文課本中的《赤壁之戰(zhàn)》和《草船借箭》，就是根據(jù)此書改寫出來的。

    《三國志》的作者曾經(jīng)在三國時期的蜀國當過官，所以此書中的內(nèi)容是比較真實可靠的?！度龂萘x》是部小說，作者對某些情節(jié)進行了藝術(shù)虛構(gòu)，并沒有完全依據(jù)史實。所以人們有“七真三假”之說，

80、三國人物有多高

    在《三國演義》中，直接用尺寸來描述身高的，主要有：身高一丈，即2.40米（古代與現(xiàn)代尺的實際長度不一樣。據(jù)考古發(fā)掘證明，漢代一尺約相當于現(xiàn)代的23.1厘米，三國時一尺約為24厘米。以下均是以此換算的)?！度龂就ㄋ籽萘x》中有兩個人身高一丈：一名是呂布，另一名是越吉。身高九尺五寸，即2.28米，這一高度也有兩人：一名是關(guān)羽。另一名是何曼。身高九尺。即2.16米，有五個人：華雄、魏延、鄂煥、霍昭、王雙。身高八尺三寸，即1.99米，只有程昱一人。身高八尺余。寫了龐德一人。身高八尺，即1.92米，計有張飛、董卓、徐堅、趙云、許褚、董襲、文丑、孔明、凌統(tǒng)、馬騰、陸遜、文鴦。劉備和太史慈身高七尺五寸，即1.80米，比現(xiàn)在中等身材略高。身高七尺，只有1.68米。這一高度也寫了兩個人，一是曹操，另一人是鄧艾。

81、為什么會有“漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說”的說法

    “漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說”是指在文學(xué)史研究中，用我國不同歷史時期所盛行的代表文體來稱呼各個朝代的一種說法。

    賦是在西漢盛行的一種文體。漢賦分大賦、小賦。大賦又叫散體大賦，規(guī)模巨大，結(jié)構(gòu)宏偉，往往是成千上萬言的長篇巨制，極力鋪陳夸張；內(nèi)容上主要描寫漢帝國強盛的國勢、新興都邑的繁華、物產(chǎn)的豐富、宮苑園林的宏麗及皇族貴戚田獵歌舞的壯觀場面，歌功頌德，描景狀物，附帶一點諷勸意味。小賦篇幅短小，文采清麗，以抒情為主。

建安以后，中國文苑愈發(fā)茂盛，到唐代詩歌進入了一個極度繁榮時期。大唐帝國是當時世界上疆域最大、文化最繁榮、科技最發(fā)達的國家。詩人們思想活躍，能夠面對現(xiàn)實，這都為詩歌的繁榮創(chuàng)造了極好的氛圍。詩人們高舉著漢魏風(fēng)骨的大旗，汲取了《詩經(jīng)》《楚辭》開創(chuàng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，揮毫潑墨，造就了一個詩的海洋。詩歌數(shù)量比從西周到南北朝一千六七百年間留下的詩歌總數(shù)還多兩三倍。李白、杜甫、王維、白居易等詩壇巨星，為唐代文壇更增添了萬丈光華。

詞作為新興的詩體，從隋唐發(fā)軔，到宋代進入鼎盛?！度卧~》中收詞人上千家，詞作兩萬首，取得與唐詩、元曲并稱的地位，在詩歌園圃里又開辟了一片綠洲。宋詞主要分婉約、豪放兩大流派。婉約承繼晚唐五代詞風(fēng)，多寫風(fēng)花雪月、別緒離愁和男歡女愛，表現(xiàn)出含蓄蘊藉、委婉曲折的風(fēng)格，精美可人。

    元曲是由歌女們所演唱的“俗謠俚曲”發(fā)展而來的，元曲包括散曲和雜劇。雜劇是在元代興起并達到鼎盛的一種新歌劇。出現(xiàn)了關(guān)漢卿這樣的元曲大師。

    明清之際小說出現(xiàn)了空前的繁榮。明清小說以一部部鴻篇巨制震撼了文壇。以元末明初的《三國演義》為開端，相繼出現(xiàn)了許多具有世界聲譽的長篇小說，形成了蔚為壯觀的小說世界。

82、“八股文”

    八股文又稱“時文”“制文”“八比文”，是明清科舉考試制度規(guī)定的文體。

    八股文由破題、承題、起講、人手、起股、中股、后股、束股八部分組成。先用兩句話說破題的要義，然后承接破題的意義闡明，接著議論真正開始，“人手”為起講后人手之處，“起股”到“束股”才是議論的主體，“中股”為全文重心。在這四段中，皆有兩股排比偶，共是八股，所以稱為“八股文”，又叫“八比”。

    八股文的題目主要摘自《四書》，議論的內(nèi)容也必須根據(jù)朱熹的《四書集注》，不得自由發(fā)揮，形式十分死板，內(nèi)容也極為單調(diào)。因此，清朝光緒年間八股文被廢除。

83、科舉考試分幾級

    科舉考試共分為四級：院試一鄉(xiāng)試一會試一殿試。

    院試每年一次，在縣里舉行，未考中前叫“童生”“童子”?？贾泻蠓Q“生員”“秀才”。

    鄉(xiāng)試(大比)每三年考一次，參考者秀才，及格者叫舉人，第一名稱解元?？计谠诎嗽?，故又稱“秋闈”“桂榜”。

    會試是在鄉(xiāng)試的基礎(chǔ)上進行的。時間是在鄉(xiāng)試的第二年春天，故日“杏榜”，地點在京城禮部官衙，考中后稱“貢士”，第一名叫“會元”。

殿試由皇帝主持考試，考中了就叫進士。貢士才有參考資格。殿試分三甲(三等)錄取，日“金榜”。一甲三人賜進士及第，一名叫狀元，二名榜眼，三名探花。二甲若干人賜進士出身，三甲若干人賜同進士出身。

84、圖騰

    所謂圖騰，簡單講就是原始社會母系氏族公社初期，每一個氏族都用一種植物或動物，或者是無生命的物象作為自己的祖先和神靈去崇拜，并且作為本氏族的名稱。這種氏族的徽號，就稱為圖騰。例如河南省澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)的仰韶文化，這里居住的氏族部落的彩陶上有蛙、鳥、魚、鹿。以及人面、人首蟲身等圖像，這些都是當時氏族的圖騰。每個氏族都有一個自己的圖騰，以表示區(qū)別于其他氏族。

85、何謂“尚方寶劍”

    “尚方寶劍”，也稱上方寶劍。在古典小說或傳統(tǒng)戲曲中常常有人提到它：“本大臣持有御賜尚方寶劍，故可先斬后奏！”云云?？梢姵钟猩蟹綄殑φ?，權(quán)力極大，往往作為皇權(quán)的一種象征。倘若再深究一步，“尚方寶劍”究竟是什么意思呢？

    原來，“尚方寶劍”意即“尚方”鑄造的寶劍。在封建社會，“尚方”是皇宮里掌管皇帝及皇室衣食住行的御門——“少府”中的一個部門。這一機構(gòu)，從秦漢兩朝就有所設(shè)置?！吧蟹健钡呢撠?zé)官員稱“尚方令”，如《后漢書》中就有記載：  “尚方令一人，六百石。掌上手工作御刀劍諸好器物?！笨梢?，從皇宮里鑄造出來的劍，就叫“尚方寶劍”?；实蹖ν獬鲛k事的欽差大臣，往往賞賜一口“尚方寶劍”。作為皇權(quán)的象征，而佩帶此劍的欽差，對貪贓枉法的大臣可相機行事，具有生殺予奪之大權(quán)。