1、北京時間是從哪里發(fā)出的

“北京時間”是我國的標(biāo)準(zhǔn)時間。每天，收音機(jī)里、電視屏幕上向全國提供的就是“北京時間”。但是，你可知道“北京時間”是從哪里發(fā)出來的？

“北京時間”的發(fā)布地點(diǎn)不在北京，而是在遠(yuǎn)離北京的陜西省西安東郊的中國科學(xué)院陜西天文臺——我國惟一的“標(biāo)準(zhǔn)時間授時中心”。

1966年3月26日，周恩來總理親自主持召開國務(wù)會議，會上正式提出建設(shè)我國標(biāo)準(zhǔn)時間授時臺的計(jì)劃。1970年，在渭北高原堯山腳下終于建成了具有時間計(jì)算和授時服務(wù)功能的、世界一流水平的中國科學(xué)院陜西天文臺蒲城授時中心。1973年增建了短波遠(yuǎn)洋授時系統(tǒng)，1975～1986年又動工興建了長波授時臺。1986年6月通過國家級技術(shù)鑒定，從而使我國在授時領(lǐng)域進(jìn)入世界先進(jìn)行列，成為世界八大先進(jìn)授時國之一。

2、我國原子鐘的精確度有多高

目前，我國原子鐘的精確度極高，100萬年中誤差小于1秒，在國際上名列前茅。

3、什么是陰歷

陰歷又叫“太陰歷”，是根據(jù)月亮圓缺變化的周期制定的歷法。月相變化的周期是一個朔望月，1朔望月等于29.5306平太陽日(29日12時44分2.8秒)。朔望月長于29天，短于30天。為了使每一個歷月盡可能地接近朔望月，因此陰歷設(shè)大月和小月，大月30天，小月29天。一年中包含6個大月，6個小月，全年共354天。但12個朔望月總長是354.367l天。為了使平均歷年接近12個朔望月的長度，有的歷年在第12個月末增加一天，一年共355天，稱為閏年。

月相的變化是人們最容易看到的自然現(xiàn)象。因此，各國的歷法都是先有陰歷后有陽歷。遠(yuǎn)在公元前2000多年的夏代，我國已經(jīng)創(chuàng)造了陰歷歷法。陰歷年的長短只是歷月的整倍數(shù)，與回歸年無關(guān)。月份與四季變化無關(guān)，不能滿足農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要。目前。除信奉伊斯蘭教的國家使用陰歷外，一般很少采用了。

4、什么是農(nóng)歷

農(nóng)歷又稱“陰陽歷”，我們平常所講的陰歷實(shí)際上是指陰陽歷。它的特點(diǎn)是既考慮到平均歷月等于朔望月。又考慮到平均歷年等于回歸年，既重視月相盈虧的變化，又照顧寒暑節(jié)氣。陰陽歷的歷月和陰歷的歷月完全一樣。平均歷月等于29.5天，分大月和小月，大月30天，小月29天。歷年分平年和閏年兩種。平年置12個月，共計(jì)354天?；貧w年為365.242 2天，兩者相差l1天左右。為了使平均歷年接近回歸年。約每隔三年設(shè)置一個閏月，這一年就叫閏年，閏年有13個月，共計(jì)384或385天。但每隔三年插入一個閏月，平均每年仍比回歸年少幾天。

我國古代天文學(xué)家早在公元前600年就發(fā)現(xiàn)若在19個陰歷年中加入7個閏月。就和19個回歸年長度幾乎相等。這在歷法中稱為19年7閏法，比古希臘早發(fā)現(xiàn)160多年。公元462年。我國天文學(xué)家祖沖之在對天體運(yùn)行經(jīng)過多次實(shí)測和精密計(jì)算的基礎(chǔ)上，確定了歲差的具體數(shù)值，并第一次應(yīng)用歲差來改革中國的歷法，創(chuàng)制了“大明歷”。祖沖之測得的回歸年長度是365.2428148l天，與回歸年的實(shí)際長度只差50秒鐘。他把19年7閏改為391年144閏，這就使得以回歸年長度為依據(jù)的歷年長度，同季節(jié)變化的周期更好地一致起來了。

5、什么是陽歷

陽歷又叫“太陽歷”，以回歸年作為歷法的基礎(chǔ)，即根據(jù)地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)運(yùn)動所形成的四季變化周期而編制的歷法。由于回歸年的長度等于365.2422平太陽日(365日5時48分45.6秒)，它不是整日數(shù)。因此，陽歷取365天為通常的一年，即平年。

為了消除它和實(shí)際回歸年的差距，陽歷用置閏的辦法在400年里增加97天。這樣，在400年里，每年的平均長度為365.2425天，與實(shí)際長度相差極小，要經(jīng)過3000余年才差一天。置閏的方法是公歷年份能被4除盡的為閏年，這一年增加一天成為366天。增加的一天放在2月底，即平年的2月為28天。閏年的2月就有29天，

6、十二個月月令

正月里是新春，立春雨水緊相跟。

二月里龍頭抬，驚蟄春風(fēng)就到來。

三月里布谷叫，清明谷雨春播到。

四月里有十八，立夏小滿種莊稼。

五月里五端陽，間苗鋤草忙插秧。

六月里暑三伏，天長夜短日頭毒。

七月里立了秋，處暑割麻是時候。

八月里月中秋，白露秋分莊稼熟。

九月里九重陽，寒露霜降天變涼。

十月里立了冬，小雪插河江也封。

冬子月冷如冰，科技夜校學(xué)郁濃

臘月里小大寒，過了元旦過大。年。

7、二十四節(jié)氣歌

春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，

 秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

“春雨驚春”指立春、雨水、驚蟄、春分；“清谷天”指清明、谷雨?！跋臐M芒夏”指立夏、小滿、芒種、夏至;“暑相連”即小暑和大暑。“秋處露秋”指立秋、處暑、白露、秋分；“寒霜降”即寒露、霜降。“冬雪雪冬”指立冬、小雪、大雪、冬至；“小大寒”即小寒、大寒。

8、生肖與時辰

生肖的制訂與十二時辰有關(guān)。古人對一晝夜產(chǎn)生了等分的時辰概念之后，便用十二地支表示十二個時辰，每個時辰等于現(xiàn)代的兩小時，與時辰有關(guān)的動物就成了生肖屬相。

子(鼠)，深夜十一時至一時，此時老鼠最活躍。

 丑(牛)，凌晨一至三時，耕牛將出早工。

 寅(虎)，凌晨三至五時，虎時常在此時出沒傷人。

 卯(兔)，清晨五至七時，此時尚屬“旭日”“曉月”，而依我國傳說，月中有兔。

辰(龍)，上午七至九時，按傳說，是群龍行之時。

巳(蛇)，上午幾至十一時，蛇出洞之時。

午(馬)，中午十一時至下午一時，按舊傳統(tǒng)說法馬為陰類。此時陽光到頂，陰氣始生。

未(羊)，午后一至三時，相傳羊此時所食之草再生力最強(qiáng)。

申(猴)，下午三至五時，天氣將晚，猿猴啼叫。

酉(雞)，黃昏五至七時，月出之時，所謂“金雞”。

戌(狗)，晚上七至九時，狗開始守夜。

亥(豬)，晚上九至十一時，天地混沌不清，豬貪睡。

9、四季開花有時問

一月，臘梅傲霜斗雪；

二月，梅花怒放爭春；

三月，迎春報告春天的信息；

四月，花王牡丹爭放奇葩；

五月，芍藥花千枝吐蕊；

六月，紫丁香萬花爭馨；

七月，野白鶴遍布原野；

八月，鳳仙花爭芳吐艷；

九月，桂花香飄千里；

十月，芙蓉花千姿百態(tài)；

    十一月，菊花盡放，秋風(fēng)過處滿地金；

十二月，象牙紅花俏點(diǎn)枝頭。

10、一天到底有多長

現(xiàn)在一天是二十四小時，然而過去的一天只有十幾小時甚至幾小時，將來的一天會長達(dá)三十多小時甚至更長。

這一結(jié)論是天文學(xué)家根據(jù)地球自轉(zhuǎn)速度在緩慢減速這一規(guī)律推斷出來的。后來，古生物學(xué)家根據(jù)珊瑚外殼上的“年輪”，證實(shí)了這一推斷的正確性。根據(jù)這一規(guī)律推知：在地球形成之初，一天約為四小時；三十億年前，一天約為十至十一小時：十三億年前，一天只有十八小時左右：五億年前，一天約有二十一小時：二億年前，一天是二十三小時：六千萬年前，一天約為二十三點(diǎn)七小時：而現(xiàn)在，一天是二十四小時。

如果地球自轉(zhuǎn)仍然均勻減速，那么，二億年以后，一天將會有二十五個小時，十億年以后，一天就會有三十多個小時；在更加遙遠(yuǎn)的將來，一天的時間會變得更長，到那時，真可謂是“度日如年”了！

11、一剎那有多久

讀書看報時，常見到“剎那”“瞬間”“彈指”“須臾”等字眼，這些都是表示非常短暫的時間概念。它們到底有多長時間？之間是否有差別？

 我們可從古代的梵典中找到明確的答案，在《僧只律》中即有這樣的記載：  “一剎那者為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預(yù)，二十羅預(yù)為一須臾，一日一夜有三十須臾?！睋?jù)此，可推算出具體時間來。一晝夜有八萬六千四百秒，那么，一“須臾”等于二千八百八十秒(四十八分鐘)；一“彈指”為七點(diǎn)二秒；一“瞬間”為零點(diǎn)一六秒；一“剎那”卻只有零點(diǎn)零一八秒。

12、時刻更鼓點(diǎn)

時、刻、更、鼓、點(diǎn)，都是我國古代計(jì)時單位。

時：即時辰。古代一晝夜分為12時辰：子時，從夜間11點(diǎn)起算，到凌晨l點(diǎn)。丑時、寅時、卯時、辰時、巳時、午時、未時、申時、酉時、戌時、亥時依次類推。

刻：古代用漏壺計(jì)時，一晝夜共100刻，一刻合現(xiàn)在14分24秒，因此“頃刻”指很短的時間。

 更：古人將一夜分為五更，從晚上7點(diǎn)開始起更，一更約兩小時，三更就是半夜ll點(diǎn)至l點(diǎn)。

鼓：古代夜間擊鼓報更，所以用鼓作為更的代稱。四鼓相當(dāng)于一時至三時。

點(diǎn)：古人一更義分五點(diǎn)，一點(diǎn)合現(xiàn)在24分鐘。三更四點(diǎn)，就是半夜12時36分。

13、元宵節(jié)的由來說法一

農(nóng)歷正月十五吃元宵，是我國人民的傳統(tǒng)習(xí)慣。

“元宵”二字的出典。據(jù)有關(guān)資料記載，是隋煬帝為了粉飾太平，于公元610年的正月十五這一天，在洛陽端門以外、建國門以內(nèi)，搭起高臺“歌舞升平”，從這天晚上開始大張燈火，同時開展奇術(shù)異能，歌舞百戲活動。并定這一天為“上元”，娛樂活動在夜間進(jìn)行。“宵”即夜晚之意，所以元宵二字就相約共用了。這一天，人們還以湯圓為宵夜食品。因此，湯圓亦稱“元宵”，并沿襲至今。

至唐玄宗時期，有“韓國夫人置百枝燈樹，高幾十尺，堅(jiān)之高山，‘上元’夜點(diǎn)之，百里皆見光明奪月色也”。而后，每逢正月十五的晚上，各地舉辦燈會就由此而來。歷代燈會之熱鬧，有唐伯虎詩為證：  “有燈無月不誤人。有月無燈不算春。春到人間人似玉，燈燒月下月如銀。滿街珠翠游春女，沸池笙歌賽社神。不展芳樽開口笑，如何消得此良辰?！?span lang="EN-US">

14、元宵節(jié)的由來說法二

“元宵節(jié)”，又叫“上元節(jié)”、“燈節(jié)”?！吧显?jié)”的由來，《歲時雜記》記載說，這是沿襲道教的陳蚧，道教把正月十五稱為“上元節(jié)”。七月十五為“中元節(jié)”，十月十五為 “下元節(jié)”。但在道教產(chǎn)生之前，正月十五為“下元節(jié)”。但在道教產(chǎn)生之前，正月十五就是一個傳統(tǒng)節(jié)日了。

早在兩千多年以前，漢文帝(公元前180～前140年)在周勃戡平“諸呂之亂”以后上臺。戡平之日是正月十五。每逢這天夜晚，漢文帝都要出宮游玩，“與民同樂”?！耙埂痹诠耪Z中又叫“宵”，于是，漢文帝就把正月十五這一天定為元宵節(jié)。不過，當(dāng)時還沒有放燈的習(xí)俗。到了漢明帝永平十年(公元67年)，蔡愔從印度求得了佛法，漢明帝為了提倡佛教，敕令在元宵節(jié)點(diǎn)燈，以表示對佛教的尊敬。這是元宵節(jié)放燈的起源。漢代司馬遷在建議漢武帝修改歷法，創(chuàng)建《太初歷》時，把元宵節(jié)列為重大節(jié)日。

元宵節(jié)吃元宵這一風(fēng)俗是從宋代開始的。起初叫“糖圓子”“浮圓子”，后改稱為“元宵”。元宵節(jié)吃元宵，意在祝一家團(tuán)圓和睦，并借以表達(dá)在新的一年中康樂幸福的心愿。