15、星期

有不少人習(xí)慣于把星期稱禮拜?？墒悄阒浪鼈兏髯缘膩須v嗎？

一星期為七天的記日法來自古羅馬。它是根據(jù)月相變化而定的。從朔日到上弦、望、下弦，正好是七天。我國和古埃及最早用的是十天記日法。公元四世紀(jì)，七天記日法傳人我國，它和日、月及金、木、水、火、土五大行星對應(yīng)起來，被稱為“星期”。日本的星期，到現(xiàn)在還保留著七星對應(yīng)，就是從我國傳去的。

16、禮拜

至于禮拜，最初只是一種宗教儀式?；浇贪研瞧谌斩椤岸Y拜日”，一星期就相應(yīng)稱為一個“禮拜”。這種稱呼，是隨著近代帝國主義列強(qiáng)的侵略傳人我國的，這是傳教士留下的“遺跡”。

17、“端午”始源四說

關(guān)于端午的始源，人們熟悉的說法有三種：第一種較為久遠(yuǎn)的，是認(rèn)為這節(jié)日起源于紀(jì)念屈原。其所依據(jù)的最早資料，一是蕭梁時吳均《續(xù)齊諧記》所記的粽子起源的故事，一是南朝梁時宗懔《荊楚歲時記》提供的競渡起源之一說。第二種看法，認(rèn)為端午是龍的節(jié)日。第三種看法，認(rèn)為端午起源于惡日。

劉德謙撰文介紹的端午原始。不同于上述三種，認(rèn)為有文字可考的端午始源應(yīng)該是夏至。因此端午的風(fēng)俗，就大多源自夏至的風(fēng)俗，也曾有過如夏至祭祀等的活動。文章引了古籍中涉及端午的一些著述為證。如司馬彪在《后漢書·禮儀志》中認(rèn)為，漢代五月五日的風(fēng)俗是來自夏、商、周時期有夏至節(jié)。唐代韓鄂的《歲華紀(jì)麗》開宗明義對端午的第一個解釋是：“日葉正陽，時當(dāng)中夏。”只有在夏至，太陽才可能完全合于正陽的位置。端午又叫天中節(jié)的原因也在于此。文章說，關(guān)于端午始源的各家說法，無論屈原說，龍節(jié)說，還是惡日說，最多只能勉強(qiáng)解釋其中習(xí)俗的少數(shù)幾個；但如注意到了端午原是夏至這一前人已有的見解。很多節(jié)日風(fēng)俗的由來也就迎刃而解了。也正因為解釋了端午節(jié)為什么又叫天中節(jié)、為什么是一個“日葉正陽”的節(jié)令，那么它的“端陽”這一名稱也就不難解釋了；也許端午的其他名稱(包括端午這一名稱在內(nèi))還能因此擺脫過去那種牽強(qiáng)附會的桎梏，得到一個新的說明。

18、“正月”的由來

人們習(xí)慣把農(nóng)歷的一月稱作“正月”而且讀成“征月”的音，這是為什么呢？這里有一個緣故。

秦始皇名字叫贏政，他統(tǒng)一天下后，嫌“正”字讀音與他的名字中“政”字相同，犯忌諱，就下令把“正月”一律念成“征月”，不然就殺頭。從那時起，正月讀成“征月”就延續(xù)到現(xiàn)在。，

此外，我國古代每年以何月為“一月”，各個朝代不盡相同。如夏朝是以“一月”為第一個月，商朝則以“十二月”為第一個月，周朝又以“十一月”為第一個月。這些時代每改正一次“月份次序”，就把改正的第一個月稱為“正月”。正，是“改正”的意思。直到漢武帝時才最后確定農(nóng)歷的一月為“正月”，一直沿用至今。

19、趣談二月

一年12個月，只有二月是28天，有時還變成29天，這是為什么呢？原來這里還有不少趣事呢！

遠(yuǎn)在公元前46年，羅馬帝國皇帝儒略·愷撒，在埃及天文學(xué)家索西根尼的幫助下制定了歷法。規(guī)定一年為12個月。逢單的叫大月為3l天，逢雙的叫小月為30天。但這樣一來一年的天數(shù)就成366天了，比地球繞太陽一周多了一天。怎么辦呢？后來羅馬人認(rèn)為二月是個不吉利的月份，因為羅馬帝國當(dāng)時總在二月判處死刑，所以羅馬人都不愿使二月過的太長，于是就把二月減去一天，變成29天。

但儒略·愷撒死后，他的養(yǎng)子奧古斯都繼承皇位，宣布把他的出生月八月命名為奧古斯都月，而八月是30天，雙數(shù)在當(dāng)時又被視為不吉利，于是又從十月抽出一天加到八月里，從此八月和八月以后的雙月，就成了大月，變成31天了。八月以后的單月改為小月為30天，而二月就只有28天但地球繞太陽一周為365.25天而平常所說的一年只按365天計算，這樣每四年就會差一天。為了補(bǔ)上這個差數(shù)，天文學(xué)家又規(guī)定每四年加一天，叫做“閏年”。這一天，加到哪里呢？他們看到二月的天數(shù)最少，于是就加到二月份，所以一到“閏年”，二月就是29天了。

20、“臘月”的由來

“臘月”是人們對農(nóng)歷十二月的一種叫法，它是由“臘月”演變而來的。

“臘月”是古人祭祀百神的日子。這種活動最早是從周代開始的，具體在哪一天，沒有確切記載。到了漢代，將“臘月”定到冬至后第三個戌日，即干支紀(jì)日法中地支為戌的日子。因為冬至日在農(nóng)歷上是不固定的，所以“臘月”也是不固定的。后來人們將12月8日定為“臘日”。

為什么祭神的日子叫做臘日？這要從“臘”字說起。古“臘”字沒有 “月”旁，象形為一只掏掉內(nèi)臟的小動物烤在日頭上。后來，人們把成塊的干肉也稱“臘”。在周代，掌握 “臘”的人稱為“臘人”。用“臘”祭神，所以便把祭日稱“臘日”。因臘日定在十二月，所以十二月也稱“臘月”。

21、“元旦”一詞的由來

    “元旦”是合成詞，拆開按單個字來講， “元”是第一或開始的意思， “旦”字的原意是天亮或早晨。我國在發(fā)掘大汶口文化遺物中，發(fā)現(xiàn)過一幅太陽從山巔升起，中間云煙繚繞的圖畫。經(jīng)考證：這是我國最古老的“旦”字寫法。后來，在殷商的青銅器鑄銘上，又出現(xiàn)了被簡化的“旦”字；“日”字是以圓圓的太陽來表示的?！叭铡弊窒旅娴摹耙弧弊直硎玖说仄骄€，意為太陽從地平線上冉冉升起。南朝文史家肖子云，在他的《介雅》中就記載有“四氣新元旦，萬壽初今朝”，看來那時已將旦為一日的開始，引申為一年的第一天了。

22、“圣誕節(jié)”與“元旦”

    “圣誕節(jié)”是耶穌誕生紀(jì)念日。公元354年，羅馬教會即正式宣布12月25日為耶穌的生日。

    同樣，據(jù)說“元旦”也是人們以耶穌的誕辰為起點制定的公歷的第一天。

    那么同是耶穌的誕辰日，為什么兩個節(jié)日在時間上竟會相差六天呢？據(jù)說這還是個歷史的誤會。

    原來，人們最初認(rèn)為耶穌是元旦這一天生的，所以形成了慶祝元旦的習(xí)慣。然而隨著人們對《圣經(jīng)》的深入研究才發(fā)現(xiàn)，耶穌的生日并不是元旦這天，而是比它早六天，即在12月25日。因為慶?！霸钡牧?xí)慣早已約定俗成，無法改變了，況且這一天為新年的開始。

23、重陽節(jié)的由來

“九九重陽”的說法，最早見于《易經(jīng)》。該書以陽爻為九，把九列為陽數(shù)，重陽節(jié)的月和日恰逢雙九為陽，兩陽相重，故名重陽節(jié)。屈原有“集重陽人帝宮兮”的詩句，說明重陽節(jié)在兩千多年前的戰(zhàn)國時代已形成風(fēng)俗。

24、重陽節(jié)的風(fēng)俗

    重陽節(jié)風(fēng)俗很多。如登高、插茱萸、賞菊、飲菊花酒。重陽登高，最早見于梁代吳鈞《續(xù)齊諧記》一書。大意是，東漢時。汝南汝河一帶瘟魔為害，疫病流行，呻吟痛苦之聲遍布。有個名叫桓景的人，歷經(jīng)艱險人山，拜費(fèi)長房為師，學(xué)消災(zāi)救人的法術(shù)。一天，費(fèi)長房告桓景：“九月九日瘟魔又要害人，你快回去搭救父老親人。”并告訴他：“那天登高，就能挫敗瘟魔，消除災(zāi)殃?！被妇盎剜l(xiāng)，遍告鄉(xiāng)親。九月九日那天，汝河洶涌澎湃，云霧彌漫，瘟魔來到山前，因菊花酒氣刺鼻、茱萸異香刺心，難于靠近。桓景揮劍激戰(zhàn)，斬瘟魔于山下。當(dāng)晚，人們返回家園，家中“雞犬牛羊，一時暴死”，而人們卻免受災(zāi)殃。從此，重陽登高避災(zāi)的風(fēng)俗，就世代相傳了。

    歷代詩人騷客對重陽節(jié)的登高、飲酒等寫過不少激動人心的詩詞。曹丕有“歲月往來，忽復(fù)九月九日”之句。李白《九日登巴陵望洞庭水師詩》：“九日天氣晴，登高無秋云，造化辟山岳，了然楚汶分?！泵虾迫弧肚锏翘m山寄張五》：“天邊樹若齊，江畔洲如月，何當(dāng)載酒來，共醉重陽節(jié)。”

25、北京時問的來歷

    電臺報告時間總是說：現(xiàn)在是北京時間**時。

    “北京時間”又是怎樣來的呢？

    原來，地球上不同地點的人，看到太陽通過天體子午線的時刻(即正午12時)是不一樣的。為了統(tǒng)一，天文學(xué)家規(guī)定東西兩地相隔經(jīng)度15度，時間就差1小時。地球自轉(zhuǎn)一周為360度，一天分成24小時，所以地球一小時就等于自轉(zhuǎn)15度。國際上把全球分為24個“時區(qū)”，我國使用的東經(jīng)120度的標(biāo)準(zhǔn)時間，屬于東11區(qū)，“北京時間”就是東1l區(qū)時間。

27、一星期為什么是七天

    公元前2000年左右，巴比倫人創(chuàng)立了星期的紀(jì)日制度。他們建有七星壇，共七層。從上到下，依次以太陽、月亮、火星、水星、木星、金星、土星為各層祭的神，每天祭祀一位神，七日為一周期。“星期”就是各星值日的日期。所以，七日周期又稱為七曜星期周，從星期日、星期一到星期六，又稱為日曜日、月曜日、火曜日、水曜日、木曜日、金曜日和土曜日。我國古代歷法也有二十八宿“七曜”之說。

28、元旦指的是哪一天

    在大約4500多年前的遠(yuǎn)古時期，中國大地上出現(xiàn)了一個名叫顓項的首領(lǐng)。顓頊?zhǔn)莻€愛護(hù)百姓的好首領(lǐng)，就是他首先提出，以農(nóng)歷正月為元，初一為旦的。元，在漢語中有“開始”的意思；旦，在漢語中有“早”的意思。元旦，就是指一年的開始、一年的第一天。

    顓頊之后許多年，中國大地上出現(xiàn)了商、周、秦三個朝代。這三個朝代都覺得：自己建朝的那一天，才應(yīng)該是一年的開始。于是它們分別將元旦定為農(nóng)歷十二月初一，十一月初一，十月初一。

    到了西漢時期，漢武帝根據(jù)長期的天文記錄，又將元旦改成農(nóng)歷正月初一。到1912年中華民國成立后，孫中山先生宣布：“將農(nóng)歷正月初一改稱春節(jié)，每年的公歷1月1日稱元旦?！?span lang="EN-US">

    1949年，中華人民共和國成立之后，正式明確了公歷的1月1日，是我國的元旦。

    世界各國所處的經(jīng)度位置和時間各有不同，因而“元旦”的日期也有所不同。大洋洲的湯加是最先開始一天的地方，也是最先慶祝元旦的國家，而我國則是第12個。

    雖然世界上有許多國家與我國一樣，是以公歷的1月1日為元旦的，但是有的國家和民族卻有著自己獨(dú)特的元旦。比如說，居住在寒冷的北極地區(qū)的愛斯基摩人，他們就以當(dāng)?shù)氐谝淮蜗卵┑哪翘鞛樵@被稱為“雪花元旦”。再比如，聚居在尼羅河邊的埃及人，世代靠尼羅河為生，對尼羅河有著深厚的感情，因此他們就以尼羅河水上漲的那天為元旦，被稱為“漲水元旦”。

29、公元紀(jì)年是如何來的

    公元紀(jì)年是國際公用的紀(jì)年體系，以傳說中的耶穌生年為公歷元年。這是為什么呢？

    在l世紀(jì)的巴勒斯坦，由于羅馬帝國的強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治，貧民和奴隸們漸漸產(chǎn)生了一種悲觀消極的情緒。希望能有個“救世主”(古希臘語為“基督”)，來拯救他們脫離苦難。傳說這個救世主就是耶穌，他許諾窮人死后可升人天堂，而富人要入天堂“比駱駝穿過針孔還難”。因為這種傳說很能撥動精神苦悶的下層人民的心弦，于是基督教便逐漸從巴勒斯坦傳播開來。這引起了羅馬統(tǒng)治者的不安，傳說他們把耶穌釘死在十字架上，但第三天耶穌又從墳?zāi)怪袕?fù)活并升上天堂……基督教徒把這些傳說和耶穌的言行用文字記錄下來，編成了《新約全書》。由于這時的基督教預(yù)言羅馬帝國的殘酷統(tǒng)治即將崩潰，因而遭到當(dāng)時統(tǒng)治者的多次鎮(zhèn)壓。但到了君士坦丁統(tǒng)治時期(公元306～337年)，統(tǒng)治者看到了民心所向，為了更好地控制民眾，一反過去的做法而采用懷柔政策，將基督教宣布為國教，從而使基督教變成了他們的政治工具。

    在這之前，各國基督徒計算時間都保持著各自的地方特點，顯然很不利于交往、傳教。到了6世紀(jì)，建立一個統(tǒng)一的記錄時間的體系就顯得越來越必要了。基督徒們便開始嘗試使用救世主耶穌紀(jì)年，當(dāng)時有個羅馬修道士喬尼西宣稱，基督降生已有254年了——據(jù)一些史學(xué)家推測，喬尼西可能是根據(jù)《新約全書》中的傳說推算出來的。在書上記載，耶穌是在3月25日復(fù)活的，這是個星期日，于是喬尼西就在自己編的那本計算復(fù)活節(jié)日期的表格中向后搜尋3月25日是復(fù)活節(jié)的那一年，查得是在38年后，因為耶穌是500多年前的人，所以上推532年。當(dāng)時所采用的紀(jì)年——戴克里先紀(jì)年為241年，那么耶穌紀(jì)年的紀(jì)元就應(yīng)該是戴克里先紀(jì)元前253年3月25日?！缎录s全書》上還說，耶穌復(fù)活時為30歲，所以再上推30年，耶穌降生就是在當(dāng)時戴克里先紀(jì)年的紀(jì)元前283年。這也就是我們今天仍在使用的公歷紀(jì)元的元年。