74、苗族花山節(jié)的來源

正月。阿昌族會街節(jié)是戶撒和臘撒地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日。過去多在農(nóng)歷九月中旬舉行，一般持續(xù)5天左右，現(xiàn)在已改在國慶節(jié)前后的三天舉行。農(nóng)歷正月初二至初七，是云南屏邊、蒙自、河口等地苗族人民一年一度的“踩花山”節(jié)。每到這個時候，來自各村各寨的苗族人民，潮水般地從四面八方涌向幾個苗村寨之間的開闊坡地上。“花桿”是踩花山節(jié)的重要標(biāo)志，一般選擇挺直高大的青松或柏樹，扎以鮮花、彩旗。定花村的人（又稱花桿頭）是大家公認(rèn)的“好心腸的人”。這人必須在節(jié)日的第一個早晨，趁太陽出山以前把花桿豎好。

“踩花山”這天，首先由“花桿頭”向前來參加“踩花山”的人敬酒，祝福，隨后宣布“踩花山”節(jié)開始。這時，花山場內(nèi)外鑼鼓齊鳴，鞭炮聲、銅炮槍聲此起彼伏，鮮花、彩旗迎風(fēng)招展，各種歡慶活動先后開始進(jìn)行。青年男女有的對唱山歌，有的跳三步舞、蹬腳舞，有的打“蘆笙架”（用蘆笙對調(diào)），有的跳獅子舞，還有的斗牛，整個花山場上一片歡騰。

一年一度的“踩花山”節(jié)，又是苗族青年男女相互傾吐愛情、定樣結(jié)友的美好時機(jī)。青年男女，一旦相愛，男的要以花裹腳，用花圍腰帶贈送姑娘，而女的也以自己千針萬線親手繡制的花帕、包頭回贈。

滇東北和滇南一帶苗族，每年農(nóng)歷六月六日過“踩花山節(jié)”。傳說古時苗族戰(zhàn)敗流落異鄉(xiāng)，想起祖先東逃西散的苦，傷心落淚。一年六月初六，祖先顯靈，勸他們不要太難過，應(yīng)該到高山頂上吹蘆笙、唱歌跳舞給我們看。說完天上落下一朵花，掛在一棵樹上。大家圍著這棵樹歌舞，吹蘆笙，這年的莊稼長得特別好。從此后，每年六月六，苗家都要穿上節(jié)日盛裝，到高山上栽一棵花樹，舉行對歌、跳蘆笙舞、斗牛、跳獅子舞、爬花桿等活動。其中，引人注目的是爬花桿，誰爬得高，就把一個豬頭和好酒獎給誰。跳獅子舞也是節(jié)日的重要活動之一，如果哪一架獅子跳的好，爬得高，也有酒和豬頭獎賞；節(jié)日期間還進(jìn)行斗牛，屆時，斗牛愛好者從各地牽來高大雄壯的大黃牛，一頭頭精神抖擻，開上去難估勝負(fù)。優(yōu)勝牛由主人牽到花桿前，繞桿一周，然后披紅掛彩。

75、苗族花山節(jié)慶祝方式

爬花桿、蘆笙、歌舞。

76、景頗族目腦縱歌的來源

一般于每年農(nóng)歷正月十五以后的九天內(nèi)擇雙日舉行，節(jié)期三至五天不等。目腦縱歌即目腦節(jié)?！澳磕X縱歌”，景頗語音，意為“大伙跳舞”。景頗族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，一般于每年農(nóng)歷正月十五以后的九天內(nèi)擇雙日舉行，節(jié)期三至五天不等。

　　關(guān)于“目腦”起源有三種傳說。第一，人類是向鳥兒學(xué)會了目腦舞，而鳥兒的目腦舞又是從太陽神那里學(xué)來的。第二，古時景破族居住在一個遙遠(yuǎn)而美麗的地方，人們過著幸福安樂的日子，然而有一天來了一個飲血吃人的魔王，他?？砍孕『樯?，還常常施展魔法，呼風(fēng)喚雨，淹沒田雨。人們從此陷入了深重的苦難。這時，一個名叫雷盼的景頗男子帶領(lǐng)眾人奮起反抗，經(jīng)過激烈戰(zhàn)，終于殺死了魔王，為民除了害。人們欣喜若狂，縱情歌舞歡慶勝利。后來，人們?yōu)榱思o(jì)念祖先降魔除邪的勝利，每年都要舉行歌舞活動，并把這種歌舞活動稱之為“目腦”。第三，景頗人的創(chuàng)世人寧貫瓦的父母對寧貫瓦說：“我倆死后，你要舉行喪禮目腦，只有這樣，我們才能變成大地，你也就能變成人，繁衍人類?！庇谑牵瑢庁炌呓邮芨改傅闹家馊ヌ枃鴮W(xué)跳目腦。在太陽國里，大家公推美麗的孔雀為目腦舞的領(lǐng)舞人，孔雀不負(fù)眾望，帶領(lǐng)大家翩翩起舞，并悉心教會每個習(xí)舞者。寧貫瓦學(xué)成后，在人間也組織了目腦舞會，他劃定喜瑪拉雅山腳為舞場（相傳即景頗族的發(fā)祥地），把目腦舞的線路刻畫在目腦柱上，并規(guī)定領(lǐng)舞之人要戴上孔雀羽帽，以紀(jì)念孔雀的授舞之恩。從此，目腦誕生了。世世相傳，延至今日。

77、景頗族目腦縱歌慶祝方式

每逢目腦節(jié)日，村村寨寨的景頗人身著節(jié)日盛裝，紛紛從四面八方涌入目腦廣場。廣場上人山人海，氣氛熱烈 歡快而不失莊嚴(yán)古樸的特色。廣場中央高豎著四根長約4米的目腦柱，亦稱雌雄柱，中間兩根為陰，外面兩根為陽，上面皆繪有精美而富有象征意義的圖案：右邊柱上往往繪以蕨菜花紋，象征團(tuán)結(jié)奮進(jìn)；左邊常畫回紋構(gòu)成若干個四方形，并涂以不同顏色，表示景頗族的遷徙路線；中間兩根柱子之間，交叉著兩把長刀，為景頗民族 驍勇強(qiáng)悍、堅強(qiáng)剛毅性格的具體標(biāo)志。目腦柱的左側(cè)立著一個方形架子，上層是吹嗩吶的座位；前面掛著一個兩米長的大皮鼓和一面直徑一米多的大芒鑼，供跳舞時伴奏用。廣場四周用竹籬笆圍起，目的是為了防止野鬼的侵入和牲畜的干擾。舞蹈開始時，鼓樂齊鳴，人們由兩位德高望重且又熟悉目腦舞路線的老人身穿大龍袍，頭戴飾有孔雀、野雞羽毛和野豬牙齒的目腦帽，手持長刀領(lǐng)頭，后面跟著背銅炮和持長刀的隊伍，婦女們拿著扇子或彩帕跟在最后，歡歌雀舞，熱鬧非凡。參舞者少則百多人，多則幾千人，從清晨到日暮，以日暮到清晨，通宵達(dá)旦地盡情歌舞，其間舞者跳累時可自動退場憩息片刻，而后又繼續(xù)登場舞蹈。

傳統(tǒng)的目腦舞，行進(jìn)路線嚴(yán)格按照目腦柱上所示的花紋線路進(jìn)行，即俗成舞蹈規(guī)則，跳完兩圈后，就要變換隊形，分成兩路：一路仍由領(lǐng)舞人帶領(lǐng)，一部分人按照花紋的線路往前跳；另一路則變換舞姿，跳起自由的舞式，由舞蹈水平較高的人領(lǐng)頭（多為年青的小伙子），這種舞式稱為“腦巴”，在跳舞的同時，還有兩對武士 繞著廣場周圍跳，其中兩人拿盾，兩人持他，以示驅(qū)趕野鬼。跳到第三天收場時，舞隊中的人手持花束跳，做飯的拿起鍋鏟跳，管酒的抱起酒筒跳，一派盡興方休的景象。

　　過去，目腦節(jié)活動都是由景頗族官家主辦的，帶有濃郁的宗教色彩。解放后，這一傳統(tǒng)的民族歌舞節(jié)日得到了繼承和發(fā)展，在形式和內(nèi)容上都有了拓新。在節(jié)日期間不僅有傳統(tǒng)的目腦舞會還舉辦各類文藝演出。同時，還有書展、土特產(chǎn)品交流等活動?，F(xiàn)在的“目腦縱歌”已成為加強(qiáng)民族內(nèi)部團(tuán)結(jié)、具有豐富民族特色，為廣大景頗群眾所深深喜愛的民族文藝之花。

78、彝族賽衣節(jié)的來源

農(nóng)歷三月二十八日。大姚彝族的賽衣節(jié)又叫服裝節(jié)，每年農(nóng)歷三月二十八日舉行，傳說是紀(jì)念一位叫米波龍的彝族姑娘。她舍身除霸，死后變?yōu)槊利惖男▲B。節(jié)日期間，當(dāng)?shù)匾妥骞媚飩兩韼?shù)套花衣，齊聚在三臺區(qū)跳歌場，圍成圓圈，撒上松毛在小伙子的月琴、嗩吶伴奏下挽手起舞。跳一會，退出跳舞場，換套新裝，又來跳，以此比試姑娘的靈巧、富足和美麗。

到彝族賽裝節(jié)會上觀光，是一次賞心悅目的享受。賽裝場上，色彩繽紛，滿眼都是花花綠綠的鮮艷服飾，令你目不暇接。彝族婦女不光是在帽子、衣服、圍腰上繡花，而且還在挎包、鞋子、鞋墊上繡滿了各種圖案。并且各人的工藝、構(gòu)圖、用色都互不相同，各有千秋。風(fēng)雨雷電，日夜星辰，山水木石，花鳥禽獸，各種人物都可以入繡。其構(gòu)圖上的繁簡虛實，形象的夸張變形，色調(diào)上的對比反差，令人嘆為觀止。

79、彝族賽衣節(jié)慶祝方式

歌舞、鮮艷服飾。

80、羌族服飾

羌族是中華民族大家庭中具有悠久歷史的民族之一?，F(xiàn)主要聚居在四川境內(nèi)的茂縣、汶川、理縣以及松潘部分地區(qū)。

羌族的服飾較為樸素，男人喜著青色或白色頭帕，穿自制的麻布長衫，外套一件無袖子的羊皮褂子，這種褂子可用來防寒、擋雨、墊坐。腳穿有鼻的“云云鞋”，鞋子繡有云彩圖案及波紋，鞋尖微翹 ，還穿皮鞋、布鞋。腳上裹牛、羊毛制的氈子綁腿，綁腿有保溫和護(hù)腿的作用，年輕女子還在綁腿上纏紅腳帶子，男女皆束腰帶。

　羌族婦女亦喜纏青色或白色的頭帕，青年婦女常包繡有各色圖案的頭帕或用瓦狀的青布疊頂在頭上，用兩根發(fā)辮盤繞作鬢；一般冬季包四方頭巾，上繡各色圖案，春秋季包繡花頭帕，穿有花邊的衣衫，衣領(lǐng)及袖口上鑲排梅花形銀飾，腰系繡花頭帕，系有花邊的繡花飄帶；喜戴銀牌、領(lǐng)花、耳環(huán)、圈子和戒指等飾物，富有人家還在戒指上鑲嵌瑪瑙、玉石及珊瑚，有的胸前帶橢圓形的“色吳”，上用銀絲編織的珊瑚珠，用來祈求佑福增壽。

　　在靠近漢區(qū)和城鎮(zhèn)附近的羌族人民，受漢族服飾影響，多著漢裝，節(jié)假日才穿本民族服飾。

81、蒙古族

蒙古族服飾包括首飾、長袍、腰帶和靴子等。男女老少一年四季都喜歡穿長袍，春秋穿夾袍，夏季著單袍，冬季著棉袍或皮袍。男袍一般者比較寬大，盡顯奔放豪邁。女袍則比較緊身，以展示出身材的苗條和健美。男裝多為藍(lán)、棕色，女裝則喜用紅、粉、綠、天藍(lán)色。腰帶是蒙古族服飾重要的組成部份，用長三四米的綢緞或棉布制成。蒙古族鐘愛的靴子分皮靴和布靴兩種，蒙古靴做工精細(xì)，靴幫等處都有精美的圖案。佩掛首飾、戴帽是蒙古族習(xí)慣?，旇АⅣ浯?、珊瑚、珍珠、白銀等珍貴原料使蒙古族的首飾富麗華貴。

82、壯族

壯錦是壯族的一種瑰麗工藝品，它與湘繡、蜀錦齊名，馳名中外。傳說壯錦是在宋代一名叫達(dá)尼妹的壯族姑娘，看到蜘蛛網(wǎng)上的露珠在陽光照耀下閃爍著異彩，從中得到啟示。她用五光十色的絲線為緯，原色細(xì)紗為經(jīng)，精心紡織而成。從此就產(chǎn)生了瑰麗的壯錦。

據(jù)南宋范成大的《桂海虞衡志》記載，壯錦當(dāng)時出產(chǎn)于廣西左、右江，稱為“（纟炎）布”，其質(zhì)“如中國線羅，上有遍地小方勝紋。”距今已有上千年的歷史 。到了明代，壯錦越來越流行，工藝也越來越精湛。明代萬歷年間，織有龍、鳳等花紋圖案的壯錦已成為皇帝 的貢品。清初，織錦成為壯族婦女必學(xué)的一種手藝，同時也成了壯族人民日常生活中的裝飾品。

壯錦色澤鮮艷，堅固耐用。傳統(tǒng)的壯錦既有幾何圖案，又有各種描繪花紋。常見的有水波墳、云紋以及各種花草和動物圖象。在蝶戀花、鳳穿牡丹 、雙龍戲珠、獅子滾球、躍馬向前等20多種圖象中， 鳳的圖案在壯錦中獨占鰲頭，“十件壯錦九件鳳，活似鳳從錦中出”。這是由于壯族喜愛鳳凰，視之為吉祥的象征。

　　壯錦花色品種多樣，用途廣泛，可用作床毯、被面 、圍裙、背帶、腰帶、手提袋、挎包、頭巾、衣物裝飾等。今天，壯錦不僅為本民族和其他民族所喜愛，而且走出了國門，飛洋過海。