1、三皇五帝

    誰是“三皇”？誰是“五帝”？相信任何人都不能提供一個(gè)確切的答案。因?yàn)闅v史學(xué)家對(duì)這些“皇”呀、“帝”呀，各說各話。比方，“三皇”的名單，就有六份；“五帝”的名單，也有三份。

    先列“三皇”的六份名單：①天皇、地皇、泰皇；②天皇、地皇、人皇；③伏羲、女媧、神農(nóng)；④伏羲、神農(nóng)、祝融；⑤伏羲、神農(nóng)、黃帝：⑥燧人、伏羲、神農(nóng)。

    再列“五帝”的三份名單：①黃帝、’顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜；②太嗥、炎帝、黃帝、少嗥、顓頊；③少昊、顓頊、高辛、唐堯、虞舜。

    上述名單，見于不同史籍。有些“帝”，名不同而人同。比方，太嗥，義叫太昊，即伏羲氏；炎帝，即神農(nóng)氏，舉此兩人之名，便知“三皇”與“五帝”也有混淆。再說，少嗥即少昊；帝嚳即高辛；唐堯，陶唐氏，故名唐堯；虞舜，有虞氏，故名虞舜。

    “三皇”“五帝”，都是傳說中的人物，尤以“三皇”，神話氣味濃厚，既無當(dāng)時(shí)的文字記錄留下來，也沒有地下文物可資引證。

    不能以為古書的記載，就是“歷史”了。也不能把傳說當(dāng)真事，作“考證”。今天科學(xué)日新月異，對(duì)歷史的考證就更加嚴(yán)格，講史就更要具備各種科學(xué)常識(shí)。

 2、中國人為什么稱自己為炎黃子孫

    中國人自謂“炎黃子孫”?！把住笔茄椎郏包S”是黃帝。炎帝雖居“炎黃”稱謂之前，實(shí)際上卻處于遭冷落和貶抑的地位。

    有典籍說，炎帝和黃帝是同胞兄弟；但這種傳說比較晚出。在記載上古神話傳說的《山海經(jīng)》里，并無此種說法。而炎帝和黃帝各自為不同的神系，則是各典籍之共識(shí)。當(dāng)然，我們也不妨推測：所謂炎、黃兩大神系，可能是抹上了神話色彩的華夏兩大原始部落，而炎帝、黃帝也許就是兩大部落的酋長。

    炎帝又稱“神農(nóng)氏”，這個(gè)稱號(hào)更鮮明地反映了炎帝神系對(duì)華夏民族的貢獻(xiàn)?！吨芤住は缔o傳》說：“包犧氏沒，神農(nóng)氏作，斫木為耜，揉木為宋，耒耨之利以教天下?！鄙褶r(nóng)氏首倡了農(nóng)耕種植。《呂氏春秋》記述：“神農(nóng)之教日：‘士有當(dāng)年而不耕者，則天下或受其饑矣：女有當(dāng)年而不績者，則天下或受其寒矣?！噬碛H耕，妻親績，所以見致民利也?！?span lang="EN-US">

    炎帝不僅是躬身勞苦，還有踐危履險(xiǎn)的勇氣。炎帝神農(nóng)氏“嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟(避)就”；“嘗味草木，宣藥療疾，救夭傷之命”。據(jù)說，神農(nóng)為辨識(shí)草木、昆蟲的藥性，竟曾“一日而遇七十毒”。炎帝作為“帝”，自當(dāng)擔(dān)負(fù)更多的“嘗藥濟(jì)人”的艱險(xiǎn)重任，比諸征方士覓求長生不老藥的秦皇漢武，那真是迥于云泥！

    據(jù)說，炎帝還發(fā)明、制作了琴瑟，創(chuàng)造“宮商角徵羽”五弦之音。

    當(dāng)然，黃帝也非常了不起。黃帝發(fā)明制造了車，“軒轅氏”便是因此而得名。黃帝還始造釜甑，從此開創(chuàng)了華夏人“美食文化”的歷史。黃帝的第一夫人嫘祖首倡蠶桑一織絲事業(yè)。黃帝原為中原各部落的首領(lǐng)，后來同炎帝大戰(zhàn)于阪泉之野，在各個(gè)部落的支持下，獲得全勝，被擁戴為部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。無論是炎帝，還是黃帝，都同樣值得我們感恩和尊崇。

    炎帝部落和黃帝部落不斷發(fā)展，并與各少數(shù)民族通婚，慢慢形成華夏族。因此，中國人常稱自己為炎黃子孫。

 3、“九州”這個(gè)名稱是怎么來的

    “九州”是我國的別稱，泛指全國。相傳在四五千年前，中國的大地上發(fā)生了一次特大的洪水，人們被迫向山頂、高地遷徙，后來，禹疏浚河道，制伏了水患，把天下分為幾個(gè)區(qū)域，供后人居住，于是就有了“九州”之名。九州的劃分情況是這樣的：

    冀州，今山西、河北、遼寧帶。

    兗州，今河北、河南、山東交界部分。，

    青州，今山東、遼寧，渤海與泰山之間。

    徐州，今山東南部，江蘇、安徽北部，黃海、泰山、淮河之間。

    揚(yáng)州，今江蘇、安徽南部，江西東部，淮河以南東至大海。

    荊州，今兩湖及江西西部。

    豫州，今河南、湖北北部。

    梁州，今陜西南部和四川一帶。

雍州，今陜西北部、中部和甘肅及其以西地方。

4、“國家”一詞是怎么來的

    國家是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行統(tǒng)治的工具，主要由軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等組成。但是，你知道“國家”一詞是怎么來的嗎？

    中國古代典籍把“天子”統(tǒng)治的地域稱做天下，諸侯統(tǒng)治的領(lǐng)地稱為國，卿大夫統(tǒng)治的采邑稱做家，“國家”是天下、邦國、家室的總稱。《孟子·離婁上》：“人有恒言，皆日天下國家，天下之本在國，國之本在家?！鼻貪h以后實(shí)行中央集權(quán)制，把皇帝統(tǒng)治的范圍通稱為國家。有時(shí)，皇帝也被直接稱為國家，《晉書，陶侃傳》：“侃厲色日：‘國家年小，不出胸懷?！边@里的“國家”指的就是東晉的成帝。

    在西方，古希臘稱“城邦”，古羅馬稱“共和國”，其原意是由羅馬城延伸到整個(gè)意大利和其他各省的居民，是地域廣泛的意思。在中世紀(jì)稱“王國”和市民社會(huì)。到16世紀(jì)，社會(huì)政治的發(fā)展使人們有可能抽象出現(xiàn)代國家的概念，意大利的政治思想家馬基雅維利在《君主論》中第一次使用“國家”(英文state)這個(gè)詞。表示在政治上組織起來的社會(huì)。此后，“國家”一詞便開始流行通用。

5、我國古代主要朝代名稱是怎樣得來的

    夏：舜死后，禹當(dāng)上了部落聯(lián)盟首領(lǐng)，禹原來是夏后氏部落首領(lǐng)，因此，禹的兒子啟建立了奴隸制國家后取名“夏”。

    商(殷)：契是商部族的始祖，居于商(河南商丘一帶)，所以湯滅夏后以“商”為國名。后因湯的十世孫盤庚將都城西遷到殷(河南安陽)，所以商朝也叫殷朝。

    周：因太王居于岐山下的周原，所以武王滅殷后以周為國名。

    秦：周孝王時(shí)，為了嘉獎(jiǎng)給自己養(yǎng)御馬的非子，賜非子為“贏”姓，并封“秦”  (甘肅天水)地。后來立國就以“秦”為國號(hào)。

    漢：劉邦原被西楚霸王封為漢王，楚漢相爭時(shí)，劉邦擊敗項(xiàng)羽，統(tǒng)一中國，國號(hào)為“漢”。

    三國：魏，漢獻(xiàn)帝時(shí)曾封曹操為魏王，曹丕稱帝后以“魏”為國號(hào)。蜀，劉備稱帝時(shí)，因都城在蜀，故稱蜀。吳，孫權(quán)建都建業(yè)(今南京)，因都城屬吳地，所以稱吳。

    晉：司馬昭在魏國先被封為晉公，后為晉王。他的兒子司馬炎逼魏帝退位，自立為皇帝，國號(hào)為晉。

隋：楊堅(jiān)原為后周隨王，后廢周帝，改“周”為“隨”，因忌諱隨有走義，故省去“之”為“隋”。

唐：李虎在西魏時(shí)被封為“唐國公”。李淵稱帝后國號(hào)為唐。

    宋：趙匡胤原在后周時(shí)，被封為宋州節(jié)度使，因發(fā)跡于宋州，所以國號(hào)為宋。

    元本無國號(hào)，稱蒙古。元世祖忽必烈至元八年時(shí)，始建國號(hào)，稱“大元”。，取《易經(jīng)》中“大哉乾元”之義。

    明：大明的意義出于明教。明教有明王出世的傳說，所以朱元璋即位后取“大明”為國號(hào)。

    清：努爾哈赤建立政權(quán)時(shí)，取國號(hào)為“金”。1636年，改“金”為“清”。

6、中國為什么被稱為“支那”

    中國曾被稱為“支那”，在佛教經(jīng)籍中譯作支那、至那等?！爸恰弊鳛橹袊?hào)是如何來的呢？有這樣幾種說法：

    流傳最廣的說法是源于“瓷器”一詞。在世界上，中國素有“瓷器之國”的稱譽(yù)。漢唐以來，中國瓷器大量運(yùn)銷國外。其制作方法也傳到世界各地。所以，有人認(rèn)為支那即源于“瓷器”的音譯。

    另一種有代表性的觀點(diǎn)認(rèn)為支那源于印度，其根據(jù)主要有：首先，古印度兩大史詩《摩可婆羅多》《羅摩衍那》約形成于公元前5世紀(jì)，其中已有“支那”的稱呼。

    還有一種說法認(rèn)為是波斯人最早稱中國為支那。在大約公元前5世紀(jì)時(shí)，古代波斯對(duì)中國的稱呼有Cin，Cinistan，Cinastan。費(fèi)爾瓦丁神的頌詞稱中國為Cini，Saini，意即支尼、支那等。

    慧苑《華嚴(yán)經(jīng)音義》說：“支那，翻為思維。以其國人多所思慮，多所制作。故以為名?！狈ㄔ啤斗g名義集》言：“支那，此名文物國。”就是說用支那來稱呼思維發(fā)達(dá)、文物昌盛的中國。中國歷史悠久，物博地大，文化發(fā)達(dá)，且人民勤勞智慧。所以，有些國家即以支那稱中國。

7、中國古代四人美女

    中國人習(xí)慣把西施、貂蟬、王昭君和楊貴妃稱為古代四大美女。

    西施，名夷光，春秋戰(zhàn)同時(shí)期出生于浙江諸暨苧蘿村，天生麗質(zhì)。當(dāng)時(shí)越國稱臣于吳國。存國難當(dāng)頭之際，西施忍辱負(fù)重，以身許國，由越王勾踐獻(xiàn)給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為勾踐的東山再起起了掩護(hù)的作用。表現(xiàn)了一個(gè)愛國女子的高尚思想情操。后吳國終被勾踐所滅。傳說吳被滅后，西施與范蠡泛舟五湖，不知所終。

    貂蟬，東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，于月下焚香禱告上天，愿為主人分憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，就設(shè)下連環(huán)計(jì)。王允先把貂蟬暗地里許給呂布，再明把貂蟬獻(xiàn)給董卓。

    從此以后，貂蟬周旋于此二人之間，送呂布以秋波，報(bào)董卓以嫵媚，把二人撩撥得神魂顛倒。從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。

    王嬙，為漢元帝宮女，字昭君，長得很美麗，也很有見識(shí)。公元前33年，匈奴呼韓邪單于到長安，要求和親。昭君自愿前往，她千里迢迢來到了匈奴，并長期定居在匈奴。她勸呼韓邪單于不要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，還把中原的先進(jìn)文化傳給匈奴。從此以后，匈奴與漢朝和睦相處，有60多年沒有發(fā)生戰(zhàn)爭。

    楊玉環(huán)，唐代蒲州永樂(今陜西華陰)人。通曉音律，能歌善舞。最初為唐玄宗的第十八子壽王的王妃，唐玄宗見楊玉環(huán)的姿色后，欲納入宮中，遂先封她為女道士，號(hào)太真。天寶四年(745年)入宮，得唐玄宗寵幸，封為貴妃，其父兄均因此而得以勢傾天下。貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親自執(zhí)鞭，貴妃的織繡工就有700人，楊貴妃喜愛嶺南荔枝。就有人千方百計(jì)急運(yùn)新鮮荔枝到長安。

    后“安史之亂“爆發(fā)，唐玄宗逃至馬嵬坡時(shí)，軍隊(duì)不肯前行，玄宗為穩(wěn)定軍心，不得已將貴妃縊死于路邊。

8、歷史上的四位“花木蘭”

    《古樂府》里的《木蘭辭》，出色地?cái)⑹隽斯糯韼接⑿勰咎m代父從軍的傳奇故事。據(jù)我國史料記載，木蘭確有其人，但不姓花，而且歷史上曾有4位“花木蘭”。

    木蘭姓朱之說。據(jù)清人瀛園舊主著《木蘭奇女傳》載：唐初，少女朱木蘭，湖廣黃州府西陵縣雙龍鎮(zhèn)人，嫻弓馬，諳韜略，14歲時(shí)女扮男裝代父從軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)沙場13載屢建功勛，凱旋故里，唐太宗封她為武昭將軍、武昭公主。賜姓李。其史實(shí)見于《舊唐說》。后人為紀(jì)念她，在湖北黃陂縣木蘭山建有木蘭祠、木蘭墓和將軍廟。

    木蘭姓魏之說。據(jù)清人劉準(zhǔn)年著《三十二蘭室詩鈔》載：木蘭，姓魏，名木欒，俗稱木蘭，生于西漢初年，亳地(今河南)人，其父名魏應(yīng)，漢文帝年間，匈奴南侵，為抵抗侵略者，木蘭女扮男裝代父從軍戰(zhàn)死沙場，被追謚孝烈。

木蘭姓任之說。據(jù)《新唐書》《全唐詩》載：少女太蘭，姓任，散盡家財(cái)，招募數(shù)千義勇，組成保家衛(wèi)國的一支部隊(duì)，木蘭女扮男裝，躍馬橫戈，率軍一舉打敗強(qiáng)大的叛軍；為此，著名的邊塞詩人岑參曾有詩贊道“甲士千群若障云，一身出能定三年?！?span lang="EN-US">

木蘭姓韓之說。據(jù)明人劉惟德著《韓木蘭(娥)傳》載：少女木蘭，姓韓，原名娥，四川閬中人，幼喪雙親，和叔父韓立共同謀生。12歲正值元末農(nóng)民起義烽火，遂女扮男裝改名韓天保。投奔紅巾軍王起巖部隊(duì)。木蘭13年軍旅生涯，戰(zhàn)功卓著。后人為紀(jì)念木蘭，在她家鄉(xiāng)修建了木蘭廟、木蘭寺。

9、“身在曹營心在漢”這一典故是怎么來的

    關(guān)羽生活在公元200年左右。關(guān)羽年輕的時(shí)候碰見了一個(gè)叫做劉備的人，兩人很合得來。于是關(guān)羽便拜年長的劉備為大哥。不久，劉備拉起了一支隊(duì)伍，想建立漢朝；自然，關(guān)羽成了劉備的大將。

    當(dāng)時(shí)，想奪取天下的還有一個(gè)人，這個(gè)人就是曹操。有一天，曹操和劉備為了爭奪地盤，各帶自己的軍隊(duì)，廝殺起來。劉備兵少力弱，被曹操殺得落荒而逃。關(guān)羽孤軍奮戰(zhàn)，毫不害怕。曹操很喜歡關(guān)羽的神勇，便命人前去勸降。

    起初，關(guān)羽誓死不降。后來，那勸降的人說：“你身邊還有劉備的夫人，你死了，劉備的夫人也活不了，你怎么對(duì)得起你大哥劉備呢？”

    關(guān)羽覺得這話很有道理，便說：“我可以暫時(shí)投降曹操。但是，一旦我得知了大哥劉備的消息，曹操必須放我走。”曹操一心想讓關(guān)羽為自己出力，聽說他肯投降，自然滿口答應(yīng)了。

    就這樣，關(guān)羽保護(hù)著劉備的夫人。在曹操的軍營中住了下來?？墒?，關(guān)羽雖然身在曹營，心中卻無時(shí)無刻不在想念著劉備，他還不時(shí)派人四處打聽劉備的下落。為了讓關(guān)羽忘掉劉備，曹操給關(guān)羽送了許多珠寶，可關(guān)羽根本不動(dòng)心。

    一天，曹操又送了一匹駿馬給關(guān)羽。關(guān)羽立即連連向曹操致謝。曹操很納悶地問：  “我送你許多東西你也沒謝過我，為什么送了駿馬，你卻這樣謝我呢？”

    關(guān)羽說：“有了駿馬，得知我大哥在哪里后，我就能更快地趕到他身邊了”后來，關(guān)羽聽到劉備的消息后，立刻離開了曹營，趕回了劉備營（漢營)中。

    這就是“身在曹營心在漢”的來歷。后來，人們就用它來比喻“身在此處。而心思卻在別處”，即心神不專一。