10、司馬遷是怎樣寫出《史記》的

    司馬遷的父親司馬談是漢朝的太史令，司馬談死后，朝廷便命令像父親一樣通古博今的司馬遷繼承了父親的官職。從那以后，司馬遷便立志要寫一部完整記錄我國歷史的著作。但是，沒過多久，司馬遷便因為其他事情得罪了漢武帝劉徹，被處以殘酷的腐刑。腐刑是一種極端侮辱人格的刑罰，司馬遷受刑后一度曾想自殺。但是，他從歷史上很多在艱難和憂憤中奮發(fā)努力成就事業(yè)的例子巾受到了鼓舞。他想，屈原被放逐。才寫成了《離騷》；左丘明眼睛瞎了后，寫成《國語》；孫臏被砍了膝蓋骨，寫了《兵法》。我為么不能把這部史書寫出來呢？從此以后，司馬遷忍辱負重，歷時十幾年，終于寫成了我國第一部偉大的歷史巨著——《史記》。

11、司馬遷的后代為什么不姓司馬

    在陜西省韓城縣的續(xù)村，居住著許多姓同或姓馮的大家。每逢清明時節(jié)，他們便懷著虔誠敬佩之情，成群結(jié)隊地來到太史公祠，為先祖司馬遷祭祀掃墓。為什么這些司馬遷的后代卻不姓司馬呢？

    司馬遷因“李陵事件”慘受腐刑，悲痛欲絕。為了完成先父的遺愿，為后人留下一部信史，他忍辱負重，在困厄潦倒之中發(fā)憤著書，終于完成了不朽的史學巨著《史記》。因《史記》對史實據(jù)實實錄，在稱贊漢武帝功德的同時，也斥責了漢武帝“內(nèi)多欲而外施仁義”，漢武帝對此勃然大怒，將《史記》手稿付之一炬。

    司馬遷有一位叫任安的好友。因“戾太子事件”被斬。獄吏在搜查其遺物時發(fā)現(xiàn)了一封司馬遷寫給任安的書信，信中告訴任安，他之所以在蒙受奇恥大辱之后還頑強地活下來，就是為了完成《史記》的著述。漢武帝見信后大怒，加上一伙對司馬遷極為不滿的寵臣的讒言，司馬遷遭受迫害，不久死去。

    據(jù)傳說，悲痛中的司馬遷夫人為了保住《史記》副稿，免遭滿門抄斬之禍，便讓兩個兒子身藏《史記》副稿，逃回故鄉(xiāng)韓城。臨行時，司馬遷夫人手牽孩兒，淚流滿面地囑咐說：“兒呀，你們一路小心，快快逃回家鄉(xiāng)，將父親的著述深藏龍門山中，好實現(xiàn)你們父親的遺愿，留信史于后人，臨兒，從今以后，你將司字左邊加一豎，改為姓同；觀兒，你給馬字左邊加上兩點，改為姓馮，你們要尊兄愛弟，隱居龍門山中，好讓我們司馬氏一家留有后人。”從此以后，司馬遷的子孫后代一直都姓同、姓馮。

12、為什么西施不姓西，孟姜女不姓孟

    西施和孟姜女都是歷史上家喻戶曉、婦孺皆知的人物。但若問“西施、孟姜女姓什么”，恐怕很多人會不假思索地回答：“西施姓西，孟姜女姓孟。”

    其實，西施并不姓“西”。孟姜女也不姓孟，而是姓姜。

    那么為什么會產(chǎn)生這種誤解呢？這和戰(zhàn)國以前中國人姓氏的習慣有關(guān)。如果缺乏“姓氏學”的知識，而用習以為常的社會習慣去判斷兩千多年前的周秦歷史情況，就會產(chǎn)生這種錯誤。

    原來戰(zhàn)國以前，中國人除了名字之外，還有姓和氏。一個家族的男性用氏。女性用姓。氏冠在名字之前，而姓置于名字之后——猶如現(xiàn)代歐美人的習慣。秦始皇的氏為“趙”，姓為“贏”，由于始皇是男性，所以就叫“趙政”，如果是女性，就叫“政贏”了，后世呼他為“贏政”，是不符合當時的習慣的。又如舜的家族姓媯，其后人封于陳國，因此以陳為氏，陳氏的一支又到了齊國，把陳寫作“田”(陳、田在古代同音)，又為田氏。齊國君主原是姓姜(姜太公之后）。田氏篡奪了，從此齊國又被稱為“田齊”，田齊君主后來稱王，其子孫又以“王”或“王孫”為氏。由此可見，姓是固定不變的，而氏可以因時、因地、因官爵而改變。孟姜，按先秦的女子稱呼，其名在前，即“孟”，其姓在后，即“姜”?！懊稀边@個名字是排行的稱謂，老大稱“孟”或“伯”，老二稱“仲”，老三稱“叔”，老小稱“季”。孟姜就是“大姜”。按現(xiàn)代的習慣稱呼就是“姜大姑娘”。西施也不姓西，而姓施。有一個成語叫“東施效顰”，說的是苧蘿村的東半村和西半村各有一個姑娘。東半村的叫“東施”，西半村的叫“西施”。西施稱號就是這么來的。

13、中國歷史上的八大罪臣

    慶父：春秋時魯國貴族，魯莊公之兄。他慣于挑撥離間，制造內(nèi)亂，先后殺死兩個國君。成語“慶父不死，魯難未已”即源于此。

    趙高：秦朝宦官，原是趙國貴族。秦始皇死后，他與丞相李斯合謀，偽造遺詔，逼始皇長子扶蘇自殺，自任丞相，把持朝政后又謀害胡亥，立子嬰為帝，卻被子嬰誅殺。

    來俊臣：唐朝武則天當政時的酷吏，因告密受寵，歷任侍御史、左臺御史中丞等職。他營私枉法，大興刑獄，被他滅族者不下千余家。后因得罪武氏諸王和太平公主而被處死。

    李林甫：唐朝權(quán)臣，唐玄宗時任禮部尚書，封晉國公。他為爭寵固權(quán)，處處討玄宗歡心。此人嘴甜心毒，有“口蜜腹劍”之稱，在任19年中干盡壞事，終于釀成“安史之亂”。

    秦檜：北宋末年歷任御史中丞等職。靖康二年(公元1127年)被金軍擄至北方，不久遣歸，充當內(nèi)奸，并騙得高宗信任。他結(jié)黨專權(quán)，陷害忠良，力主投降，為世人所唾棄。

    嚴嵩：明朝大臣，嘉靖時任吏部尚書，官至內(nèi)閣首輔。以其子嚴世蕃等為爪牙，操縱國事，殺害忠良，貪贓枉法。在任時，朝廷60％的軍餉被他侵吞。

    魏忠賢：明朝宦官，萬歷當政時入宮。1620年，熹宗即位，他被任為司禮秉筆太監(jiān)并兼管東廠。他結(jié)黨營私，排除異己，自稱“九千歲”，手下有王虎、王彪等爪牙。崇禎即位后被罷職，遣置鳳陽，途中自縊而死。

    和珅：因逢迎獻媚，為乾隆皇帝所寵，被升任為戶部侍郎兼軍機大臣，官至文華殿大學士。乾隆死后，嘉慶宣布他20條罪狀并責其自殺。被抄家后，其家產(chǎn)等于朝廷10年的收入，所以民間有“和坤跌倒，嘉慶吃飽”的說法。

14、中國歷史上的“六圣”

    我國歷史上，從西漢到盛唐出現(xiàn)過“史圣”“草圣”“醫(yī)圣”“書圣”“畫圣”和“詩圣”。被后人稱為“六圣”。

    史圣：漢武帝時代的著名史學家司馬遷，自幼讀史，20歲后遍游祖國名山大川，博覽廣聞，歷盡艱辛，終于著成不朽的歷史名著《史記》。

    草圣：漢朝末年三國初年張芝擅章草(舊隸的草體)，據(jù)說他“臨池學書，池水盡墨”，時人稱之為“草圣”。

    醫(yī)圣：建安時期的張仲景“勤求古訓，博采眾方”，撰《傷寒雜病論》，為后世醫(yī)學家必讀的經(jīng)典，被稱為“醫(yī)圣”。

    書圣：東晉王羲之是中國書法史上的巨匠。他的字“飄若浮云，矯若驚龍”，創(chuàng)造了獨特的書法風格，被后人稱之為“書圣”。

    畫圣：盛唐時人吳道子擅長佛道畫，所畫人物“毛根出肉，人健有余”，他在寺觀圖畫壁300多間，畫中人物奇形異狀，無一相同，被時人稱為“畫圣”。

    詩圣：和吳道子同時代的偉大詩人杜甫。其詩“得古今之體勢，而兼人人之所獨”。一生寫了大量的現(xiàn)實主義作品，被后人尊稱為“詩圣”。

15、中國史學八大家

    左丘明：春秋時魯國人，著有《左傳》，編年體史書創(chuàng)始人。

    司馬遷：西漢人，作《史記》，首創(chuàng)正史紀傳本。

    班固：東漢人，著《漢書》，開創(chuàng)斷代史體例。

    劉知幾：唐朝人，編著《史通》，我國第一位史學批評家。

    杜佑：唐朝人，所著《通典》，為我國第一個記述典章制度的通史。

    司馬光：北宋人，編著的《資治通鑒》，為我國第一部編年史巨著。

    袁樞：宋朝人，著《通鑒紀事本末》，創(chuàng)立了紀事本末的體裁。

顧炎武：明朝人，著有《天下郡國利病書》等。

16、我國歷史上的六大古都

    我國歷史上的六大古都是指：西安、洛陽、開封、杭州、南京、北京這六座城市。

    西安公元前ll世紀，西周首先在這里建都，稱鎬京。公元前202年，劉邦建立西漢，定都于此，取名長安。以后，魏晉南北朝的前趙、前秦、后秦、西魏、北周以及隋、唐兩代均在這里建都，歷時一千多年，曾經(jīng)是古代東方最著名的大都市。

    洛陽最早為西周的東都，叫洛邑。公元前770年，周平王東遷，洛邑正式成為東周的都城。以后，戰(zhàn)國時期改稱洛陽。東漢、曹魏、西晉、北魏(孝文帝以后)、隋(煬帝)、武周先后在這里建都。最后定都洛陽的是五代十國中的后唐。洛陽先后有九個王朝建都，素稱“九朝故都”，也歷時一千多年。

    開封最早為戰(zhàn)國時期魏國的都城，叫大梁。唐朝改稱為汴州。公元907年，朱溫建立后梁，定都于此。接著，后晉、后漢、后周均相繼在這里建都，同時改稱東京，又稱開封府。公元960年，趙匡胤建立的北宋定都于開封。北宋歷經(jīng)九帝，盛極一時，著名的“清明上河圖”就反映了當時開封的繁華景象。

    杭州五代十國時吳國的都城。南宋定都于此，稱為臨安。這里山水秀麗，又歷經(jīng)各個朝代的修建，成為聞名天下的美麗都市。

    南京最初為三國時期的東吳都城，稱為建業(yè)。不久是東晉以及南朝的宋、齊、梁、陳的國都，稱為建康。五代十國時期的南唐建都于此，稱為金陵。明朝開國皇帝朱元璋建都于此，改稱為應(yīng)天。太平天國洪秀全也在這里建都，稱天京。辛亥革命以后，孫中山建立的臨時政府設(shè)在南京，后來，成為中華民國首都。

    這里依山傍水，形勢險要，故有“虎踞龍盤”之稱。

    北京戰(zhàn)國時期為燕國都城，稱為薊城。遼代改稱燕京。金代于1153年遷都于此，稱為中都。元朝定都于此，改稱為大都。1421年，明成祖遷都于此，改北平為北京。清室入關(guān)以后建都北京。北京作為“五代帝都”，歷時達七八百年之久，由于我國歷史上最后的三個封建王朝元、明、清都在這里建都，所以北京保留著我國許多文物古跡，特別是還保存著我國目前規(guī)模最大最完整的古建筑群——故宮。1949年，中華人民共和國成立，定都北京。

17、何為春秋五霸？何為戰(zhàn)國七雄？

    從公元前770年到公元前222年，歷史上稱為春秋戰(zhàn)國時代。其中又以公元前475年為界線，前段為春秋，因孔子曾編訂《春秋》一書而得名；后段為戰(zhàn)國，因當時七個較強大的諸侯國相互混戰(zhàn)而得名。

    春秋時，王室衰弱，諸侯勢力崛起，同時中原諸國又受到周邊少數(shù)民族威脅。于是各大國在“尊王攘夷”口號下，爭當霸主。春秋300年間出現(xiàn)了所謂“五霸”。關(guān)于“春秋五霸”，一說為齊桓公、宋襄公、秦穆公、晉文公、楚莊王；一說為齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王夫差、越王勾踐。通常認為是后者，因為宋襄公并未成為真正意義上的霸主，而秦穆公勢力也未曾影響至中原。

    戰(zhàn)國時期，原來的晉國被三個大臣瓜分為韓、趙、魏三國，齊國政權(quán)被田氏取代，東北的燕國逐漸強大，再加上南方的秦、楚兩國，構(gòu)成了七雄角逐的場面。所謂“戰(zhàn)國七雄”即是指戰(zhàn)國時期七個勢力強大的國家：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。

18、“雞鳴狗盜”出自什么歷史典故

    戰(zhàn)國時期，齊國孟嘗君是當時著名的“四公子”之一。門下養(yǎng)食客三千。秦昭王聽說孟嘗君賢能，就召他入秦，想委以重任，但秦國一些臣僚進言說孟嘗君終究是齊國人，會想著齊國利益而對秦國不利，不可重用他，但是又不能放走他，他回到齊國后會為齊國出力，照樣不利于秦國，于是便將孟嘗君關(guān)押起來。孟嘗君聯(lián)系到了秦王一個寵愛的妃子，讓她救他，妃子說想要孟嘗君的狐裘大衣，而孟嘗君已將狐裘大衣在初次見秦時獻給了秦王。此時孟嘗君手下有人自告奮勇說他會像狗一樣暗中將大衣偷出來，這個人果然偷到了狐裘大衣。孟嘗君將這件狐裘大衣獻給秦王的妃子。秦王的這個妃子在秦王面前為孟嘗君說了不少好話。使秦王放走了孟嘗君。

    但后來，秦王又后悔放走孟嘗君。便派人去追，此時孟嘗君剛走到函谷關(guān)。函谷關(guān)有規(guī)矩，即必須雞叫才能開關(guān)門。情況緊急，這時孟嘗君手下又有一人自稱會學雞叫，于是他學雞叫而將周圍的雞都引得叫了起來，函谷關(guān)守兵開關(guān)門而放孟嘗君出了關(guān)，得以脫險。

    后來，人們就從這個故事中總結(jié)出成語“雞鳴狗盜”，來比喻那些不具真才實學卻靠雕蟲小技投機取巧的人。

19、什么是“臥薪嘗膽”

    “臥薪嘗膽”的故事源于春秋末期吳越爭霸之時。當時吳越兩國累世結(jié)怨，相互攻戰(zhàn)。公元前496年吳王闔閭攻打越國，兵敗受傷而死，他的兒子夫差即位，發(fā)誓要給他父親報仇。

    公元前494年，夫差率領(lǐng)吳國軍隊在夫椒這個地方大敗越國，越王勾踐被迫派使臣前去吳國卑躬屈膝地講和，之后忍受奇恥大辱，帶著妻子兒女到吳國去給吳王夫差當奴仆。

    三年以后，勾踐被釋放回國，他回國后，立志洗雪國恥。為了堅定報仇的決心，不忘昔日的危難和苦楚，他晚上不睡舒適的床鋪，而是睡在柴草堆上(臥薪)。他還在屋里吊一只苦膽，每天早起后、睡覺及吃飯前，都要嘗嘗苦膽的滋味。以便使自己永遠不忘掉志向。

    越王勾踐臥薪嘗膽奮發(fā)圖強，推行一些休養(yǎng)生息的政策，終于使越國兵精糧足，國富民強。公元前473年，越王勾踐率大軍再次進攻吳國，打得吳國軍隊節(jié)節(jié)敗退，夫差被俘自殺。

吳國被越國滅掉后，勾踐會合各國諸侯，做了春秋時期的最后一個霸主。