培育善良之心是家庭教育的根本
朱小蔓
一個心地善良，從小富有同情心的人，他一定是一位愛真、愛善、愛美的人，既是有利于他人的人，同時也是自尊、自愛、自信、自強的人。這樣的人，正是父母所期望的，也是社會所需要的。
對子女的期望，總是寄托著父母美好的心愿和理想?？墒牵诂F(xiàn)實生活中，父母的教育理想和美好的期望常常與子女成長相悖。這是為什么？我們認為，這主要是由于父母對子女期望目標和教育要求在定向上有偏差：
其一、主觀的隨意性期望目標過多，而客觀的研究性期望目標過少；
其二、人為的強制性的要求過多，而自然的發(fā)展性的要求過少；
其三、智育上硬性指標過多，道德情感上根本性的要求過少。
總之，對子女要求的整體定位偏高，而父母對自身素質(zhì)要求卻偏低；對實現(xiàn)期望目標的負責過程想得過于簡單，所采用的教育方法也過于單一。以上一系列的反差因素，很容易使父母的期望變?yōu)槭硐氤蔀榕萦啊?br />
盧梭在《愛彌兒》一書中提出了一個發(fā)人深省、引人注目的教育定向目標體系：要在自然狀態(tài)中，讓孩子率性發(fā)展，在至善至美的體系中，成為聰明和善良的人。他說：“我的目的不是交給他各種各樣的知識，而是教他怎樣在需要的時候取得知識，是教給他準確地估計知識的價值，是教他愛真理勝于一切?！弊鳛楦改敢獜男≡谧优撵`上撒播理智和善良的種子，讓他們具有愛己愛人之心。只有童年時代有善良的同情心，長大之后，才有仁慈的品質(zhì)，才能成為富有道德情感的正直的公民。這既是一個人立身之根，也是家庭教育之本。
在家庭教育中，要從小培養(yǎng)子女具有愛善的品質(zhì)，做一個有良心的人。這對孩子本人以及對家庭、對社會，都是極其重要的。在盧梭看來，良心是植根于心靈深處的正義和道德原則，它是善的源泉，美的體現(xiàn)，是靈魂的聲音。良心是對于善的熱愛和對于惡的痛恨，是道德情感的集中體現(xiàn)。同情心、憐憫心都來自良心。一個有良心者，能理解和體貼父母撫育的辛勞，對自己期望的心切，他由此會產(chǎn)生感恩之情和報恩之行。良心能激勵自己懂得自尊自愛，勤奮學習；也會懂得關(guān)懷他人，在家盡孝，為國盡忠，為社會盡力盡責。因此，在家庭教育中，父母除了關(guān)懷子女身體健康之外，應當把培養(yǎng)具有仁慈善良的心，看做父母的天職。
良心可以激勵人，使人知善、愛善、行善。因此，我們要從小對孩子的善舉行為，加以激勵，養(yǎng)成先人后己的道德品質(zhì)。“道德就是對秩序的愛?！薄澳睦镉星楦泻椭腔?，哪里就有某種道德的秩序?！薄昂萌耸窍缺娙硕笞约??！边@樣的道德感情和道德行為，正是美的體現(xiàn)?！霸僖矝]有什么東西比道德更可愛了。但是，為了要發(fā)現(xiàn)它的可愛，就必須照它去實踐?！边@就需要從小讓孩子在接受父母及別人關(guān)懷的同時，要學會孝敬父母和關(guān)懷他人。只有這樣，才能使我們的孩子邊的更加聰明，更加善良。為了使我們在克盡天職的時候感到快樂，盧梭還誠懇地希望我們自己受到教育。這種教育，在我們看來也許覺得是很令人厭煩懊惱和辛苦的，但是為了孩子的未來，必須努力磨練。要使孩子真正成為幸福、堅強和自由的人，必須“磨練自己”。
盧梭筆下的愛彌兒，經(jīng)過20年的培養(yǎng)，終于長得體態(tài)勻稱，身心兩健，肌肉結(jié)實，手腳靈巧；他富于感情，富于理智，心地是十分的仁慈和善良；他有很好的品德，有很好的審美能力，既愛美又樂于為善；他擺脫了種種酷烈的欲念的支配和偏見的束縛，他一切都服從于理智的法則，他一切都傾聽友誼的聲音；他具有許多有用的本領，而且還通曉幾種藝術(shù)；他謀生的手段就是他的智慧、才能和雙手，不管他到什么地方，都受到他人的歡迎。
兒童的善良品質(zhì)和同情心，需要早期培養(yǎng)。母親要親自授乳哺育，這種自然的情感將給孩子以心靈上的哺育。從小培養(yǎng)善良之心，是整個道德教育的基礎。盧梭認為：“當兒童只意識到他自身時，他的行為并無道德意義；只有在他的意識擴及自身以外時，他才第一步形成善惡的情操，第二步形成善惡的觀念。這兩者便真正使他成為人，成為人類中善與人處的一分子?！敝挥羞@樣，“善良的人可以憑他的美德而感到驕傲。”兒童若不明了他人的感情，便是只知自己的苦痛，而不知別人的苦痛，這不能成為有道德的人。只有設身處地去感受和體驗別人的痛苦，那“同情心便由此而生，這便是按照自然程序可以感動人心的最初的情操?！蔽覀儜斠鹚娜蚀?、善良、同情和寬厚之心，引起一切善的熱情，這種熱情可以阻止嫉妒、貪婪、仇恨等心理的生長。俄羅斯的革命者捷爾仁斯基也講過：“人只有同情一個人的具體的不幸，才會同情整個社會的不幸。”同情心、憐憫感，是防止和克服兒童自私、冷漠情感的“解毒劑”。黑格爾亦認為，道德應從小根植于兒童情感之中。
兒童情感的形成，產(chǎn)生與父母對他的關(guān)懷、愛護與同情。兒童的同情心最初是父母同情心的反映。當父母看到孩子哭的時候，以關(guān)切的心情去撫摸他、照料他，從這一種情感體會中，他得到安慰，到五六歲時，他看到父母不舒服時，也會以關(guān)切的感情來親近父母，“媽媽，你身體不好，你休息，我不打擾你……”這種真實的情感形成于嬰幼兒時期。
同情心實質(zhì)上是把自己對痛苦的感受擴展到別人的身上。當這種同情心不僅表現(xiàn)在與親人的關(guān)系上，而且上升為仁愛之心、與人為善的態(tài)度時，同情心就成為真正意義上高尚的道德感情。
毫無疑問，一個心地善良，從小富有同情心的人，他一定是一位愛真、愛善、愛美的人，既是有利于他人的人，同時也是自尊、自愛、自信、自強的人。這樣的人，正是父母所期望的，也是社會所需要的。
其一、主觀的隨意性期望目標過多，而客觀的研究性期望目標過少；
其二、人為的強制性的要求過多，而自然的發(fā)展性的要求過少；
其三、智育上硬性指標過多，道德情感上根本性的要求過少。
總之，對子女要求的整體定位偏高，而父母對自身素質(zhì)要求卻偏低；對實現(xiàn)期望目標的負責過程想得過于簡單，所采用的教育方法也過于單一。以上一系列的反差因素，很容易使父母的期望變?yōu)槭硐氤蔀榕萦啊?br />
盧梭在《愛彌兒》一書中提出了一個發(fā)人深省、引人注目的教育定向目標體系：要在自然狀態(tài)中，讓孩子率性發(fā)展，在至善至美的體系中，成為聰明和善良的人。他說：“我的目的不是交給他各種各樣的知識，而是教他怎樣在需要的時候取得知識，是教給他準確地估計知識的價值，是教他愛真理勝于一切?！弊鳛楦改敢獜男≡谧优撵`上撒播理智和善良的種子，讓他們具有愛己愛人之心。只有童年時代有善良的同情心，長大之后，才有仁慈的品質(zhì)，才能成為富有道德情感的正直的公民。這既是一個人立身之根，也是家庭教育之本。
在家庭教育中，要從小培養(yǎng)子女具有愛善的品質(zhì)，做一個有良心的人。這對孩子本人以及對家庭、對社會，都是極其重要的。在盧梭看來，良心是植根于心靈深處的正義和道德原則，它是善的源泉，美的體現(xiàn)，是靈魂的聲音。良心是對于善的熱愛和對于惡的痛恨，是道德情感的集中體現(xiàn)。同情心、憐憫心都來自良心。一個有良心者，能理解和體貼父母撫育的辛勞，對自己期望的心切，他由此會產(chǎn)生感恩之情和報恩之行。良心能激勵自己懂得自尊自愛，勤奮學習；也會懂得關(guān)懷他人，在家盡孝，為國盡忠，為社會盡力盡責。因此，在家庭教育中，父母除了關(guān)懷子女身體健康之外，應當把培養(yǎng)具有仁慈善良的心，看做父母的天職。
良心可以激勵人，使人知善、愛善、行善。因此，我們要從小對孩子的善舉行為，加以激勵，養(yǎng)成先人后己的道德品質(zhì)。“道德就是對秩序的愛?！薄澳睦镉星楦泻椭腔?，哪里就有某種道德的秩序?！薄昂萌耸窍缺娙硕笞约??！边@樣的道德感情和道德行為，正是美的體現(xiàn)?！霸僖矝]有什么東西比道德更可愛了。但是，為了要發(fā)現(xiàn)它的可愛，就必須照它去實踐?！边@就需要從小讓孩子在接受父母及別人關(guān)懷的同時，要學會孝敬父母和關(guān)懷他人。只有這樣，才能使我們的孩子邊的更加聰明，更加善良。為了使我們在克盡天職的時候感到快樂，盧梭還誠懇地希望我們自己受到教育。這種教育，在我們看來也許覺得是很令人厭煩懊惱和辛苦的，但是為了孩子的未來，必須努力磨練。要使孩子真正成為幸福、堅強和自由的人，必須“磨練自己”。
盧梭筆下的愛彌兒，經(jīng)過20年的培養(yǎng)，終于長得體態(tài)勻稱，身心兩健，肌肉結(jié)實，手腳靈巧；他富于感情，富于理智，心地是十分的仁慈和善良；他有很好的品德，有很好的審美能力，既愛美又樂于為善；他擺脫了種種酷烈的欲念的支配和偏見的束縛，他一切都服從于理智的法則，他一切都傾聽友誼的聲音；他具有許多有用的本領，而且還通曉幾種藝術(shù)；他謀生的手段就是他的智慧、才能和雙手，不管他到什么地方，都受到他人的歡迎。
兒童的善良品質(zhì)和同情心，需要早期培養(yǎng)。母親要親自授乳哺育，這種自然的情感將給孩子以心靈上的哺育。從小培養(yǎng)善良之心，是整個道德教育的基礎。盧梭認為：“當兒童只意識到他自身時，他的行為并無道德意義；只有在他的意識擴及自身以外時，他才第一步形成善惡的情操，第二步形成善惡的觀念。這兩者便真正使他成為人，成為人類中善與人處的一分子?！敝挥羞@樣，“善良的人可以憑他的美德而感到驕傲。”兒童若不明了他人的感情，便是只知自己的苦痛，而不知別人的苦痛，這不能成為有道德的人。只有設身處地去感受和體驗別人的痛苦，那“同情心便由此而生，這便是按照自然程序可以感動人心的最初的情操?！蔽覀儜斠鹚娜蚀?、善良、同情和寬厚之心，引起一切善的熱情，這種熱情可以阻止嫉妒、貪婪、仇恨等心理的生長。俄羅斯的革命者捷爾仁斯基也講過：“人只有同情一個人的具體的不幸，才會同情整個社會的不幸。”同情心、憐憫感，是防止和克服兒童自私、冷漠情感的“解毒劑”。黑格爾亦認為，道德應從小根植于兒童情感之中。
兒童情感的形成，產(chǎn)生與父母對他的關(guān)懷、愛護與同情。兒童的同情心最初是父母同情心的反映。當父母看到孩子哭的時候，以關(guān)切的心情去撫摸他、照料他，從這一種情感體會中，他得到安慰，到五六歲時，他看到父母不舒服時，也會以關(guān)切的感情來親近父母，“媽媽，你身體不好，你休息，我不打擾你……”這種真實的情感形成于嬰幼兒時期。
同情心實質(zhì)上是把自己對痛苦的感受擴展到別人的身上。當這種同情心不僅表現(xiàn)在與親人的關(guān)系上，而且上升為仁愛之心、與人為善的態(tài)度時，同情心就成為真正意義上高尚的道德感情。
毫無疑問，一個心地善良，從小富有同情心的人，他一定是一位愛真、愛善、愛美的人，既是有利于他人的人，同時也是自尊、自愛、自信、自強的人。這樣的人，正是父母所期望的，也是社會所需要的。
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