傳統(tǒng)德育陷入四大誤區(qū)

——訪中國青年政治學(xué)院副院長陸士楨

    陸士楨：中國青年政治學(xué)院副院長、教授，長期從事青少年及社會(huì)工作，在青少年工作領(lǐng)域和社會(huì)工作領(lǐng)域享有較大的學(xué)術(shù)影響和知名度。

        記者：陸教授，近期頻繁發(fā)生了一些青少年的惡性刑事案件，輿論的焦點(diǎn)也再一次對準(zhǔn)了學(xué)校德育工作。從你的工作實(shí)踐來看，學(xué)校中的道德教育應(yīng)該負(fù)怎樣的責(zé)任？

    陸士楨：應(yīng)該說，學(xué)校的德育工作責(zé)無旁貸要承擔(dān)責(zé)任。但我們必須看清楚，問題的關(guān)鍵不是學(xué)校不重視德育，恰恰相反，德育一直是學(xué)校工作的重中之重。我認(rèn)為，問題的根源在于長期以來德育的方式方法存在著重大的失誤。

    記者：這些失誤體現(xiàn)在哪些方面？

    陸士楨：概括地說，傳統(tǒng)的道德教育存在著四大誤區(qū)。

    第一個(gè)誤區(qū)是道德教育的目標(biāo)和內(nèi)容嚴(yán)重脫離青少年和社會(huì)的實(shí)際。傳統(tǒng)德育的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)在是太高深了，要求小學(xué)生的話語體系是“人民利益高于一切”，而學(xué)生看到的只是活生生的實(shí)際，甚至是生活中截然相反的話語體系。傳統(tǒng)德育的內(nèi)容又是抽象的。道德既是一種文化傳統(tǒng)，又是一種現(xiàn)代工具，而傳統(tǒng)的德育只把它當(dāng)作文化傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)理念，愛說“尊老愛幼”、“勤勞儉樸”，學(xué)生可以直接操作的卻不多。

    第二個(gè)誤區(qū)是道德教育的過程脫離最本質(zhì)的東西———青少年的主體。小時(shí)候，我爸對我說“倒土去”，我就會(huì)乖乖地倒土去，不為什么，只因?yàn)樗俏野?；而現(xiàn)在不一樣，即使是幾歲的小孩，她也會(huì)想：“你也有兩只手，你為什么不去干？”隨著時(shí)代的變遷，主要用灌輸?shù)姆绞皆噲D去塑造青少年的做法已經(jīng)不能被青少年所接受了。

    第三個(gè)誤區(qū)是道德教育的過程中忽視了全體兒童青少年之間的互動(dòng)。用灌輸?shù)姆椒óa(chǎn)生的影響只是針對個(gè)體的，而道德回答的是個(gè)體對外界關(guān)系的一種反應(yīng)，這種反應(yīng)過程中沒有互動(dòng)是不行的，所以很多人會(huì)問“這代孩子怎么了”。忽視德育過程中青少年之間、青少年與老師之間的互動(dòng)，造成了道德教育過程中的青少年低參與、甚至不參與的現(xiàn)象。

    第四個(gè)誤區(qū)是道德教育導(dǎo)致認(rèn)識(shí)與行為嚴(yán)重脫離。目前，學(xué)生的道德行為已經(jīng)完全社會(huì)化，使學(xué)生在道德能力上面臨多種挑戰(zhàn)，在道德認(rèn)識(shí)上都知道那么做，但道德行為卻做不到。我曾經(jīng)在一所小學(xué)做過問卷調(diào)查，題目是“你坐在公交車上，看到上來一位老大爺，你應(yīng)該（ ）”，90%多的孩子選擇“為老大爺讓座”；兩個(gè)月后，還是在這所小學(xué)，問卷的題目改為“一個(gè)小學(xué)生坐在公交車上，這時(shí)上來一位老大爺，你認(rèn)為小學(xué)生會(huì)（ ）”，90%多的孩子選擇“裝作看不見”。這說明道理孩子都明白，就是做起來往往走了樣。

    記者：盡管傳統(tǒng)德育存在許多問題，但它畢竟長期存在，為什么各種矛盾會(huì)在這么短期內(nèi)集中爆發(fā)，這是一種偶然還是必然？

    陸士楨：回答這個(gè)問題需要具體分析一下當(dāng)代青少年品德狀況，信仰多維、價(jià)值多元、思維具有強(qiáng)烈的批判性是這一代青少年身上普遍存在的特點(diǎn)?，F(xiàn)在的孩子信仰相當(dāng)多樣，有信教的、有整天追著明星新聞的，但你仔細(xì)問他到底信什么，他卻說不出個(gè)所以然，在相當(dāng)多的青少年身上，信仰成了一種可有可無的符號(hào)，喜歡明星成為追求時(shí)尚的代名詞。我曾經(jīng)在不止一所學(xué)校中問學(xué)生“你是誰？你到底要什么？”得到的答案許多是“我是×××（自己的名字），我要錢”，可見，青少年的價(jià)值觀已經(jīng)扭曲到何種程度。

    傳統(tǒng)的德育模式在以往單一的價(jià)值體系中并不顯得十分格格不入，然而在這一代青少年身上引爆矛盾也就不奇怪了。

    記者：面對尷尬，傳統(tǒng)德育應(yīng)該做出怎樣的調(diào)整？

    陸士楨：道德其實(shí)不僅僅是對青少年的束縛，而是青少年適應(yīng)社會(huì)應(yīng)該具備的能力。如今，國際通行的道德價(jià)值往往體現(xiàn)在細(xì)節(jié)上?，F(xiàn)代國際交往中，從很小的一個(gè)動(dòng)作，就可以判斷你是否具備合作的素質(zhì)。過去，我們說一個(gè)人隨地吐痰，很可能會(huì)被扣上“不講道德”的大帽子。其實(shí)，這只是他沒有養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，與道德判斷無關(guān)。從青少年自我發(fā)展的角度來講，養(yǎng)成良好的習(xí)慣可以幫助青少年更好地適應(yīng)社會(huì)。這也是德育亟需改革的一個(gè)方面，那就是多從小事、身邊事入手，多從一些可操作的行為開始進(jìn)行道德教育。

    德育必須遵循教育規(guī)律，只有引起受教育者的共鳴才能達(dá)到教育的效果。目前青少年的德育教育應(yīng)圍繞社會(huì)現(xiàn)實(shí)和兒童需求尋找教育主題，提倡以問題為中心組織教育，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐、體驗(yàn)和創(chuàng)造的過程，同時(shí)建立多元化的道德評(píng)價(jià)體系。