瘋狂意志論

唯意志主義一詞源出拉丁文Voluntas（意思就是意志）。它泛指一切使情感意志和本能沖動凌駕于理智之上的學(xué)說。作為一種哲學(xué)流派，自奧古斯丁就己經(jīng)存在，至康德、費希特有所發(fā)展，至叔本華、尼采而達(dá)到頂峰，后來者是克爾凱郭爾。

叔本化否定理性及唯物論，認(rèn)為人的本質(zhì)是人的生命意志（情感意志、一切下意識或潛意識的本能沖動）自在之物是一種非理性的、盲目的生存意志，推論出世界存在的本質(zhì)和內(nèi)容也是意志的產(chǎn)物。

自在之物的意志是一種無意識的意志，它的基本特征就是求生存，故可稱之為生存意志，或生命意志。

現(xiàn)實是痛苦的，因為意志的本質(zhì)就是盲目的欲望和永不疲倦的沖動，欲望按其實質(zhì)來說是痛苦：A、欲望沖動是無窮無盡的，而它的滿足卻總是暫時的、有限的。B當(dāng)著一種欲望得到了滿足時，新的欲望就會隨之而起，所以永遠(yuǎn)滿足。C、即使欲望得到完全的滿足，也不能擺脫痛苦，因為一旦滿足，那就會感到孤寂、空虛、厭倦，而這也同樣是痛苦。D、意志越是強(qiáng)烈，也就意味著更大的痛苦。E、這種受盲目的意志支配的人必然是沒有自由的人，從而也是沒有道德的人。F、那些最活躍的人必是最痛苦的人，也是最無道貌岸然德的人。

他提出的辦法是抑制人的欲望，通過藝術(shù)直覺以致達(dá)到佛教的涅盤。只有摒棄一切現(xiàn)實理想和目的、理性和桎梏、道德與規(guī)范，而進(jìn)入無我之境。

尼采是叔本華的學(xué)生，但他卻提出了權(quán)力意志論和超人說。從古到今的歷史文化，使人服從普遍的純粹的理性，及作為這種理性的體現(xiàn)的世界，遵循奴隸道德、陷入狹隘的實際主義，使人不敢去創(chuàng)造新的東西，從而使人不能看到自己真正的前景和價值。

人的精神生活很大一部分是在意識以外發(fā)生的，也即不自覺地?zé)o意識地發(fā)生的。他認(rèn)為，真實的存在只能是傾向、活動、沖動、激情、過程，只能是永無止境地在流動、變化的東西，它們無法用任何理性、邏輯、概念的工具去把握。生命意志不單純是為求生存，而是渴望統(tǒng)治、渴望權(quán)力，人生的本質(zhì)就在于不斷地表現(xiàn)自己、創(chuàng)造自己、擴(kuò)張自己，一句話，就是發(fā)揮自己的權(quán)力。就象生物所追求的首先是釋放自己的力量----生命本身的權(quán)力意志。強(qiáng)弱權(quán)力之爭構(gòu)成了整個宇宙的過程?！斑@個世界就是權(quán)力意志----豈有他哉！”

“世界就是：一種巨大無匹的力量，無始無終；一種常住不變的力量，永不變大變小，永不消耗，只是流轉(zhuǎn)易形，而總量不變；一個奔騰泛濫的力量海洋，永遠(yuǎn)在流轉(zhuǎn)易形，永遠(yuǎn)在回流，無空歲月的回流，以各種形態(tài)潮汐相間，從最簡單的涌向最復(fù)朵的，從最靜的、最硬的、最冷的涌向最燙的、最野的、最自相矛盾的，然后再從豐盛回到簡單，從矛盾的糾纏回到單一的愉悅，在這種萬化如一、千古不移的狀態(tài)中肯定自己，祝福自己是永遠(yuǎn)必定回來的東西，是一種不知滿足、不知厭倦、不知疲勞的遷化。”

在他看來，社會不過是一群人的堆集，互相爭奪，一切人的天性，是權(quán)力意志的體現(xiàn)，一切利己，因為人的每一個器官都是按照利己主義的原則活動的。生命的原則就是使用暴力、掠奪、征服和踐踏異己者、弱者，把異己者、弱者當(dāng)作自己生長、獲得優(yōu)越地位的工具。

為了擺脫權(quán)力意志的永恒輪回，只有等待超人出現(xiàn)，依靠超人來挽救。人類真正的目標(biāo)并不是人類，而是超人！超人就是大地的意義。超人是權(quán)力意志、天才達(dá)到了頂峰的人，是進(jìn)化的頂點，超人好象是海洋，掀起猛浪，吞沒濁世和一切污行，超人是狂風(fēng)，是暴雨，震懾一切?，F(xiàn)實人類卑微懦弱，而超人則顛覆人類，逾越人類，重新估定和創(chuàng)造一切價值。

白度說，面對西方哲人的思考，我們應(yīng)當(dāng)用一種東方智慧去分辨，去拿來，吸收有益的成份，而不可圄圇吞棗。尼采的瘋狂，有西方人性論的偏狹，但也有對人和人世間本質(zhì)的洞察，因為瘋狂，所以也很有魅力。