無痕的教育 

  “生活即是生活，學(xué)習(xí)即是學(xué)習(xí)?！边@是我二十年以前的想法；

  “在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中生存。”這是我十年以前的想法；

  “生活即是學(xué)習(xí)，生活即是教育。因為每一個生活場景都能激發(fā)人的天性，這就是無痕教育。”這就是我現(xiàn)在所感受到的家庭教育。我非常喜歡一句唐詩：隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。

后來我寫了一首小詩來說自己的體會：

風(fēng)住了雨又來，

雨住了有布谷在叫，

春山洗凈了，

悄然花正開。

誰會聽？繹動的心。

直到有蘋果落地。

生為正果，教化如來。家長對孩子的接引，類似佛教禪宗的點(diǎn)化。我講個故事：一個在山中茅屋里修行的老法師月夜散步歸來，碰上一個小偷正從他的茅屋里出來。他知道小偷在茅屋里找不到什么值錢的東西，便脫下身上的大衣披在驚魂未定的小偷身上，說：“你走老遠(yuǎn)的山路來探望我，總不能讓你空手回去呀！”望著消失在夜色中的小偷的背影，老法師感慨地說：“可憐的人呀，但愿我能送一輪明月給你！”第二天早上，老法師睜開眼睛，便看見那件披在小偷身上的大衣疊得整整齊齊地放在門口，老法師高興極了：“我終于送了他一輪明月！”

1、人的天資

德國教育家第斯多惠說：“一個人的天資就是一個自身能力的基礎(chǔ)（或胚胎），天資是一種起因（或動力因），而不是一種行為；教育就是對天資的激發(fā)?！?/span>

好比說，人的天資是一塊沃土，土地再肥沃也要靠耕種，耕種什么，怎樣耕種，能得到不同的結(jié)果。這就是對資源如何開發(fā)的過程，這就是教育。

我們每個人的發(fā)展成果很難傳播給別人的。誰想擁有成功，就必須自己努力去獲得，從外部,只能受到激發(fā)。每一個人都有激勵性、印象敏感性和沖動性?？梢哉f，孩子的天資喚醒得越早就越容易發(fā)展，喚醒得越晚就越難于就成為力量。天資潛藏得越深、越久，越難被喚醒。

蒙臺梭利關(guān)于孩子在早期（嚴(yán)格來講是0—6歲）自我成長和敏感期對精神胚胎（生命本相或自性）破譯，現(xiàn)在已經(jīng)漸漸為全球所認(rèn)可。在西方的教育，她那些基本的教育原理早已全面普及到幼兒園、中小學(xué)的教育當(dāng)中，這就是我們?yōu)槭裁蠢鲜强慈思彝鈬说慕逃苄迈r的原因。其中，象提倡幼兒教育的活動性、自主性、趣味性（而非口授），在小學(xué)推行實物教學(xué)，在中學(xué)生中推行探究性學(xué)習(xí)，等等，也漸漸深入我國素質(zhì)教育的視界。在中國未來的20年，家庭教育“如何走進(jìn)孩子的生命”，必將成為每家每戶的主題，這個時代的主題。

2、人的潛能

潛能是什么呢？臺灣的許宜銘先生說：潛能就是一粒種子，終其一生，擁有一切的可能性。這句話非常經(jīng)典，也很精采。許先生對此用了一個簡明的比喻來解釋：

老天爺給了你一個擁有一切可能性的潛能的小孩，這個原料本身是完美的，他可以成為任何一個作品，所有一切可能性都在里面。所以孩子是老天給的最完美、最豐富的材料或原料，家庭是個工廠，父母是生產(chǎn)這個產(chǎn)品的專業(yè)人員、技術(shù)人員、設(shè)計人員，也是生產(chǎn)線上的工人，學(xué)校是一個加工廠，社會是一個市場，人生是他的試驗場。

決定一個產(chǎn)品好與壞，在將來人生的試驗場，能夠經(jīng)過種種試驗而越來越精良、越來越發(fā)展他一切的可能性和潛能，而在生命里過得燦爛、無愧，走過一生無憂、無悔、無慮；或是孩子他這個產(chǎn)品在市場上或人生的試驗場上不受歡迎、甚至于被打擊，然后遇到很多困頓、挫折，還做了許多傷人傷己的事情，生命里面充滿了悔恨、無奈、無助、焦慮、掙扎，這一切在未來人生的市場上、試驗場上，最根本的決定性的這個產(chǎn)品的優(yōu)劣的地方在哪里？？

---就在家庭與父母！

原料本身絕對不會有問題，原料本身是老天給的，絕對沒有問題，絕對是最大的恩典。問題在于家長可以為孩子提供什么樣的教養(yǎng)環(huán)境。是有準(zhǔn)備的環(huán)境、滋養(yǎng)的環(huán)境、給孩子以自主探索和調(diào)整的空間，以接納、分享、賞識和愛的方式來與孩子悄然連接，于無形之中加以引導(dǎo)、給予滋潤？還是家長根據(jù)自己世界里的現(xiàn)實功利價值采取干涉、打斷、界入、教訓(xùn)、強(qiáng)制的方式剝奪孩子的自我空間，造成親子兩個世界的疏離呢？答案其實已在其中。

（互動：我們自己教育孩子是用的前者還是后者呢？）

3、何為勵志

如果說天然的生命是自由自在的生長，那么孩子進(jìn)入社會化則需要進(jìn)行激勵。或者說孩子在早期自我的成長過程中，我們應(yīng)當(dāng)遵循的是孩子身心的運(yùn)演規(guī)律，那么孩子在青少年時期則需要進(jìn)行有力的引導(dǎo)，以促使其心志得以統(tǒng)一和集中。心的力量通常表現(xiàn)為分散的，是沒有向度的，而志的力量才使孩子的人格得以挺立、收攏，從這個意義上講孩子需要在一定的情境中進(jìn)行激發(fā)和煅造。

秋瑾說過：水激石則鳴,人激志則宏。

不論是成年人或是學(xué)生，還是小屁孩，都是需要激勵的。我們讓孩子上學(xué)，就是想讓孩子“入境”，從而受到啟發(fā)，以喚醒其潛在的能量。孩子在生長，這種能量在蓬勃發(fā)展，必然要通過某種的形式表現(xiàn)出來，一定要的！不是此種形式就是彼種形式，不是語言就是行為，這就是“表達(dá)欲”。當(dāng)孩子的心動了，才會有體到行動上來。這種入于某種情境或氛圍下所產(chǎn)生的表達(dá)欲的涌現(xiàn)，就是勵志的主要過程。

比如：我們進(jìn)到一個歌廳，那里面旋律優(yōu)美、氣氛熱烈、激情揚(yáng)溢，我們便有想唱一曲的愿望；我們進(jìn)到一個超市，那里人們進(jìn)進(jìn)出出，大包小包，商品琳瑯滿目，我們便產(chǎn)生購買商品的欲望；抑或我們看一個電視劇，動情處我們不經(jīng)意流下眼淚或為之歡呼，都是因為受之情境的暗示與啟發(fā)，撥動了我們天性中的某一根弦。（互動）大家有沒有過這種經(jīng)歷？

從每個個體內(nèi)在心靈成長的歷程（成人）來看，都會郁積一些消極的德性，阻礙個性心靈圖式成長發(fā)展，這就是熵——能趨疲。比如：為什么說恐懼會摧殘孩子？恐懼實質(zhì)上是直接給孩子心靈蒙上了陰影。

從人的社會化成長要求（成材）來看，人們常常無法擺脫渺小、自卑、孤獨(dú)、空虛、庸俗、鄙陋、狹隘、保守等心理，也無法防止自私、虛偽、驕傲、嫉妒、奸佞、邪惡、殘忍之心的滋生。這些負(fù)性的陰暗的心理狀態(tài)，是人在成長過程中對于生命能量的一種壓抑、扭曲，現(xiàn)代心理學(xué)上稱之為“閉鎖的能量”。從另一個度來看，任何能量和資源都沒有好壞對錯，也沒有正面負(fù)面之分，問題出在使用的人，有沒有足夠的智慧去使用它。負(fù)性心理就是說明我們的資源有使用不當(dāng)，引導(dǎo)孩子不力，需要進(jìn)行重新開啟和激勵。

尤其是初、高中學(xué)生，需要一個表現(xiàn)的平臺，一個張揚(yáng)個性的舞臺。這個舞臺，能使學(xué)生在受挫時看到燈塔，在孤單時感受溫暖，在失落時抖擻精神。營造相互鼓勵、相互幫助、相互學(xué)習(xí)、相互欣賞的良好氛圍；我們通過啟發(fā)、滲透、暗示、賞識等方式，使學(xué)生的表達(dá)欲達(dá)到涌現(xiàn)；通過滋潤、熏陶和感化等方式激發(fā)學(xué)生的潛能，提升其境界和品格，陶冶其性格和靈魂。在短期培訓(xùn)中可以實現(xiàn)對自身的超越，這就是我設(shè)計的勵志課堂。

勵志過程：

情境----啟發(fā)----涌現(xiàn)----行動

4、生活情境

生活本身，就是勵志教育的情境。比如，本次汶川地震，就是一種絕好的教育資源，我們可以從多個方面加以開發(fā)利用來教育孩子，比如教孩子如何面對突發(fā)的危險、如何面對生與死、如何面對得與失、如何關(guān)愛他人和培養(yǎng)大愛胸襟、如何熱愛國家和培養(yǎng)民族精神等等，可惜??！很多的家長壓根就沒有意識到這是一種教育資源，十幾萬平方公里的大災(zāi)難都沒能使之產(chǎn)生心靈的震撼，更不能對他們產(chǎn)生教益，那是何等的愚昧無知、反應(yīng)遲鈍呀！這樣的家長心靈還沒有蘇醒，對教育的資源沒有察覺，所以在引導(dǎo)孩子的時候根本不會有主動性的作為。

地震是大災(zāi)，何況于生活中的細(xì)瑣。其實生活中的小變化、小物件都可以成為教育的情境。喝一杯水、吃一個瓜、說一句話、接人待物都無不蘊(yùn)含著育人的道理；一部歷史、一個故事、一個事件、一場影視、一本書都是激發(fā)天資的情境，這就需要家長去做一個有心人，面對生活之點(diǎn)滴，當(dāng)成教育的契機(jī)，隨時隨地可以點(diǎn)撥孩子，點(diǎn)燃思想，但要做到收發(fā)自如、生動自然而不著痕跡（而不要變成嘮叨）。這就是無痕教育。

    5、實例：不說話

                  ------[陽光小天使] u/gyj-lmy/index.html

    周一休息，本來要帶寶貝去外婆家的，結(jié)果趕上大霧，回不去了，就帶寶貝去了書城。看了會書，寶貝要去涂膠畫，我就答應(yīng)了。

    寶貝是第二次來涂膠畫了。我還記的那是去年寶貝來涂過，那時的我還沒學(xué)習(xí)家庭教育的課程，所以我比寶貝著急，看她涂的不好就會去糾正她，惹的她很不高興，老覺得我在阻攔她的想法。

    這次我再也不會干擾她了，就陪在她身邊靜靜的看著，頂多她要什么顏色的膠，我給她遞一下，更多時候是投以信任的目光給她。不管她選擇什么顏色來涂，我也不會說她涂的難看，假如寶貝問我的話，我會給她我的看法。當(dāng)然還是鼓勵的多一些。

     寶貝在沒有人干擾的情況下，涂的非常的認(rèn)真，很快就涂好，雖然她還沒涂過癮，但是在我的建議下還是戀戀不舍的走開了。這點(diǎn)寶貝控制力還是比較好的。作為獎勵我給寶貝去買了她喜歡的公主剪紙書，還有畫畫的書。

     我認(rèn)為，以上所描繪的故事，是一個標(biāo)準(zhǔn)的早期家庭教育樣板，其中：有孩子的主動性創(chuàng)造性的涌現(xiàn)，有家長的自然無痕的引導(dǎo)，有親子之間的息息相通，這是家庭教育中引導(dǎo)孩子的最高境界，無為而無不為。

    還有這樣一個故事：在一個陽光明媚的星期天，聰明的男孩湯姆給媽媽寫了一張賬單：“湯姆給媽媽到超市買食品，媽媽應(yīng)付５美元；湯姆自己起床疊被，媽媽應(yīng)付２美元；湯姆擦地板，媽媽應(yīng)付３美元；湯姆是一個聽話的好孩子，媽媽應(yīng)付１０美元；合計：２０美元。”湯姆寫完后，把紙條壓在餐桌上，便上床睡大覺了。忙得滿頭大汗的媽媽看到了這張紙條后，只是寬容地笑了笑，隨即在上面添了幾行字，放回了湯姆的枕邊。醒來的湯姆，看到了這樣的一張賬單：“媽媽含辛茹苦地?fù)嵊郎罚瑴窇?yīng)付０美元；媽媽教湯姆走路、說話，湯姆應(yīng)付０美元；媽媽以后還將繼續(xù)為湯姆奉獻(xiàn)，湯姆應(yīng)付０美元；媽媽擁有一個天使般可愛的小男孩，湯姆應(yīng)付０美元；合計：０美元。”這張紙條，至今仍被湯姆珍藏著，它記錄著一個孩子從懵懂走向懂事的經(jīng)歷。

讀著這則故事，我為這位母親獨(dú)特而卓有成效的教育所折服。這種“無言”的教育方式，不正體現(xiàn)了蘇霍姆林斯基所說的 “把自己的教育意圖隱蔽起來”的“無為”而教的教育境界嗎？它遠(yuǎn)比大聲呵斥、當(dāng)面指錯、諷刺甚至挖苦等高明得多，真是“此時無聲勝有聲”。（http://www.czlszx.com/WebGroup/ls/xxnr.aspx?newsId=1544）