諸葛之失

       諸葛亮是中國歷史上智慧的化身，《三國演義》中有三圣，諸葛亮是智圣，關(guān)云長是義圣，曹操是奸圣。周瑜也是個很聰明的人，可是跟諸葛亮比起來，那是拿星星去比月亮，說周瑜三步一計，但諸葛亮卻是一步三計，最有意思的是，當時面對曹軍強兵壓境，很多人都嚇軟了，只有二人成竹在胸，各自用筆把計謀寫在手心，同時打開手掌，都是一個“火”字，言用火攻，而后相視大笑。
       可我卻覺得二人笑得不同，周瑜看著諸葛笑，是笑“你知我知天知地知”，而諸葛亮看著周瑜笑的是“你知我也知，我知你不知，你只知要用火，那么東風何在？”

       可我今天，要說的是諸葛之失，不止是在失街亭。說他不智慧，那是假的，諸葛亮的失敗并不在他的自身，而在他身外，是他的影子。
       諸葛之失，失之完美。過于完美，象一輪紅日，光彩耀目，以至于黯滅了別人。更象一株巨大的老榕樹，遮天蔽日，無數(shù)的英才在這個陰影中找到安適，不復成長，不思進取，才使蜀地無才啊。
        很多人看“三國”，開始時興高彩烈，津津樂道，越到后面，越是暗淡，不想看了。為什么？看到英雄末路啊。他們卻沒有想到歷史本身就是悲愴，而在這種悲愴中，隱含著巨大的啟示。

        三足鼎立蜀先亡，諸葛亮是第一責任人，如果不是他的遮蔽，蜀主劉禪也不致于如此懦弱，諷之“阿斗”，是因為內(nèi)無政治斗爭，外無軍國大事，他所做的，充其量是諸葛亮一個后勤總長。我們說不被風雨，何以成長？不受挫折，力量何以開拓？不經(jīng)反復歷煉，靈魂何以奔跑？
        劉禪被司馬氏所擒時，司馬昭問他思不思念蜀國？阿斗回答，“此間樂，不思蜀也。”古語云：生于憂患，死于安樂。是諸葛亮給了阿斗太多的安樂。

        再說軍中將士，從上到下，只聽命于諸葛一人，因為將士太崇拜他了，反正不用思索，跟著他走，他說向東就向東，他說向西就向西，反正會打勝仗的。我們說戰(zhàn)爭亂世，是出英才的好時機，可是在這支軍隊里，諸葛亮是魂，其他人形同走肉。僅有一個魏延，敢提出自己的見解：“您從正面進攻，我率五千精兵，從子午谷出奇兵，直取魏都，奇正相合，首尾呼應，功必成也！”你猜諸葛亮怎么說：“就你聰明，你欺他魏國無人？”最終不用此謀！后世人常嘆，魏延之謀，未嘗不是一種天才的戰(zhàn)略，如若采信，也許中國歷史都要改寫的。
         說諸葛亮鞠躬盡瘁，也沒有錯，但我總認為這是一種自討的苦，且害了眾人，事必躬親，從某種程度上說，是對他人的不信任，是過于任己之能。從管理學的角度來講，是不給別人機會，沒有盡人之材，沒有發(fā)揮系統(tǒng)的力量。另外，太求完美，就生苛責之心，對他人失卻信任。這是很可怕的事情。
         就這樣，諸葛亮這棵大樹一倒，蜀國就成了內(nèi)憂外患，內(nèi)無謀臣，外無強將，雖有一個降將姜維可用，但終是于事無補，為什么？留下的空白太大！

        再看曹魏這邊，是一種開放式的管理，英才輩出，生生不息。而孫吳呢，雖然沒有曹魏政治的生龍活虎，但也不失一方霸主，孫吳后輩是孫皓，濫殺無辜，暴戾異常，尚且能守一世之雄。晉吳爭戰(zhàn)多年，羊祜（晉）猶豫，不敢擅先進犯，三國演到最后，有個很有意思的細節(jié)，晉帝坐上龍椅，龍案前方設一把椅子，命令把孫皓帶上來坐下，對他說，“我在殿前，為你設立這把位置，已經(jīng)很久了。”孫皓回答：“我在江南，也設立同樣的位置很久了?！倍讼嘁暥笮?。
        要說蜀之先亡，當然有客觀原因，比如，蜀立國很遲，實力不如魏吳，兼山道險遠，糧草難繼，所以諸葛六出祁山而終歸不勝，所以，早在諸葛出壟之前，水鏡先生有言在先，說諸葛亮雖得其主，不得其時??！

       我觀三國之事，思肘多年，反復比照，三足之勢，此消彼長，不在天時，也不在地利，而終在人謀者居多，不禁嘆惋之至！國勢發(fā)展，在于松民之綁，放民之足，松其禁錮，任其天資，何況于一家之教育。若要代代英才，則在于“放”而不在于“管”，在于“導”而不在于“禁”。
       取遠古之教訓，驗當今之教育，不亦善乎！

      文/歌飛   6月24日