中國家庭教育問題之所在

中國家庭教育問題之所在。這是一個大的命題，相信所有已經(jīng)從事或有志從事家庭教育事業(yè)的人，都會有這個問題的影子，也都想尋求關于這個問題的解答。但是，我們常說“仁者見仁，智者見智”，也可以這么說，每個人都有對這個問題的自己的解答。

我個人分析一件事情，比較習慣于化整為零，同樣“中國家庭教育問題”這樣一個大命題，可以分解成幾個部分來解答，首先，那里出現(xiàn)了問題？是中國家庭；出現(xiàn)了什么問題？是教育問題。那如何解決這個問題呢？這就是中國所有家長，老師，以及從事家庭教育事業(yè)的人都在思考的問題。

事實上，要解決一個問題，往往不要搞的太過復雜，只要三個步驟而已？一是問題出在那里，二是為什么出現(xiàn)這個問題，三是如何解決這個問題，換種方法來說就是醫(yī)生要想治好病人的病，首先肯定是要知道病人的癥狀是什么？其次要知道為什么出現(xiàn)這種癥狀，最后才有可能對癥下藥。

一、    中國家庭教育出現(xiàn)什么問題？

(1)、為什么是家庭？

很有意思的一個問題？我們都在問“中國家庭教育出現(xiàn)了什么問

題？”為什么不說“中國孩子出現(xiàn)了什么問題？”，或者說“中國家長出現(xiàn)了什么問題？”恰恰這就是問題之所在了。

    因為家庭是一個互相依存并互相聯(lián)動的環(huán)境，父母和孩子，都是關系的組成部分而已，缺一不可。沒有孩子，就沒有所謂的家長，這就是互存的關系?；ゴ骊P系是自然存在，而互動關系則是這個互存組成部分當中各個成員之間的相互關系。而正是這種互動的成功與否，決定教育的成敗得失。

現(xiàn)在，我們的國家正在提倡建設和諧社會，這是全體國民共同的意愿，為什么呢？因為不均衡的發(fā)展，最終會導致不完美的結果。同樣，家庭教育當中最大的問題，也是不和諧，并因為種種的不和諧導致了最終大家都不愿見到的結果。

在有些家庭，可能會出現(xiàn)這樣的場景，丈夫晚上回家了，妻子第一句就是問：“你怎么今天這么晚回來，又去喝酒啦，你怎么老是天天喝，喝死你算了……..”，丈夫一反擊：“我出去工作這么苦，喝點酒還不行，你自己整天窩在家里打麻將就不要緊?！庇谑牵瑑蓚€人就吵起來，吵了有點口渴了，想喝點水，回頭一看，兒子沒做作業(yè)，正在一旁看熱鬧呢！這下兩人火力就轉移了，共同敵人出現(xiàn)了：“你怎么還不做作業(yè)，整天就知道玩，才考了那么幾分，還好意思玩……”

長此以往，家就不像家，孩子就不像孩子。等這樣的家長有一天意識到后果的嚴重性時，往往是在后果已經(jīng)出現(xiàn)的時候了。同樣，是已經(jīng)到了不可收拾的地步了。

（2）為什么家庭會出現(xiàn)不和諧？

我們上面說到家庭是一種互存互動的關系。那么，家長與家長之間，家長與孩子之間都存在這種關系，并且這種關系的良好與否最終決定了家庭的和諧與否。

但是，現(xiàn)在很多家長卻沒有這樣的認識，大部分人都認為，家庭出現(xiàn)教育問題，是孩子的問題。其實不然，事實上“問題兒童出現(xiàn)在問題家庭，問題家庭出現(xiàn)在問題家長”，當家長們，從孩子身上找原因時，說你這也不是，那也不是，其實最大的不是，并不在孩子本身，而在與家長本身。

這么說，可能很多家長會很反感，說我們這么做、那么說都是為了孩子好。中國有句俗話不是說嗎？“天下無不是的父母”。這一點我并不否定，天底下所有的父母沒有一個不希望自己的孩子好的?？墒?，我們不能狹窄地認為，天下的父母在兒女面前都是沒有錯的，以往我們存在這樣的心理算式：“父母＝?jīng)]有錯”，事實上我個人認為應該改成這樣的心理算式才合適一些：“父母的心＝?jīng)]有錯”，“父母的行≠沒有錯”。

希望是希望，行為又是另外一碼事了。你希望孩子成績好，這肯定沒有錯?？墒?，太多太多的父母，把一些問題和結果簡單地劃上等號，比如說：成績好＝學習好＝孩子好、成績差＝學習差＝孩子差、不做家務＝不要緊＝多學習、多給零花錢＝疼你＝愛你…….。

作為家長只是認為孩子要的是成績，總是以為以成績好壞代表孩子好壞，而忽視了孩子也是作為一個獨立的心靈個體，他（她）有作為一個人的各種心靈需求。這是家庭教育當中家長與孩子的最大不和諧，也是家庭教育當中主要問題之一。

這是行為或習慣上的問題。事實上根源問題并不在此，在于我們社會出現(xiàn)了問題，在于我們作為整個社會組成的“人”出現(xiàn)了問題。歸根結底來說，是“人”的不和諧影響了家庭的不和諧，進而影響了社會的不和諧。

二、    人為什么不和諧？

要了解并解決人類社會的一切問題，首先必須了解“人”的真切

涵義，并理解在這個涵義背后所蘊含的終極追求?！叭恕逼鋵嵖梢苑殖扇齻€部分，一是作為物質的外在的人；二是作為精神（意識）的內在的人；三是作為思想（潛意識、靈魂）的主宰的人。這三個不同屬性而相互依存的個體，才構成一個完整的主體——“人”。

現(xiàn)代社會的種種問題，最主要的根源是人對自身認識的誤區(qū)。大部分人只認識并注重作為外在的、物質的人的無限追求，卻忽視忽略作為人的真正內涵的精神和思想的合理需求。

人的病怎么來的，很簡單地幾個詞語就可以明白。我們平常說一個人從困境當中“擺脫”，從痛苦中“解脫”。我們也會說這個人活的很“灑脫”。那么這擺脫、解脫和灑脫就可以解釋人的問題從何而來。要脫一個東西的前提是穿或捆，比如穿衣服，脫衣服，捆繩子、脫繩子。

那我們是不是可以這么理解，我們的最大的痛苦是要去擺脫或解脫身上的某些原本不屬于自己的東西。為什么要擺脫或解脫呢？佛教的慧能禪師有句詩就非常經(jīng)典：“生來本無物，緣何惹塵埃?！币驗槲覀內松鷣硎菦]有衣服的，沒有繩子的，但為何自己要給自己穿上衣服，捆上繩子。

大家都知道《圣經(jīng)》里頭記載，上帝造人時，亞當和夏娃都是赤身裸體的，但受了蛇的引誘，偷吃了禁果，才有了人類罪惡的開始。但大家知道那禁果的什么名字呢？叫善惡果，這世界本來無善無惡，人心中有了善惡之果，這世上便有了善惡之源。我認為可以這么說：“天下本無二，如何出異心。識得善惡果，便是善惡作?！?/span>

所以，我們今天都穿衣服，說好聽點因為我們有了羞恥心，說難聽點就是有色欲心。既然此心難斷，只能靠彼衣來擋。穿了衣服以后，是不是就沒有了罪惡，也有，不過是用物質的方法暫時加以隱藏。

那么，我們理所當然的認為，我們的身體可以既然可以用衣服來隱藏來滿足。所以我們也試圖來給心靈穿上“衣服”也是就“物質”。這樣子，我們似乎就理所當然的認為，我們就幸福了。

可是，有一句話是這么說的：“你可以騙得了所有人，但你騙不了自己的內心?！庇幸惶?，心已經(jīng)無法忍受“衣服”所帶來的黑暗和束縛時，它所需要的不是“衣服”，而是原本的自己的時候。它想要擺脫，想要掙脫，想要解脫。但是，沒有一雙手的幫助，沒有外界的力量的輔助。它也許可以不斷掙脫，最后達到解脫的目的，但肯定這顆心會傷了，也就會病了。

所以，我個人認為，一切人類社會最根源的智慧，是人的智慧；最根源的問題，是人的問題。人最根源的問題，便是物質、精神、思想達到完美和諧的問題。

因為，我們人類社會發(fā)展至今，經(jīng)濟已經(jīng)達到一個比較高的高度，但是物質發(fā)展了，相應的我們人的精神和思想沒有同步發(fā)展，并最終導致了包括家庭教育問題在內的，關于人的種種問題。但是，所有問題歸根結底來說，都是人自身和諧的問題。

三、     我們能夠作什么

現(xiàn)在，整個社會都在開始反思，我們到底怎么了。因為，大家都

意識到了社會發(fā)展到了病態(tài)的階段。以前，我們經(jīng)濟沒發(fā)展時，我們認為生活改善了，生活富裕了，我們也就幸福了。但是，現(xiàn)在的確生活改善了，生活富裕，好像我們沒有找到幸福，似乎還多了很多痛苦。所以，有很多的有識之士在提供我們要重讀古典，要回歸傳統(tǒng)。其核心目的，還是要尋找心靈的回歸。

因為我們提倡的讀經(jīng)典本身是一種精神回歸，我們能從經(jīng)典上面，從古代先賢形成精神結晶上去汲取我們這個時代所缺乏的精神力量。但是相對來說，讀經(jīng)還是有一點難度的，因為畢竟還是要付出一定精力和時間的，事實聽音樂是一種很便捷也很有效的方式。

為什么這么說呢？我前段時間看了中央音樂學院音樂治療中心主任高天教授編寫的《音樂治療學》一書，他里面的一些內容給我很多啟示，特別是他提到：所有的藝術形式基本上都可以從現(xiàn)實生活中找到原型，但唯獨音樂在現(xiàn)實生活是沒有原型存在的，它純粹是一種屬于心靈（思想）的真實體悟和感受。是真正來自宇宙，來自上帝的聲音。

既然，現(xiàn)在我們人，因為物質的發(fā)展，造成的了精神和思想的進一步需求。要解決這一問題，無非有兩種方法，一是，我們將物質倒退；二是，我們將精神和思想發(fā)展。那么，既然我們將物質倒退是不可能的，我們只能去滿足精神和思想的進一步需求。

所以，要想從根本上解決家庭也好、社會也好所出現(xiàn)的種種問題，歸根結底還是要使這個家庭和社會的核心組成要素“人”的精神和思想需求問題，才能實現(xiàn)真正意義上的和諧。