為什么現(xiàn)代家長需要不斷學(xué)習(xí)？

現(xiàn)在已經(jīng)有越來越多的家長認(rèn)識到，自己要想在教育孩子方面的能力得到提升，必須要通過的不斷學(xué)習(xí)的途徑才能得以實(shí)現(xiàn)。

那為什么現(xiàn)代家長需要不斷學(xué)習(xí)，才能實(shí)現(xiàn)對孩子更好的教育呢？

要回答這個(gè)問題，有必要先看看我們的歷史發(fā)展。

問題是原動(dòng)力 回答是推動(dòng)力

如果靜下心仔細(xì)回想一下，我們?nèi)祟惿鐣?huì)的歷史發(fā)展，最大的原動(dòng)力是在于——人類在不斷解答：對自身發(fā)展提出新要求的問題。

比如說，最初，我們是用自己的兩條腳走路，走著走著，嘿，看見那個(gè)長四條腳的家伙走了比我們快呢！

于是對牛就進(jìn)行馴服，學(xué)會(huì)慢慢不用自己的腳走路了，改騎牛了。

結(jié)果一段時(shí)間下來，發(fā)現(xiàn)還有另一種四條腳的家伙，比我們現(xiàn)在騎的牛更快，于是在對這種叫做馬的動(dòng)物馴服后，人們喜新厭舊了，就把原來的座騎搞去耕田了，改騎寶馬了。

后來為了坐的更舒服更快捷，就出現(xiàn)了馬車，再接著出現(xiàn)了轎子，再下來就有了什么自行車、摩托車、汽車、火車、飛機(jī)等等交通工具。

但是，交通工具如何變化，這里面唯一不變的是：推動(dòng)交通工具發(fā)展的原動(dòng)力，就是不斷回答人類在交通方面提出的一個(gè)問題——我怎樣才會(huì)坐的更舒服、走的更快捷。

交通工具的發(fā)展過程是如此，整個(gè)社會(huì)歷史發(fā)展的每一個(gè)環(huán)節(jié)同樣如此。

可以這么說：人類是在以不斷提出如何更好滿足自我要求的問題為社會(huì)發(fā)展

的原動(dòng)力，以不斷回答滿足自我要求的愿望作為社會(huì)發(fā)展最大的推動(dòng)力，促使社會(huì)不斷地前進(jìn)。

直至今日，仍然如此。

這是社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，那人呢？

人的成長過程，就是不斷提出問題，尋求解答的過程。

我一直深信一個(gè)道理：“萬變不離其宗”。任何事物，大到宇宙，小到微塵，它們之中都存在一些本源性的聯(lián)系，也就是事物本身雖然不同，但內(nèi)在的發(fā)展變化規(guī)律都是一定的。

那從人的角度來看我上面提出的一個(gè)說法：“問題是原動(dòng)力，回答是推動(dòng)力”。這里面也有一些必然的聯(lián)系。

人的成長過程，也同樣是不斷提出問題，尋求解答的過程。

但是這個(gè)過程唯一與社會(huì)發(fā)展過程不同的是，問題的提出者和解答者的身份在一段時(shí)期內(nèi)是分離的。人的前期過程中是孩子作為提出者，而問題解答者是由父母來承擔(dān)。人只有到成年后，才能實(shí)現(xiàn)提出和解答的統(tǒng)一。而不像社會(huì)那樣始終都是：它提出的新的需求問題，必然是由社會(huì)發(fā)展來給予解答。

從孩子一出生，就是給父母提出問題，尋找解答的開始。

比如：

在嬰兒時(shí)期，孩子就會(huì)出現(xiàn)愛哭鬧、不睡覺、沒胃口、很膽小等等問題，讓年輕的父母們給予解答。

在兒童時(shí)期，孩子就會(huì)出現(xiàn)很調(diào)皮、注意力不集中、不愛學(xué)習(xí)、不講衛(wèi)生、挑食等等問題，同樣也是需要讓父母們給予解答。

在青少年時(shí)期，孩子因?yàn)榈搅饲啻浩冢蜁?huì)出現(xiàn)叛逆、早戀、不學(xué)習(xí)、上網(wǎng)成癮等等問題，同樣也是需要讓父母們給予解答。

但是，并不是所有的父母，對孩子提出的問題都能給予滿意的答案。

    正如南懷瑾老先生在《論語別裁》一文中所說：

“尤其是目前的中國青年，身受古今中外思潮的交流、撞擊，思想的彷

徨與矛盾，情緒的郁悶與煩躁，充分顯示出時(shí)代性的紊亂和不安，因此形成

了青少年們的病態(tài)心理。而代表上一代的老輩子人物，悲嘆窮廬，傷感“世

風(fēng)日下”、“人心不古”，大有日暮途窮，不可一日的憂慮；其實(shí)童稚無知，

懷著一顆赤子之心，來到人間，宛如一張白紙，染之朱則赤，染之墨則黑，

結(jié)果因?yàn)楦改傅闹饔^觀念——“望子成龍，望女成鳳?！蓖客磕ǎ顾麄?span>

成了五光十色，爛污一片，不是把他們逼成了書呆子，就是把他們逼成太保，

還不是真的太保。我經(jīng)常說，真太保是創(chuàng)造歷史的人才。所以老一輩人的思

想，無論是做父母的，當(dāng)教師的，或者領(lǐng)導(dǎo)人的，都應(yīng)該先要有一番自我教

育才行。尤其是搞教育、領(lǐng)導(dǎo)文化思想的，更不能不清楚這個(gè)問題?！?span>

    這段話說的甚為經(jīng)典。

    如果對孩子的問題，家長不能給予有效解答。那么就容易形成“問題孩子”，而這樣的家長自然而然成為了“問題家長”。

問題孩子還是問題家長？

仔細(xì)觀察會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)很有趣的現(xiàn)象。對于所謂的問題孩子，家長都會(huì)認(rèn)為問題是出現(xiàn)在孩子身上。而所有從事家庭教育指導(dǎo)工作的人，都會(huì)認(rèn)為孩子的問題，是出現(xiàn)在家長身上。

為什么在家長和教育指導(dǎo)工作者身上，會(huì)出現(xiàn)這么大的認(rèn)知偏差。

最關(guān)鍵的原因，是父母們對孩子的不了解，或者對孩子的心理不了解。最根本的原因是家長并不清楚，孩子的成長過程就是一個(gè)不斷提出問題的過程。而家長在孩子成長過程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)扮演的：是幫助孩子如何解決問題的角色，而不是指責(zé)孩子為什么出現(xiàn)問題的角色。

這樣，我們就可以清楚明白，問題兒童和問題家長，他們問題到底出現(xiàn)在那里？

所謂的問題孩子：事實(shí)上就是在成長過程中對自己所提出的問題，得不到滿意解答的孩子。

所謂的問題家長：事實(shí)上就是對孩子在成長過程中提出的問題，不知道如何解答的家長。

    孩子是在不斷提出問題中得到成長。他每天都會(huì)遇到新的事物，會(huì)有新的想法，也就產(chǎn)生新的問題，那么這個(gè)問題是自己所不能夠解答的，只能通過父母引導(dǎo)和幫助才能得以解決。孩子只有在問題得到答案后，不斷積累人生經(jīng)驗(yàn)，才能形成自己正確的價(jià)值判斷。

但是，很多的家長并沒有意識到這一點(diǎn)，對孩子提出的所謂問題，他們往往錯(cuò)誤的認(rèn)為，是自己的孩子行為出現(xiàn)了問題，而不能認(rèn)為這是孩子成長過程當(dāng)中的必需。所以抱著錯(cuò)誤的認(rèn)知，帶著錯(cuò)誤理解，對孩子提出的問題，父母不但沒有給予及時(shí)有效的回答，還往往指責(zé)孩子是在給自己添麻煩。

那么這些孩子，因?yàn)樘岢龅膯栴}，本該在成長過程得到家長的解答，但并沒有從家長身上得到一個(gè)準(zhǔn)確的答案。那么慢慢積蓄沉淀下來，這些原本不該成為問題的問題，逐漸構(gòu)成孩子成長的障礙，讓他失去了擁有正確價(jià)值判斷的能力。這就是所謂問題孩子的成因。

孩子在成長過程，向父母不斷提出問題，是一種必然。父母對孩子提出的問題進(jìn)行解答，是一種必須。

所以，美國第一代家庭治療師，家庭治療的先驅(qū)弗吉尼亞·薩提亞。就提出了一個(gè)非常經(jīng)典的論述“問題不是問題，如何應(yīng)對才是問題。”。

但是，可悲的是，很多家長把注意力放在問題（孩子）本身，卻沒有了解真正的關(guān)鍵是（父母）如何應(yīng)對。

因此我們說，問題孩子的問題是在父母身上。

那么，我們要如何避免成為問題家長，如何對孩子的問題給予滿意解答。答案只有一個(gè)：學(xué)習(xí)！

只有通過學(xué)習(xí)，才能實(shí)現(xiàn)有效溝通

作為家長，在教育孩子的過程當(dāng)中，頭等大事就是要學(xué)會(huì)應(yīng)對孩子提出的許多不同的問題。

家長如何才能更好給予孩子滿意的解答，只有通過學(xué)習(xí)。為什么這么說呢？

父母與孩子之間的溝通不暢是解決問題的極大障礙，只有通過學(xué)習(xí)才能解決溝通障礙。

南懷瑾老先生，曾經(jīng)說過這樣一句話：

“每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的歷史，每代歷史有每代歷史的精神。”

那么作為家長，你就必須清楚的認(rèn)識。雖然你是孩子的家長，雖然是你給予孩子的生命。但是，你跟孩子還是兩個(gè)不同時(shí)代的人。

而兩個(gè)不同時(shí)代的人，會(huì)因?yàn)樽约核诘哪莻€(gè)時(shí)代不同精神和價(jià)值判斷，不能與另一時(shí)代的人實(shí)現(xiàn)自然的一種融合。

通俗點(diǎn)來說，你跟孩子之間，因?yàn)闀r(shí)代的不同，自然而然存在一條“代溝”。

為更好理解說父母學(xué)習(xí)的重要性，我們?nèi)ハ胂襁@樣一幅圖畫，應(yīng)該就會(huì)更為深刻。

父母在你自己的這個(gè)時(shí)代，孩子在他自己的那個(gè)時(shí)代。你跟孩子在兩個(gè)不同時(shí)代之間，存在一條天然“代溝”，你們是在這個(gè)“代溝”的兩邊。但是孩子還小，自己還沒會(huì)怎么走路，邊走邊摔倒。你在這邊肯定看的很著急、很心疼，肯定很想過去幫忙，但是這條“代溝”自己卻不知道該怎么樣才能跨的過去。

那么，這學(xué)習(xí)就像一塊“木板”，當(dāng)你擁有這塊“木板”后，就可以借助它的作用，在“代溝”上面鋪設(shè)一條通道，到達(dá)孩子的所處的那個(gè)時(shí)代給予必要的幫助。

這就是學(xué)習(xí)的一個(gè)重要意義，通過這塊“木板”，實(shí)現(xiàn)溝通的作用。讓你真正了解孩子所處那個(gè)時(shí)代的精神，也就是他們內(nèi)心世界是怎么樣？他們的心理需求又是怎么樣的？

只有通過學(xué)習(xí)，才能實(shí)現(xiàn)尊重理解

很多家長會(huì)以自己這個(gè)時(shí)代的精神，去要求孩子服從和遵守。家長以為自己過去和現(xiàn)在就是靠目前所擁有的精神價(jià)值得以成長，自然而然以為孩子同樣需要這種精神價(jià)值才能得以成長。卻未曾想過，孩子有其自有的時(shí)代發(fā)展道路，而且是與先輩完全不同的一條道路。

前臺灣成功大學(xué)校長吳京，也是美國流體動(dòng)力學(xué)專家、美國國家科學(xué)院院士，同時(shí)也是三個(gè)孩子的父親。他的三個(gè)兒子分別畢業(yè)于斯坦福、布朗等著名學(xué)府，

現(xiàn)在事業(yè)有成。他在杭州的一次講座上這樣傳授教育經(jīng)驗(yàn)：“要讓孩子學(xué)會(huì)自己走路，因?yàn)榻裉煳覀円叩穆?，未必是孩子明天要走的路”?/span>

    這句話里包含兩個(gè)方面的含義：一是讓孩子學(xué)會(huì)自己走路；二是讓孩子走自己的路；

    無論要做到那一點(diǎn)，都必須是以家長對孩子的尊重和理解為基礎(chǔ)。

但是，很多家長出于對孩子的愛護(hù)，領(lǐng)著孩子走、帶著孩子走，甚至于背著孩子走，卻不放心讓孩子自己走。

他們以為這是一種愛護(hù)，卻不知道這是對孩子最大的不尊重。

因?yàn)?，最大的尊重是對人的人格的尊重。孩子是個(gè)獨(dú)立的人格主體，有其自身的發(fā)展道路，這么做家長事實(shí)上是自己以意志，剝奪了另一人人格自主的尊嚴(yán)。

另外也有許多家長，老是怕孩子走錯(cuò)路，或者說認(rèn)為自己曾經(jīng)走的路才是對的路。在孩子成長的過程中，不斷施加影響以引導(dǎo)孩子到自己走過的這條路上來。甚至于強(qiáng)行要求孩子走自己安排的道路上來。

不讓孩子走自己的路，這是父母對孩子的不理解。因?yàn)槊總€(gè)人都有其特質(zhì)，一個(gè)人很關(guān)鍵的是要在自己的成長過程當(dāng)中，找準(zhǔn)定位揚(yáng)長避短。這樣才能激發(fā)個(gè)人自身的潛能，也才能更好的體現(xiàn)自身價(jià)值。

如果父母不是在理解孩子特質(zhì)的情況下，有選擇的引導(dǎo)孩子走到自己喜歡和適合的人生道路上來，而是以家長的意志要求孩子必須走到家長認(rèn)為可行的道路上來。往往會(huì)給孩子帶來終生難以彌補(bǔ)的傷害。

那么，如何避免家長在教育孩子過程當(dāng)中，因?yàn)椴欢米鹬?，不懂得理解而給孩子造成不必要的傷害。也只有通過學(xué)習(xí)的途徑，才能得以解決。

家長只有通過學(xué)習(xí)了解孩子的人格是獨(dú)立，這種獨(dú)立不是因?yàn)楦改附o予了孩子生命，給予了養(yǎng)育，就可以忽視和無視的。

家長只有在尊重孩子的基礎(chǔ)上，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的平等溝通，也才能在孩子的人格健康需求問題上提供最好的解答。

家長只有通過學(xué)習(xí)了解孩子的特質(zhì)，理解孩子的選擇。才能為孩子的社會(huì)發(fā)展問題提供最好的解答。

只有通過學(xué)習(xí)，才能實(shí)現(xiàn)同步發(fā)展

我們現(xiàn)在所處的時(shí)代，是一個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代。我們今天一天的發(fā)展變化和生產(chǎn)水平，甚至大過于以前一年、十年、甚至一百年的變化。

這是一個(gè)知識爆炸的時(shí)代，也是一個(gè)充滿迷惑的時(shí)代。孩子在成長過程中會(huì)遇到疑惑，家長在發(fā)展過程中會(huì)遇到困惑。無論解答迷惑，還是解決困惑都必須通過學(xué)習(xí)。

另外不能忽略一個(gè)事實(shí)就是，在社會(huì)發(fā)展過程中，孩子的知識是遞增的，父母的知識是遞減的。

父母養(yǎng)育孩子時(shí)，一般都是從學(xué)校走向工作和社會(huì)的時(shí)候，已經(jīng)不是專門的學(xué)習(xí)的時(shí)期。而且隨著時(shí)代的發(fā)展變化，因生活的穩(wěn)定和追求的平息，對學(xué)習(xí)的欲望隨之減少。

而孩子相反，在家長慢慢老去，知識不斷退化沒有更新的時(shí)候，恰恰是孩子知識最為廣博，思想最為活躍的時(shí)候，同樣也是問題最多的時(shí)候。但越是到這個(gè)最關(guān)鍵的時(shí)候，父母卻越因?yàn)槿狈@方面的長期學(xué)習(xí)和知識積累，沒有給予正確的指導(dǎo)和解答。使孩子的成長過程出現(xiàn)不必要的偏差。

如果家長不能通過學(xué)習(xí)，不能與孩子心靈成長保持同步發(fā)展的話，那么結(jié)果是可想而知的。

最后，還是引用南懷瑾老先生的一句話，作為總結(jié)：

“所以我們中國文化中《易經(jīng)》上講要變，要適變，要應(yīng)變?！?span>