孩子人格發(fā)展的重要性
我個人覺得家庭教育問題的三個主要成因，一是家庭結構失衡、二是家長教子能力失誤、三是孩子心理成長失序。
在現(xiàn)實生活里，指導師在實際咨詢指導過程當中，對前兩個因素導致的家庭教育問題可能比較容易發(fā)現(xiàn)。因為，前兩個因素相對來說是屬于顯性因素，而孩子心理成長失序是屬于隱性因素，往往容易被大家所忽略。
比如說，你到A家庭通過觀察或了解，就很可以很容易發(fā)現(xiàn)，孩子的母親太強勢了；孩子的父親不管事……，這些都是屬于家庭結構失衡的范疇。
比如說，你到B家庭，通過觀察或了解，就可以很容易發(fā)現(xiàn)，雖然這個家庭的結構完好，但是家長在教育孩子上面過于溺愛，或過于嚴苛，或過于放縱……，這些都是屬于家長教子能力失誤的范疇。
但是，你到C家庭，通過觀察和了解，發(fā)現(xiàn)這個家庭的結構非常平衡，父母教子的理念也有方法也多，可偏偏孩子就出現(xiàn)了問題，但是問題的成因會是在那里？這類問題大多應該是屬于孩子心理成長失序的范疇。
孩子心理成長換言之就是孩子的人格成長。一個人從小到大不僅僅是生理建筑的過程，而更重要的是人格建構的過程。但是，在現(xiàn)實當中，這個問題卻往往被眾多的家長所忽視或忽略?？赡艽蟛糠旨议L都為孩子小，什么都不懂，供孩子吃、穿、上學就可以了。孩子哪有什么人格？
看過黃老師說過的一句非常有意思的話：“一直堅信：這世界上只有小人而沒有小孩！所以兒子出生，我就把他當做一個人來對待，因為我堅持：每個人的靈魂和尊嚴生來就是自由而平等的。我們應該遵循這個自然法則。”
事實上的確如此，世界上只有小人沒有小孩。
誰是小孩？你曾經是，我曾經也是，大家曾經都是！小孩只是人成長階段的一個稱喟而已，沒有更多的含義。如果說小孩沒有人格，請問大人，您的人格又是從那里來？
所以，在家庭教育當中，我們要重新看待，孩子人格發(fā)展的重要性。要重新認識人格發(fā)展失序的危害性。
關于人格發(fā)展的理論紛雜復雜，摘錄部分經典論述作為參考：
精神分析學派弗洛伊德人格發(fā)展理論認為，人格的構成包括本我、自我和超我三個部分，即人格由自我、超我和本我構成。簡單地說，本我，順應本能沖動的愉快原則；自我代表理智，以現(xiàn)實原則控制本我的活動，超我是倫理化的自我，是良心、理想和道德的化身。
艾里克森的人生八階段理論告訴我們，人生雖然只有短短幾十年，其中的過程和經歷卻是復雜的，人生的每一階段都很重要，每個人都要把握，使自己的生活更加健康、順暢、圓滿，同時也幫助周圍的人過這樣的生活。從心理咨詢的意義來看，人生八階段理論讓我們了解到，如果一個人在某個階段沒有得到順利發(fā)展，這會影響進而成為下一階段的阻礙因素；而這些阻礙因素又會影響一個人的心理和性格。從事心理咨詢，就是要幫助一個人認識到這些因素，從而獲得成長。
在行為主義的發(fā)展心理學流派中，斯金納的兒童行為的強化控制原理基于這樣的一個考慮，在操作性的條件反射中，開始的刺激總是不清楚的，有機體由緊跟的強化刺激所控制徑自發(fā)出反應。就如孩子，他對自己的行為所導致的后果往往是認識不清楚的，也沒法給他講大道理，而他對家長和老師對他好行為的刺激所引導的方向的意義，也不是認識得很清楚，但這些并不重要，重要的是在行為強化控制中，他學習和生活的好習慣被建立起來了。此種操作行為不同于巴甫洛夫的反應行為，反應行為是指特定的刺激所引起的行為，比如美食當前你會禁不住流口水，它受到先行刺激的控制，而操作行為受到的是行為結果的控制。
科爾伯格則對人的道德發(fā)展和道德發(fā)育在客觀實踐中進行了研究，并形成了道德發(fā)展六階段的道德認知—發(fā)展理論。他對人的道德思想和道德判斷的能力的研究有助于人更好地認識自己的道德行為和道德水準，并且意識到，在面對人生種種的道德難題上，不管人們處在何種的道德水平上，人們在自己的生活中處理一些事情時總是低一個水平。
皮亞杰的智力發(fā)展四階段告訴我們，在青春期之前的嬰兒時期和兒童時期，每一種新的心理能力成長出來的時候，他總是要經歷一個以自我為中心的同化過程。之后，隨著對現(xiàn)實的補償性順應，才逐漸達到平衡。換言之，每一次的心理成長都要經過一個活動動機——經歷事件——發(fā)生認知——內化經驗——順應現(xiàn)實——新的平衡的過程。
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