家庭結(jié)構(gòu)平衡的重要性

家庭是由家長和孩子共同組成的的一種社會組織模式，這種組織模式當(dāng)中非常重要的一點(diǎn)就是就是成員之間的結(jié)構(gòu)，也就是互動關(guān)系。正如《家庭教育函授大學(xué)教材》一書中所說的那樣：“任何事物都有其結(jié)構(gòu)，功能是在一定結(jié)構(gòu)上發(fā)揮出來的。不同的結(jié)構(gòu)有不同的功能。”

家庭成員之間的互動關(guān)系，也就決定了家庭結(jié)構(gòu)的有效性和功能性。中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中非常計(jì)較五行相生相克，陰陽互存協(xié)和。包括儒家講的中庸，都是強(qiáng)調(diào)一個(gè)道理，不同事物之間組合在一起要實(shí)現(xiàn)完美融和，首先要找到自己的位置。

事實(shí)上，這個(gè)道理在遠(yuǎn)古的時(shí)期的先人們就已經(jīng)有所認(rèn)識，比如在《經(jīng)彖下》中就提到：“父父子子，兄兄弟弟，夫夫婦婦，而家道正。正家而天下定矣?！?。從這句話當(dāng)中我們就可以看出在家庭結(jié)構(gòu)當(dāng)中，每個(gè)成員都有其相應(yīng)的位置，而實(shí)現(xiàn)“家道正”，唯一能做而且有效的事情就是回到自己的位置上去。

那么，我們回到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，來驗(yàn)證這個(gè)道理的有效性。

是不是，如果在孩子成長早期父母放棄了親職教育，一般這樣的孩子以后出現(xiàn)問題的概率要大于那些與父母一起成長的孩子?！@是因?yàn)楦父缸幼踊蚰改缸幼記]有歸位。

是不是，如果家長太溺愛自己的孩子，把孩子當(dāng)成“小皇帝”，這樣的孩子今后面對社會出現(xiàn)問題的概率就會加大?！@同樣是父父子子或母母子子沒有歸位。

是不是，如果夫妻不和或夫妻雙方有任何一方過于強(qiáng)勢，而另一方過于弱勢偏離原有該有的位置，這個(gè)家庭出現(xiàn)問題的機(jī)會要大于其他正常家庭?！@是由于夫夫婦婦沒有歸位。

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事實(shí)上家庭教育當(dāng)中很重要問題成因之一就是家庭結(jié)構(gòu)的失衡。

那么，到底怎么樣的一種家庭結(jié)構(gòu)才算是完美模式？

比如說以父母和孩子為組成的核心家庭，以祖輩、父輩和孩子為組成的主干家庭、以及單親家庭、隔代家庭等等，這些不同的家庭成員所形成的不同家庭結(jié)構(gòu)，如何才能找到一個(gè)平衡點(diǎn)，更好為孩子支撐起一片成長的天空。

這個(gè)道理太深?yuàn)W了，我也說不太明白。我想了一下，可能用下面這樣的闡述來得簡單一些。

我們要用木棒支撐起一塊木板，分別給你不同的木棒數(shù)量，比如1根、2根、3根、5根，用它們來支撐木板。那么木棒給木板支撐的位置是絕對的嗎？肯定不是的，我們用1根木棒支撐要用在木板的中間；用2根木棒支撐肯定要用在木板的兩邊；用3根木棒支撐要形成一個(gè)三角；用5根木棒就又變成中間一根，其余四邊。

如果我們把這個(gè)孩子比喻成木板，那么家長就是支撐起孩子這塊木板的木棒。同樣的道理，由不同家庭成員組成的家庭結(jié)構(gòu)，就像使用不同的木棒數(shù)量支撐木板一樣，位置是相對變化的，但是，最關(guān)鍵的是要每根木棒分別找到一個(gè)最佳的支撐點(diǎn)來保持平衡。

但是，現(xiàn)實(shí)當(dāng)中非常殘酷的一點(diǎn)就是，許多家庭成員之間的關(guān)系錯(cuò)位。

比如，父親應(yīng)付工作，把本該自己實(shí)行的教育孩子的責(zé)任推給母親；母親忙于生活，把孩子本該自己承擔(dān)的教育責(zé)任推給奶奶或保姆；奶奶過于疼愛，把孩子當(dāng)成“小皇帝”…….

反正這些家長就是放棄了自己這根“木棒”本該具有的支撐功能。要么不去支撐，要么沒有找到自己該有的支撐位置。等有一天，需要孩子這塊“木板”“站”起來的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)不是因?yàn)槭栌诠芾韺?dǎo)致木板已經(jīng)腐朽，就是因?yàn)槟景舻闹蔚奈恢貌徽景迨テ胶獠荒艹袚?dān)重量。

所以，我個(gè)人覺得家庭教育的關(guān)鍵一點(diǎn)就是實(shí)現(xiàn)家庭的結(jié)構(gòu)平衡。